"神"与"仙"的遐思——对两个字的辨析

“神”是“宗教及神话中所指的主宰物质世界的、超自然的具有人格和意识的存在。”（《辞海》1999年版）或者说,“具有人格意志不受自然规律支配、神通广大、变化莫测、长存不灭的超自然体。”（《简明不列颠百科全书》中文版）     

浅谈中国古代神话传说中的原型

古代神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解,并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。它不是对现实生活的反映,但每个神话又能在现实生活中找到它们的精神原型。这些古代神话充分体现了劳动人民对自然力的斗争和对理想的追求,也可以说,神话故事就是古代人类企图认识自然,征服自然的幻想故事。     

当喜悦之神降临在身上——鲁西西的诗《喜悦》赏析

恩格斯在《反杜林论》中说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间力量采取了超人间的力量的形式。”对于宗教的认识，古今中外虽各不相同，但宗教意识都有一个共同点，就是对超自然神秘力量的崇拜。     

从神话故事中审视中日文化迥异

神话故事是处在生产力水平低下的蛮荒时代的人们凭借幻想支配自然、征服自然而创作的,是人类最早的艺术文学作品,是人类文学的先河。人类先祖借助幻想和想象将自然界万事万物形象化,进行艺术再加工,因此神话故事是远古人类对客观世界的认识和想象,这样神话故事就不可避免地打上了人类集体意识的烙印,与神话发源地的文化有不可分割的关系。本文拟通过对比中日两国流传较广,为各自国民所熟知的神话故事,从中分析两国文化的迥异之处。     

宗教本质新思考

宗教学诞生以来关于宗教本质一直争论不休,马克思关于宗教本质的"精神鸦片说"在影响我国很长时间后引起争论,吕大吉提出的"四要素论"虽得到较多赞同,但仍有可议之处。本文认为,宗教是在人类社会一定阶段存在着的对超自然、超人间力量崇拜和信仰的精神文化系统,它作为形形色色的终极关怀的理论和实践体系,是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。     

论童话中的幻想美

童话是一种非写实的以幻想精神作为主要审美手段的文学品种。幻想在童话中起着举足轻重的作用,但童话中的幻想也同其他文学体裁一样是植根于现实生活的基础上,它追求的是一种“超自然”的艺术真实,能够丰富和提高少年儿童的幻想力。因此,其美学价值也是不可低估的。     

宗教是复杂的文化现象

宗教作为社会化的客观存在,是由具有信仰要求的人们所创造的、以崇拜超自然的神灵为主要特征的思想体系,以及与之相适应的制度、组织、设施和行为,并有广大的信奉者。宗教产生于人类的童年时代,它的产生和发展,有其自然基础、生活条件、社会根源、认识原因和心理需要。宗教一经产生,对人类社会的作用和影响广泛而深刻,是一种不容忽视的社会实体和力量。     

论《周易》对中国古代辩证法的影响

《周易》包括“经”和“传”两部分。《易经》是我国最古老的经典之一。传说伏羲画八卦,文王重卦,并作卦辞,周公作爻辞。虽无确证,但孔子重视《易》,《论语》确有记载,说明《易经》成文当在春秋以前。《易传》是对“经”的传注,成书于战国时期。从《易经》整个内容看,绝非出于一人之手,很可能是古代卜筮“灵验”部分的材料,经过后人加工改写而成。 在远古,由于人类征服自然的能力低下,人们对客观世界及其规律的认识是模糊的,不可能对整个世界的根本观点进行概括和总结,因而也就不可能产生系统的哲学思想。最初哲学思想的萌芽往往被包含在原始人类对超自然力量的崇拜和征服自然之幻想的神话传说之中。只有生产力发展到一定阶段,随之人类抽象的理论思维也进一步发展起来之后,哲学才有可能从宗教神话中分离出来。     

浅谈中国上古神话

一、神话的产生、性质和艺术特征 马克思在《政治经济学批判导言》中说:神话是“已经通过人的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”又说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力实际被支配,神话也就消失了。”马克思的这两段话,对神话的实质、艺术特征和产生的条件作了高度的艺术概括。具体讲有以下三点:     

论环境意识的教育

一、人类环境意识的形成与转变环境意识如同社会一切意识形态一样是社会存在的反映。在远古时期,人类为了谋求生存和繁衍,就必须通过生产活动向自然界索取自己必要的生活资料并获得安全的生存环境。由于生产力的低下,人类控制自然的能力非常弱小,因此在思想上表现出对自然力的崇拜,并且只能寄托于一些神话来想象征服自然,或者借助于一些原始宗教形式幻想得到大自然的恩施。朦胧状态的环境意     

将成长融入幻想的空间--评析薛涛《精灵闪现》的文本意识

幻想文学以它"亦真亦幻"的艺术魅力,感染并征服着全世界的读者.在中国,儿童幻想文学刚刚兴起,应运而生的一批创作各具特色.薛涛的新作<精灵闪现>,在这些创作中显得突出而富于世界儿童幻想文学名著的风采.它不仅充盈着哲理感、使命感等深刻的内容.同时,在幻想文学的形式上也有所创新和突破.应该说,薛涛是具有强烈文本意识的作家.评析<精灵闪现>的文本意识将有助于我们进一步了解儿童幻想文学.     

