学习恩格斯关于悲剧问题的论述

“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”,是恩格斯在《致斐·拉萨尔》的信中,评论拉萨尔的悲剧《济金根》时提出的著名论述。对这一论述的理解历来存在争议,但是,不少同志往往自觉不自觉地把恩格斯的这一论述当作悲剧定义,认为它概括了古往今来各种悲剧的基本特点,因此喜欢用它去套各种类型的悲剧作品。例如,有人认为,“针对拉萨尔的悲剧公式,马克思、恩格斯提     

如何理解恩格斯在致拉萨尔信中关于悲剧问题的论述

恩格斯在一八五九年五月十八日致斐·拉萨尔的信中说:"在我看来,这就构成了历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突."近年来,不少同志将这句话称为"悲剧"或"革命悲剧"的定义,并用它来解释所有悲剧现像和悲剧作品;也有的同志不同意这样的理解,因而展开了争论.本文想就这个问题谈谈自己的看法.一我认为,首先应正确地理解和掌握这句话的本来的含义.而要做到这一点,就不能不了解拉萨尔写作剧本《济金根》以及马克思、恩格斯写信评论这个剧本的时代背景和     

对恩格斯悲剧冲突论述的一点理解

本文密切联系拉萨尔《济金根》一剧的具体内容,探讨了恩格斯有关悲剧冲突论述的特定内涵。指出：“历史的必然要求”应该是恩格斯自己对十六世纪国民革命运动的经验总结：“贵族的国民革命只有同城市和农民结成同盟特别是同后者结成同盟才能实现”,这特定时代,特定环境的历史必然要求,是由当时阶级斗争的客观情势所决定的,并非艺术形象济金根的个人动机所能替代得了的。“这个要求的实际上不可能实现”,则是指济金根等人由于历史和阶级的局限,不可能让曾经坚决反对解放农民的贵族真正团结那些强烈要求解放的农民联合作战。这在众多有关论说中堪称一家之言。     

怎样理解马列关于过渡时期的论述——与薛暮桥同志商榷

在马克思和列宁的著作中,曾经多处提到从资本主义到共户主义的过渡时期。所有这些提法,由于历史背景不同,其针对性和说明的问题不同,因而所包含的内容是不一样的。然而,我国理论界过去长期把马列著作中所论述的从资本主义到共产主义的过渡,     

怎样理解《孔雀东南飞》的悲剧结局?

《孔雀东南飞》的悲剧结局,有它的历史根源。要以历史唯物主义的观点去分析、去理解,才能得出正确的结论。有的人认为男女主人公双双自杀殉情是消极的、不可取的,因而这首诗的主题思想缺少积极意义,这是对当时的封建社会的浓厚的罪恶势力认识不足,甚至把旧社会当做新社会;有的人认为爱情是至上的,爱情得不到圆满的解决,就应当用自杀去殉情、去表白、去斗争,似乎除了“死”别无生路,这种不从社会实际出发的轻生之举,无疑也是错误的,都是违背历史唯物主义的。据查考《孔雀东南飞》大致创作于东汉建安年间,是当时人根据庐江郡的一个婚姻悲剧的实事写成的,一直在民间流传。为什么像兰芝这样美丽、温柔,既知书达礼     

怎样理解《数学课程标准》中的一个规定 --与戎松魁同志商榷

《全日制义务教育数学课程标准》中的一个注释所规定的正整数乘法交换律是合理的,可以适应小学生的思维水平,体现了鲜明的自由数学思想和创新教育理念.小学阶段对正整数乘法可交换的认识,可使学生初步了解现代数学的思想,有利于扩大学生学习数学的空间,提高学生的运算能力,改善学生的思维品质.     

如何理解恩格斯关于党内斗争的一个论断

1892年,恩格斯在一封信中曾指出,“看来大国的任何工人政党,只有在内部斗争中才能发展起来,这是符合一般辩证发展规律的。”这一论断,说明了党内斗争的重要性和意义,是对无产阶级改党发展的一条重要经验的科学概括和总结。在那人妖颠倒的十年动乱时期,恩格斯的这一科学论断被林彪、江青两个反革命集团所     

马克思早期几篇文章中关于哲学与时代关系的论述

马克思曾经指出:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”,哲学家们“是自己的时代,自己的人民的产物,人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”。(《马克思恩格斯全集》第1卷第120——121页)任何真正的哲学都是开在自己时代这棵大树上的一朵鲜花,都是“把握在思想中的它的时代”(黑格尔语),并且都要随着时代的发展而改变自己的形式。哲学和时代血肉相连。 早在马恩从事哲学活动的初期,就非常重视哲学与时代的关系问题。在马克思的第一篇哲学论文——《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中,流露出了很强烈地重视时代、重视现实的意向。马克思指出:“哲学已经不再是为了认识而注视外部世界;它作为一个登上舞台的人物,可以说与世     

对《关于一个不等式的商榷》的几点意见

《数学通报》1997年第3期发表的宋灵宇《关于一个不等式的商榷》(下简称《商榷》)一文,其中几处似属不妥。为此,笔者就《商榷》谈谈自己的几点看法。 1 《商榷》指出《数学通报》1996年第7期《一道不等式习题的推广》(下简称《推广》)一文中的     

