变教为导 教会学生学习

“教”是为了“导”，“导”是为了“学会”、“会学”。正如布鲁纳所说：“知识的获得是一个主动的过程，学习者不应该是信息的被动接受者，而应该是获取知识过程中的主动参与者。”教是为了不教，只有教师变教为导，充分发挥教学中的主导作用，才会淋漓尽致地体现出学生“会学”的主体性，最终达到我要学、我爱学、我会学。     

“诗之史”与“史之思”的双重聚焦——从黄遵宪“诗界革命”说透视中国文学的历史转变

中国近百年历史化的发展过程及其现代性反思，可以黄遵宪等人在晚清的“诗界革命”作为切入点，以马克思主义的历史意识对中国学和中国学史，尤其是中国学的古今演变加以跨学科的综合研究，由此即可对“20世纪中国学”等观点和主张进行有针对性的比较分析，从而把古代、近代、现代学视为一个既有区别又有联系的历史前进运动。     

从文学消费谈我国古代通俗小说的兴盛

学消费是现代艺学中的术语，任何学样式的产生、流变、盛衰，都与其消费有着直接的关系。小说从产生时的“不登大雅之堂”到逐渐成为人们学消费的主体，在这一过程中，读的消费需求起着相当大的作用。从学消费角度看，我国古代通俗小说的兴盛趋势是明显的。     

论周作人“五四”时期的文学观

“五四”时期胡适、陈独秀的学革命理论是学呼唤自由的一个先声。而周作人提出的“人的学”观点，确定了新学发展的大方向。他认为西方的人道主义是新学的哲学基础，倡导平民学和贵族学的融合，指出以人生始、以艺术终应该是学的发展规律。     

论幼儿的文学欣赏

学欣赏是学活动的组成部分，是学的社会职能发挥的必须过程，儿童学的欣赏如是。儿童怎样欣赏学，一两岁、五六岁的“小不点”们的学欣赏活动将经历怎样的心路历程，成人应该给予怎样的帮助，本对幼儿学教学和幼儿学欣赏中面临的问题进行了理性的探讨，并提出了自己的见解。     

从文化视角看金庸小说

金庸小说热是一种化现象，它是在中国大陆解放，香港市民阶层急骤膨胀的背景下出现的。在金庸创作武侠小说过程中，从“写武侠”到“反武侠”经历了一个否定“自己”的化心态演变过程，同时在创作中表现了许多新的化观念，使武侠小说不俗脱凡，进入一个新的境界。武侠小说是学百花园中的一个品类，它可以与学共存，但“武侠小说热”却不是学发展中的必然现象，它不可能走向永恒。因此，金庸“挂刀封笔”，是明智的决定。     

观其会通探其精微--关于《易》学与文学关系研究的思考

本文围绕《易》学与文学关系研究的问题，对历代学者就《易》学与文学之“会通”的研究状况进行了简要回顾，探讨了在该领域的研究中如何辩证地认识与处理“会通”关系，并提出了研究过程中应该注意掌握的主要方法。     

文学翻译的多视角

本通过举例分析了学翻译中的意象结合、异化与归化现象，以及意识形态对于学翻译的操控，同时指出学翻译实际上是化的传导，译在翻译过程中应该综合考虑各种化因素，加上自身素质的提高，才能译出精品。     

当代中国文学的"再政治化"问题

过度的“去政治化”所导致的“政治自觉”的日渐匮乏，是“革”后中国的“纯学”观念与实践的致命问题。当代中国学要重新恢复自己的活力，应该在捍卫学自主性的前提下，重新调整学与现实间的复杂关系，自主性地介入政治、介入历史，在新的历史语境中“再政治化”。     

论“为人生”文学观的发展和演变

学研究会“为人生”的学观是以“表现人生，指导人生”为具体内容的。人道主义是“为人生”学观的灵魂。学研究会最初提出“为人生”，就是“要表现并且讨论一些有关人生一般的问题”。但是，在社会先进思潮的影响下，“为人生”的方向逐步得到了明确和发展，由略带全人类性的“为人生”向略带阶级性的“为人生”转化，强调要“同情第四阶级，爱被损害和被侮辱”，要写出他们的“血和泪”，并要求“学在揭露罪恶社会的同时，应该负一部分制造光明的责任”，充分表现了学研究会以学反映时代、批判现实和改造社会的现实主义精神。     

