论朱湘诗作中有关"死亡"的两个美学问题

对朱湘诗作中有关“死亡”的几个美学问题的探讨,有助于对朱湘诗作中“死亡”的深刻理解。这种探讨包含两方面内容:一是朱湘诗作中的“死亡”是否成为一种美;二是朱湘表现死亡心理的许多诗作何以呈现“宁静”的审美品格。     

论朱湘的叙事诗创作

朱湘是中国现代文学史上著名的诗人。他的诗歌创作虽然数量有限,但是质量很高,因而倍受推崇。笔者在本文中主要以《王娇》为例来考察朱湘的叙事诗创作,并将其叙事诗创作放入20世纪20年代特定的时代文学语境中加以研究,力图展示其叙事诗创作的基本特征,进而把握这一创作在中国现代叙事诗初创之际乃至中国新诗史上的意义和价值。     

生命律动的诗性把握——论朱湘诗的格律

新月诗人朱湘是新格律诗的积极倡导者和勤奋创造者。他借鉴西方诗律也强调新诗应有传统诗的音乐成分。其诗歌的声韵、字教、结构方面均有突出表现。朱湘的十四行诗具有探索性的借鉴意义,他的新格律诗则弥补了自由体诗歌的缺憾。     

论朱湘的诗作

朱湘是我国现代文学史上一位有独特生命轨迹的诗人。本文对他的作品的分期、主要思想内容和艺术特质进行了论述 ,从而揭示出朱湘对我国现代诗歌发展的独特贡献     

论朱湘的现代叙事诗

新月派的代表诗人之一朱湘的叙事诗有他自己的特点,作为一个天生热爱中国古典诗词并把中国古典美学观带到新诗创作中来的诗人,在他写作现代叙事诗时也很自然的融入了古典的元素和民间的意绪,用西化的外形细细描绘着一个个极具中国古典和民间特色的传统故事。因此古典性与民间性并融是他的现代叙事诗的第一个显著特征。     

论新月诗人朱湘的诗歌创作

20年代的新月诗人朱湘,以诗描绘华夏民族的传说故事和风土人情,从中融铸诗人美好的憧憬和祝福,而且深入到民族丰厚的精神内核,表现炎黄子孙特有精神生活,富有鲜明的东方风味。音韵节奏既整饬多变又和谐动听,则集中反映了其诗的艺术成就。     

论朱湘诗歌的意象流变

朱湘十年诗歌创作生涯可以分为初创期、成熟期、开拓期三个阶段,其每一阶段的诗作都有几个核心意象。横向地看,这些意象不仅能反映出诗人当时的创作心态和艺术趣味,而且总揽着每一阶段诗歌创作的主题和情感倾向;纵向地看,意象之间又存在明显的内在关联和流变。     

与落花一同飘去 留炽情永驻人间——论朱湘与其诗

朱湘是中国新文学史上一位有贡献的诗人，其命运多舛，英年早逝。他的诗除少部分对人生略有哀嗟以外，大量的还是充满着人生的温情的，随着阅历的加深，关心现实的成分也增多了。朱湘的贡献主要在于，从理论和实践上，注重于新诗格律的创造与音韵的调谐，为新诗创作在如何继承我国古典诗词方面闯开了一条别开生面的路子。     

论废名早期小说中的死亡主题

死亡命题一直是研究者们探寻废名小说的重要门道,在作者对死亡的沉思与默念中,引寻深藏在其中的奥秘.本文就将从其早期小说出发,结合一些宗教和哲学观点对其进行阐释.     

解读朱湘诗中隐藏的“鬼魂”——比较《葬我》与《有一座坟墓》中的“死亡”意蕴

《葬我》与《有一座坟墓》均表达了朱湘厌弃世俗,想借死亡寻求解脱的思想。《葬我》反映出肉体束缚与灵魂独立之间的矛盾,此属于物质存在与精神追求的冲突;《有一座坟墓》虽不含肉体束缚灵魂之苦,却表现了灵魂独立与灵魂孤凄(无归属感)的矛盾,属于精神追求与精神归属的冲突。物质与精神的冲突,精神与精神的冲突,突显了作者对不可调和的"人生的苦闷"的思考。     

