论先秦儒、墨、道、法人性论

在人性问题上,儒、墨、道、法从不同的思维角度,形成了各自完善的人性论思想体系。先秦儒家孔子的"性相近"说、孟子的"性善"说、荀子的"性恶"说、墨家"素丝说"、道家老庄的人性顺应自然说和法家的人性好利说,虽各有千秋,但还是为其教育理论打下了坚实的基础,更是中国古代教育思想体系的根基。     

浅谈儒、法、道思想对当代教育管理的启示

中国古代哲学能给教育管理以启示。儒家管理思想的核心是“礼”与“仁”，管理原则与方法是礼治与仁政；法家管理思想的内核是“法、术、势”。管理的原则是法制；道家“无为而治观”与“以柔克刚术”涉及到管理原则、态度、方法、策略等方面。儒、道、法的管理思想与模式的相互补充对当代教育管理有指导作用。     

略论中国古代儒法道佛的廉洁文化思想

中华民族是一个追求清廉、清白做人的民族。早在先秦时期,儒、墨、道、法等各家学者就对廉洁的道德规范问题提出了自己的看法,随后从西汉末年引入我国的佛家糅合了儒家和道家等学派的思想,亦对廉洁思想提出自己的观点。这些学派的思想为我国古代廉洁思想的形成奠定了理论基础,而中国封建社会的廉洁文化就是在这个基础上发展和完善起来的,由此形成了一套完整的道德体系。     

先秦儒、墨、道、法教育哲学三题

儒、墨、道、法的思想是集哲学与教育于一体的，教育思想以坚固的哲学理论为其根基，哲学理论通过教育思想表达其浓厚的实践意愿，哲学与教育是一而二、二而一的关系。哲学与教育是儒、墨、道、法思想统一体中不可分割的两上方面，从这个角度出发，可以很合理地把握儒、墨、道、法的教育思想各自的丰富性、完整性与特殊性。     

浅谈儒、法、道思想对当代教育管理的启示

中国古代哲学能给教育管理以启示.儒家管理思想的核心是"礼"与"仁",管理原则与方法是礼治与仁政;法家管理思想的内核是"法、术、势",管理的原则是法制;道家"无为而治观"与"以柔克刚术"涉及到管理原则、态度、方法、策略等方面.儒、道、法的管理思想与模式的相互补充对当代教育管理有指导作用.     

先秦道儒散文的幽默风格比较

该文比较探析了先秦道儒散文的幽默风格的异同：征服悲剧是先秦道儒散文幽默形成的社会背景;道儒先祖选择了自嘲式幽默,老子偏向于超越与放松,孔子是偏向于退让与矜持;庄子和孟子的幽默则显得锋芒毕露,孟子是理性征服的雅幽默,庄子是无为超脱的冷幽默。     

儒、道与后现代和谐思想及其对学校文化建设的启示

从儒家尚“和”,道家崇“道”以及“后现代”力推反中心性、非理性和不确定性等理论分析中;我们可以发现一个共通性的思想,那就是和谐思想。可以说,和谐思想是这三大哲学流派的精神实质和精髓所在。我国当前和谐学校文化建设应追寻学校文化主体与内容的本然一体与应然统一目标．应建立学校文化内在主体间的异中求和与和中求异机制,应维护学校文化主体与自身的修身养性与自由开放态度。     

试比较先秦儒法两家法思想的道论基础

先秦儒家和法家都将“道”作为法产生的理论基础和逻辑出发点。儒家道论的主要内容是仁和礼,法家所谓的道是指法治之道。两家道论内容的不同导致二者法思想的差异。二者的道论也有其共性。其在道论的思维方式上有一致之处,即天人合一的思维方式。而这种思维方式又根源于宗法人伦的社会土壤,即二者在文化上是同源的。这种思维方式将天道、人情、法律合为一体,这是中国传统法的独特之处。儒法两家道论的共性也是二者在汉以后能够合流的内在原因。     

先秦商家学派经营管理思想中的取予之道

范蠡、白圭为代表的先秦商家学派 ,通过汲取其它学派的思想养分和自己的探索实践 ,创立了颇具特色的经营管理思想 ,其思想的核心就是如何正确解决经营中的“取予”这一对矛盾。在商家学派的经营战略、经营策略、经营原则和方法上 ,都表现出了他们不同凡响的取予之道。     