学习恩格斯关于自然科学和哲学相互关系的论述——《自然辩证法》读书笔记

王、张、江、姚“四人邦”出于反革命、反科学的本性,全面篡改马克思主义基本理论,其罪恶行径之一,是肆意地歪曲哲学和自然科学的关系,虚伪地兜售哲学“代替”自然科学的理论,无耻地诽谤恩格斯的伟大著作《自然辩证法》过时,甚至狂言要贴恩格斯的“大字报”,妄图以其反动腐朽的所谓“新”自然哲学体系代替马克思主义的自然辩证法。为了粉碎“四人邦”的无耻谰言,捍卫马克思主义的自然观、科学观和方法论,澄清并恢复被“四人邦”严重糟踏了的恩格斯关于自然科学和哲学相互关系的理论,认真读一读恩格斯的光辉巨著《自然辩证法》,从中获得战斗的武器,汲取科学的力量,促进我们的科学发展和哲学研究,有着重要意义。     

关于《一个亟待澄清的问题》的思考——与王得敏老师的商榷

《物理教师》（初中版）2009年3期王得敏老师撰写的《一个亟待澄清的问题》,旨在澄清教材中表述得不够清楚的关于电能表电流参数的问题.该文指出电能表上标出的如10（20）A,这两个电流参数的名称和确切含义到底是什么？目前各种版本的初中物理教材对此是众说纷纭,但没有一个版本的叙述是正确的.     

关于《庄子》寓言研究的几个问题——与王启贵同志商榷

《庄子》在我国寓言文学的发展中占有极为重要的地位。因此,全面系统地考察《庄子》的寓言,无论是对于《庄子》研究,还是对于我国寓言文学的研究,都具有十分重要的意义。王启贵同志《浅谈<庄子>的寓言》(以上简称《浅谈》。刊于《新疆师范大学学报》83年二期)一文从文学角度比较全面地阐明了《庄子》寓言的思想内容和艺术特色,对     

关于方志发展史的几个问题——与《方志学概论》作者商榷

来新夏教授主编的《方志学概论》是目前最有份量的一部通论性方志学论著。该书对方志学各个方面的问题都进行了较为系统、深入的研究,提出了不少精到的见解,但有些看法仍有可以商榷的地方。     

怎样理解《聊斋志异》的鬼神问题

《聊斋志异》的进步思想内容是从客观现实生活中提取的,是反映当时社会现实的,但作者蒲松龄在表达这些现实内容时,却基本采取了非现实的写法,主要是通过写花妖狐魅,山精水怪,神仙佛遭,地狱轮回,打卦算命,左道法术等的故事,通过变幻无穷的离奇情节和神异迷入的艺术境界,来反映当时社会生活。就是说,文章的外壳,在很大程度上,正是古代社会广为流传的各种关于神鬼、宿命思想的迷信形式,应当怎样理解这个问题呢? 我想,主要应该从蒲松龄的思想与当时社会的矛盾中求得理解。蒲松龄生活在清代初年,当时满清政府对汉族文人采取残酷镇压与怀柔笼络两手,科举考试就是满清政府笼络汉族文人的一个重要手段。蒲松龄具有某种程度的民主意识与反清意识。他希望君仁臣贤,政治清明,而当时的官场却是污秽暗浊。他想凭借自己超迈的文才金榜题名,有一番利国利民的作为,却直到晚年亦未能考取举人。当他把自己怀才不遇的凄凉生涯,与整个社会     

《洛丽塔》——一个后现代悲剧

试图从后现代的视角解读俄国作家纳博科夫的代表作《洛丽塔》,从而揭示主人公亨伯特、洛丽塔和其他人物的悲剧命运。借《洛丽塔》这面镜子反映生活在后现代时期的人们的心态。     

关于《文学理论教程》中几个问题的商榷

童庆炳先生主编的<文学理论教程>作为国家精品教材,享誉很高,但问题颇多.采取定点法,即在其全部五编中各选一节,仅就该节的问题就教于主编及相关同仁,也可于一斑而窥全豹.     

关于化学平衡一个问题的商榷

江苏省南通县中学曹光明南通县建筑学校卞淑珍认为现行高中化学第二册(甲种本)p.71—p.72以及乙种本下册p.7—p.8中,以     

对恩格斯关于哲学基本问题论述的再思考

该文在恩格斯关于哲学基本问题论述的基础上,提出把“人能否改造客观世界”作为哲学基本问题的第三层次内容,为划分马克思主义哲学唯物主义和唯物主义提供了根本标准。     

谈《家》的几个悲剧女性形象——兼与有关论者商榷

巴金的小说《家》是一部有着巨大影响的现实主义杰作。由于历史和政治上的原因,过去《家》的研究者大多侧重分析这部作品如何剖析和揭露封建制度的黑暗和腐朽,如何控诉封建礼教的罪恶和残酷,如何展示封建制度的灭亡,它的历史和现实意义等等;而对作品的人道主义精     

恩格斯关于“哲学基本问题”的论述及启示——纪念恩格斯诞辰200周年

恩格斯提出"哲学基本问题"是思维和存在的关系问题,关于这个论述一直存在一定的争议。如何看待这些争议,首先应该考察恩格斯发表此论述的真实语境。在此基础上回答好两个问题:一是存不存在"哲学基本问题";二是"思维与存在的关系问题"是不是马克思哲学的基本问题。恩格斯关于"哲学基本问题"的论述或研究,在学术品格、研究精神和研究方法等方面,给当下哲学特别是马克思主义哲学的传承与创新留下了宝贵的精神遗产。