托付生命的故乡——浅论朱湘诗歌中的流水意象

作为文化现象的“朱湘之死”给后人留下了许多阐释的诗性空间。诗人留存的4本诗集中．有许多诗歌描写了流水意象,这一意象倾注了诗人对生命的歌赞、沉思和追问。对朱湘诗作中的流水意象进行分析,既是我们把握其诗学理论和诗歌创作的重要依据．又是我们领悟其生命哲学的重要突破口。     

朱素臣研究综述

朱素臣是明末清初苏州派创作群体的一位重要成员。他一生创作颇丰,且具有自己的鲜明特色。然而,当今学术界对朱素臣的研究显得有些薄弱,其地位未得到应有的重视。本文欲通过对朱素臣研究条理的整合和分析,为今后的研究能较为全面探讨朱素臣传奇创作的成就打下基础。     

心理反抗与肉身逃亡——朱湘留美肄业归国的心理原因探析

朱湘是中国现代文学史上留学生中的异类,他没有取得学位便提前回国,以往的学者对此的研究多停留于外在事实层面,而忽略了诗人心理世界的独特性。从朱湘的应激心理、孤独心理和性爱心理三个方面入手分析诗人留学期间的心理状态,以探求其肄业归国的内在动因。     

朱元璋与宋濂文学交游考

朱元璋与宋濂名份上虽为君臣,学识上却实为师徒,宋濂传授的儒学思想和文章之道对朱元璋的治国理念和文学修养产生了重要的影响,在他的辅佐之下,朱元璋得以凭借帝王之尊引领元末明初文风的嬗变。事实上,朱元璋欣赏的是宋濂的儒家学识,并不看中他的文学才华,但在长期的君臣文学交往中,又深受宋濂文学思想和文法的影响。基于儒家文学观念的共识,朱元璋一再提升、褒奖宋濂,从而奠定他＂开国文臣之首＂的文坛地位。     

朱在功过考

朱在卖了朱熹领头所创武夷精舍（作为社会公益事业的书院）,颓其家声。朱在知平江府（今苏州）其官风亦有惭其父。然朱在新修白鹿洞书院,其功不可湮没。     

国内朱镕基研究述评

朱镕基是中国共产党第三代中央领导集体的重要成员,他的人生经历坎坷曲折,他在经济、党建等领域的宝贵思想对指导当前相关工作有着重要意义。近年来,国内学者对此进行了诸多研究。本文在对这些成果进行整理的基础上,梳理了朱镕基研究的主要阶段和主要方面,指出了存在的一些问题,并展望了下一步的研究动向。     

南京民俗“春牛首，秋栖霞”起源考

“春牛首,秋栖霞”是南京人岁时民俗中的一项重要内容,本文根据相关文献史料,对南京民俗“春牛首,秋栖霞”产生、发展和形成的过程进行了初步的探讨,揭示了这一民俗形成的原因,指出这一民俗产生于明朝中后期,定型于民国。     

祥林嫂在鲁镇“穷死”之谜新说

根据现有的研究,《祝福》中的祥林嫂形象具有典型性,但她在鲁镇“穷死”并不典型。通过探索祥林嫂在鲁镇“穷死”的必然性,来揭示她对明进步、人性自由的自发盲目追求以及惨遭貌似明进步的封建化思想戕害的人生历程,重新阐释祥林嫂典型形象的意义所在。     

张爱玲小说“苍凉”基调中的文化反思

张爱玲在中国现代文学史上是个“异数”,她自如地出入中西文化,冷静地观照社会人生。她的个性话语与边缘书写弥漫着“苍凉”的美学基调,透映出以“人”为中心的关怀和思考,再现了半封建半殖民地的洋场社会图景。     

从《游玄岳记》看谭元春的山水欣赏理论

谭元春认为,欣赏山水最重要的是要抓住山水的特征,找出此山此水不同于它山它水的地方。而要抓住山水的特征,首先,欣赏山水应分清主次,有取有舍,不能巨细无遗地兼观并览;其次,欣赏山水应移步换形,不断调整观察角度;还应保持良好的精神状态和身体状态,用身心去感受自然。