威廉·华兹华斯作品的宗教情感探究

自然是威廉·华兹华斯眼中一道永具艺术魅力的风景线,也是诗人情感的源泉.但是,如果深入他诗歌中描写自然的深层意蕴,就会发现他对自然的歌咏已不仅仅是简单的对自然的依恋,而是蕴含着对超自然事物的体验和敬仰,而这种对超自然事物的情感就是一种宗教情感,是华兹华斯诗歌中更为本质的精神内涵.     

走出网络的漩涡 找回迷失的世界

<正>游戏充满幻想,并且把幻想变成可操作的虚拟世界,让人一步一步去体验或征服。无论是生理还是心理都处于脆弱的发育期的青少年,对于网络的抗拒力几乎是微小的。他们迷恋游戏过程中高度亢奋、极度紧张刺激所带来的快感,满足于在虚拟世界中征服的欲望。学校和家长要想把孩子从网络的漩涡中拉出来,找回孩子真正的快乐,就有必要了解一下网络游戏上瘾这个问题。     

积极幻想同一性是具体同一性的特殊形式

幻想同一性有两种,一种是消极幻想的同一性,一种是积极幻想的同一性。唯心主义的思维和存在的同一性以及宗教迷信等等都属于消极幻想的同一性。消极幻想同一性和具体同一性是根本对立的东西。文学作品中的神话、童话、寓言和志怪小说等某些具有民主性的精华部分,则属于积极幻想的同一性。传统的哲学观点认为,唯物辩证法的具体同一性只是指科学地直接地反映现实变化的同一性,而积极幻想的同一性则应排除在外.     

西方宗教教育的艺术特色与启示

西方宗教教育在政治认同、社会教化和道德养成等方面发挥着重要的教育功能,在我国乃至世界都影响深远。通过宗教课程和宗教活动,西方宗教教育强调对人精神生活的关注,宣扬对超自然物的尊崇,并借助音乐、壁画、雕刻、文学故事等艺术手段形象地展现虚幻世界,具有鲜明的人文性、情感性、形象性等艺术特色。这对于提升我国大学生思想政治教育的实效性和针对性,强化其亲和力、感染力、说服力有一定借鉴意义。     

积极幻想同一性是具体同一性的特殊形式

幻想同一性有两种,一种是消极幻想的同一性,一种是积极幻想的同一性.唯心主义的思维和存在的同一性以及宗教迷信等等都属于消极幻想的同一性.消极幻想同一性和具体同一性是根本对立的东西.文学作品中的神话、童话、寓言和志怪小说等某些具有民主性的精华部分,则属于积极幻想的同一性.传统的哲学观点认为,唯物辩证法的具体同一性只是指科学地直接地反映现实变化的同一性,而积极幻想的同一性则应排除在外.     

当喜悦之神降临在身上——鲁西西的诗《喜悦》赏析

恩格斯在《反杜林论》中说:"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间力量采取了超人间的力量的形式."对于宗教的认识,古今中外虽各不相同,但宗教意识都有一个共同点,就是对超自然神秘力量的崇拜.有人说,诗歌只有与宗教结合被神灵指引才有可能产生好诗,比如但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》、泰戈尔的《飞鸟集》等.这一观点虽有偏颇,但也说明了一个道理:当一个人的内心强大起来,获得真正的自由和解放,他便可以飞出凡尘,建立另外一个世界.这时候,他可能就与神和上帝不远了.当代中国诗坛,局限于现实的身体写作者多如牛毛,而寓于宗教的神性写作者并不多见.     

党的宗教理论和政策的历史考察

一、马克思主义与宗教在世界观上是根本对立的 中国共产党的宗教理论和宗教政策是以马克思主义关于宗教的基本观点为指导的.马克思主义认为,宗教是支配着人们的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,是颠倒的世界观.这是包括中国共产党人在内的一切马克思主义者对宗教本质的基本观点.     

童话、寓言和神话

初一语文课本中选编了一组童话、寓言和神话作品，下面就这三种文学体裁作一些介绍。１．童话。童话是儿童文学的一种，通过丰富的想像、幻想和夸张来描写适合儿童欣赏的故事。童话一般分为民间童话和文学童话。民间童话指根据民间口头流传的故事整理加工的童话；完全由个人创作的童话称为文学童话。童话的表现形式有三种：超人体、拟人体和常人体。超人体童话描写的是超自然的人物以及他们的活动，多见于民间童话之中。在这类童话中主人公大都有变幻莫测的魔法和种种奇异的、不平凡的本领。如普希金的《渔夫和金鱼的故事》。拟人体童话的主…     

论楚漆器艺术的形态审美--基于黑格尔的艺术象征论视角

先秦楚漆器艺术形态以其飞扬灵动、神秘怪诞和抽象构成的审美风格为世人所瞩目。基于楚国的自然宗教特征,楚漆器艺术中自然形象与审美意义的联系通过象征的方式而产生。根据黑格尔艺术象征观点,艺术中形象与意义是统一与对立的辩证动态过程,由此而产生了象征、古典与浪漫的艺术类型划分,中国楚漆器艺术就属于象征艺术中的典型。黑格尔针对东方艺术提出的艺术象征论很好地诠释了中国先秦楚漆器艺术形态中感性形象与普遍意义的具体表现和内在联系。其中,神秘、怪诞的自然意象的拼凑与组合都是楚人基于幻想的审美心理表现。