论中国古代文论与儒、道思想

儒、道两家思想是中国传统文化的核心,与中国古代文论在概念的应用乃至体系的建构方面紧密相关。追寻儒、道思想对中国古代文论的渗透与影响,阐释其在塑造中国士大夫阶层的审美心理结构和艺术审美理想方面所起的重要作用,以期深入理解和把握中国古代文论的民族特征。     

托尔斯泰的精神追求与儒道墨学说

列夫·托尔斯泰在其生命后期的精神危机和思想激变的情况下,对中国的儒道墨学说产生了浓厚兴趣,他将中国古代哲学的基本精神与自己的艺术追求和创作融合在一起。在思想激变的时期,儒道墨学说成为其终极精神追求的“活命之水”。     

论先秦儒墨之精英文化和大众文化的特质

先秦儒墨两种文化是两个有着不同特征的价值体系:儒家文化是一种精英文化,墨家则更具有大众文化的意味.在思维方式上,儒家重理性,墨家重感性;在价值标准上,儒家重人文,墨家重实用;在价值取向上,儒家致和,墨家尚同;在社会基础上,儒家代表着社会新贵,墨家则立足于平民.     

论先秦儒道文艺思想的互补

先秦时期,百家争鸣,儒家与道家便是其中的两大重要派别,二者既对立又互补。具体而言,儒道互补表现为源头上的男女互补、出世与入世的协调和审美意识的相互补充。这种互补有着一定的根基和缘由:孕育于先秦特定的时代背景和中国特殊的哲学基础之中,以"道"为共同纽带,均崇尚和谐美。可以说,先秦儒道的文艺思想相互补充、相辅相成,对后世具有较大的启示:对国家治理而言,应当注意调节"秩序"与"自由",以达平衡;对文学创作而言,应将"为人生"与"为艺术"结合起来。     

先秦及两汉时期法家与儒家思想融通方式管窥

在春秋战国＂百家争鸣＂的大环境下,法家思想与儒家思想相互融通,对秦国的兴盛和秦王朝的建立发挥了重大作用。汉承秦制而有所损益,进一步确立了＂外儒内法＂的统治模式。先秦以来的儒法思想融通,以国家融通方式、集体融通方式及个人融通方式的形式表现出来,并逐步加深,其相互交织、共同形成的主流政治文化在很大程度上塑造并维护了中国传统的社会和政治结构,造就了中国2000年封建社会的官方意识形态的相对稳定格局。     

从先秦儒道的美学观念看中国艺术的审美特征

先秦儒家的美学观念最突出的是“中和”,他们在艺术上崇尚“和”的精神;先秦道家的美学观念最突出的是“虚无”,他们在艺术上追求“虚”的意境。论文仅从“中和”准则和“虚无”思想这两方面,谈谈先秦儒道的美学观念对中国艺术的审美特征的影响,并以音乐、建筑、舞蹈、绘画等艺术为例,试作中西比较。     

简论儒墨学说的有机对接

儒家与墨家在战国时期并称＂显学＂,两家在许多方面针锋相对。实际上,两家分属两种不同的价值体系,代表不同利益集团的利益,同时又互补互用,共同为社会发展服务。     

《淮南子》儒道法思想的渗透与融合

《淮南子》既是先秦以来学术杂家化的正常发展,又是汉初思想融合的产物,其主体思想和儒家思想体系一脉相承,还汲取了道家思想营养,融合了法家思想精髓,综合了诸子百家学说中的精华,客观上完成了儒、道、法三者思想的相互渗透与融合。     

先秦法家传播思想述论

历来学者对先秦法家的法治主义研究颇多,但对其传播思想鲜有关注.值得重视的是,法家对传播功能、传播内容、传播体制、传播策略等方面的认识颇富创造性,其传播思想与实践对于法治主义的传播与推广发挥了至关重要的作用.     

儒道两家治国思想的差异性论略

《老子》和《四书》屡屡谈论治国方术，集中表达了儒道两家的治国思想，由于儒道两家的思想体系不同，各自的思维方法与思想意境差异较大，从而治国安邦的方略各表一枝。儒家的理论核心是仁，在政治领域体现为“仁政”。道家的理论核心是道，主张清静无为。儒道两家在国治之标准，如何治国等问题上均有歧见。无论儒家，抑或道家，其治国思想都具有中国上古时代的农业化思想的落后性，儒道治国思想的差异性又统一于共同的时代局限性。