中国现代文学史研究与21世纪中国文论建设的若干问题

通过对于近年来中国现代学史研究方式的反思,折射“21世纪论”的未来走势,从而部分地反映出“21世纪论”发展的一个重要方面,揭示“21世纪论”出现的共同点。     

伪满洲国文学研究在当前的突破

关于伪满洲国时期的文学状况,以及身处其中的文化人特殊的生活体验、精神感受和审美追求的研究,始终没有很好地呈现在中国现代文学史的叙述中。进入21世纪,这一情形有重要改观。一些研究者开始正视这一现代文学研究中长期被冷落的主题。这些研究涉及对伪满洲国文学整体的把握,对具体作家具体创作的分析,以及原始文献的系统搜集和整理。伪满洲文学研究在当前的突破值得关注,这涉及到对中国现代文学研究缺失的补充和创新认识,涉及到重新评定日本侵略背景下的中国现代文学经验,由此出现了对以往的中国现代文学史研究的新的表述。     

伪满洲国文学研究中的若干重要问题反思—兼论刘晓丽的《异态时空中的精神世界》

中国沦陷区文学研究始于海外,改革开放30年以来,国内的研究也有了重要的进展。在此大背景下,进入21世纪后,特定时空下的伪满洲国文学状况的研究,也有了重要改观。一些研究者正视并发掘这一中国现代文学研究中长期被冷落的主题。例如,近期重要成果之一的《异态时空中的精神世界—伪满洲国文学研究》^[1]一书出版,可视为伪满洲国文学研究领域的一个标志性节点。但是,文学理论探讨的深入和文学史格局在发生突破时,经常会产生新的理论悖论或是困惑。论文借这本专著出版的契机,就近年来伪满洲国文学研究中的若干重要问题进行反思,以期对此项研究的发展方向作些探讨。     

试论女性文学的"精神生态"

当今世界，女性作家和批评家的声音仍很边缘化，如何改变这一窘迫状况，是目前女性文学界亟待解决的问题。从女性写作的角度看，女性作家要走出男性霸权的樊篱，凸现生态意识，树立“生态写作”的观念。从女性批评的角度看，女性批评家要整合东西方文化，树立“生态批评”理念。具有商业机制的编辑、出版这类中介机构，在运作过程中，要突破男性视阈的重围，凸现生态意识。     

面向世界、面向未来的世界华文文学研究

２０世纪的世界华文文学研究取得了很大的成绩。在新的世纪，我们应该在概念的内涵和外延、史料建设、文学史的建构和学科建设等方面进一步深化其研究，从而建立世界华文文学的整体观，并把世界华文文学建设成为一门具有独立文化价值的学科。在这个过程中，我们必须不断寻找新的研究热点，不断丰富和发展这门学科。     

漫谈21世纪中国文学的发展趋势

本文认为,当人类即将跨入２１世纪的时候,应该对未来有所预设与规划。中国文学 在２１世纪将以何种姿态出现,发展趋势如何,本文大胆作了预设,并认为,２１世纪中国文学的发展 趋势是以现代化作为总的努力方向,民族性与世界性有机统一,人性因素的进一步展示,表现形式 更加丰富多彩。     

回归大文学传统,重铸中文专业学科理念

中文专业办学陷于困境,其根本的症结在于百年中文专业教育从西方引进的学科理念:纯文学观念。在高等教育大众化的21世纪,缺乏实用性的狭隘的纯文学观念已经成为中文专业发展的瓶颈。只有突破纯文学,回归大文学传统,依据大文学观念重铸中文专业的学科理念,用以指导人才培养,设计课程体系,改革教学模式,才是中文专业办学的根本出路,才能有效实现就业的大口径,提高就业的竞争力。     

21世纪外国文学教学过程的现代阐释

高等师范院校中文专业的外国文学教学．需要进行教学重心、教学观念、教学手段和方法的转变，从而适应21世纪的信息时代人才培养的需求。     

谈构建中国特色的马克思主义文艺学

进入21世纪,中国文艺学在面临新的发展机遇的同时,也面临着新的问题与挑战。如何建设中国特色的文艺学一直是学界不断探讨、研究的新课题。在当前全球化、信息化与市场化的大背景下,建设中国特色的文艺学,必须坚持马克思主义的基本原理同中国当代的具体实践相结合,坚持马克思主义为指导,繁荣发展中国文艺学;坚持中国化、民族化原则,批判地吸收中外古今文论;坚持以人为本的科学发展观,把人的利益作为文艺学建设与发展的出发点、落脚点与着眼点,不断满足人民群众日益增长的精神文化需要,全面建设中国特色的马克思主义文艺学。     

新世纪中国翻译文学概观

中国翻译文学历史悠久,进入新世纪以来,翻译文学存在的社会文化语境更为复杂多样,翻译文学因而也呈现出许多新的特点。本文试图通过对新世纪中国翻译文学发展概况的扫描,揭示新世纪中国翻译文学存在的社会文化语境、特点,及其与中国本土文学的互动关系。