试论邓小平理论与思维创新

思维创新是我们这个时代最重要的进步杠杆,但人们叶思维创新还存在着许多认识误区.本文针对人们对思维创新认识的误区,着力从邓小平理论和思维创新的关系上论说邓小平理论的创新意义及其对人类思维方式的贡献.     

詹姆逊的意识形态观

詹姆逊通过对西方马克思主义理论家的意识形态内涵进行辩证分析,结合不断变化的社会时代形势,建构了自己独特的意识形态观,它的内核不是封闭的而是开放着的关系体系。本文从詹姆逊对马克思主义意识形态理论的阐释入手,着重从两个方面,历时角度和共时角度对其意识形态观进行梳理。     

信息化视阈下高校主流意识形态话语权建构的实践路径

高校是意识形态工作的重要领域和前沿阵地,在信息化背景下,高校意识形态工作呈现出新的特点。本文分析了高校主流意识形态话语权建构的时代境遇和面临的主要挑战,并从话语主体、话语内容、技术支撑和制度保障四个方面分析了高校主流意识形态话语权建构的实践路径。     

对大众传媒中女性体育形象"刻板印象"的解读

大众传媒反映社会的价值取向和意识形态,所进行的传播不仅再现了社会性别的状况与地位,也参与了社会性别的建构过程.在媒介传达的体育信息领域内,媒介通过导向性,对包括女运动员在内的女性形象进行"刻板印象"的建构,鼓励女性默认在父权社会结构中所处的从属地位.所以尽管现代社会中女性已经成为体育文化的重要组成部分,但是关于性别的旧思维方式仍阻碍了清晰的运动女性形象的形成.大众传媒应参与促进社会性别理念的主流化,构建和谐体育生态.     

网络时代大学新生的个性特征及行为引导

网络正在改变着人们的行为方式、思维方式和社会结构。网络时代大学新生的人生观、价值观、思维方式、道德准则以及信仰追求较之以前都有了明显的变化。要采取有效措施对大学新生的行为加以引导和疏通,使大学新生成为合格的社会主义建设者和接班人。     

文化自信视阈下高校意识形态工作创新研究

文化自信与高校意识形态工作紧密相连,文化自信是高校意识形态工作的"助燃剂",维护高校意识形态安全需要以文化自信作为精神助力,凸显文化自信在高校意识形态工作中理念建构、制度建设、机制构建和理论宣教上的创新,对高校意识形态工作队伍建设和高校学生树立文化自信具有积极的实践意义。     

绿色设计理念在当代平面设计中的渗透

绿色理念影响着人们传统的价值观、思维模式,甚至影响着人们的生活方式以及生产方式。绿色设计理念逐渐应用在平面设计中,以改变当前不容乐观的环境状况,满足人们对美的追求,对推动社会以及设计艺术实现可持续发展发挥着重要的作用。本文就绿色设计理念在当代平面设计中的渗透进行了分析。     

经验的意义与教育技术

知识与经验的关系决定了经验在思维方式、教育认识、教育技术学三个层次的重要性。当前的一些热点实践证明了经验的重要性,同时反映了人们对它的渴求。从经验的角度去认识教育技术的本质及理论支点,需要关注的不仅是教育技术的理论建构,也包括它的实践需求。     

网络环境下高职院校开展意识形态教育的路径探索

网络时代的到来对大学生的思维方式和三观的形成产生了很大的影响,它为学生学习生活带来便利的同时,也给学生意识形态教育带来了挑战,对课堂意识形态教育形成了冲击。高职院校应创新意识形态教育融入新生入学教育,抓好第一关;认清网络利弊,充分发挥网络的优势,创新教育方式和学习形式;结合大学生个人需求,引导大学生树立正确的"三观";线上线下教育相结合,形成教育的合力。     

从虚幻共同体到公共共同体

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中对虚幻共同体进行了深刻揭示和批判。共同体是否具有虚幻性是以现实的人们的利益是否实现为基本价值尺度。深入阐释和发掘马克思、恩格斯的共同体理论,对于当代中国建构公共共同体具有重要的参考价值和现实意义。     

《哀郢》“陵阳”研究述评

从古到今,对《九章》＂陵阳＂的解释,主要有四种不同的说法,即：动词说、地名说、未详说和大波说。从目前情况看,四种说法中,地名说和大波说是学界认知的主流,而大波说的说服力更胜一筹。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

“总督河道”与“河道总督”

“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

《源氏物语》的压卷之作--《须磨》

《源氏物语》中的第12卷《须磨》，是小说故事情节发展的高潮，是写得跌宕有致的最精彩的部分，充分体现了日本平安时代王朝学的特征和最基本的艺术特色，贯穿着日本学独特的“物哀”美学理念，历来被源学研究界公认为全书的压卷之作。     

“syllepsis”和“zeugma”中词语搭配的变异研究

同出一辙的syllepsis和zeugma形式相似,本质上却有着极大区别。两种辞格中词语搭配的变异现象实则是对＂合作原则＂中关系准则和质量准则的违反,使行文言简意赅,耐人寻味,妙趣横生。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

《庄子》"物化"思想研究述略

<庄子>是哲思和文心的结晶,"物化"是渡入<庄子>的要津.从哲学、美学、文学等多视角、多层面对<庄子>"物化"思想的研究做一个综合的论述,以展现其历史演变的深层原因.     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

唐诗"云物"与"景物"考辨

“云物”一词传承着中华上千年的文明礼俗。它的产生与上古社会君臣们在四时八节到来之时必筑高台“观云物”而预知人事的社会变迁密切相关。《全唐诗》中的“云物”反映了这一社会礼俗流传到唐代的情况。“云物”在《全唐诗》中使用达46次,有三个义项。不能简单地把《全唐诗》中的“云物”一词解释为“景物”。