乾隆御制《避暑山庄百韵诗》注释和说明

原文开国超三代,承天抚八陲。鸿功常有赫,厚贶本无私。于古亶腾迈,而今被皞熙。显承三圣绪,底奠万年基。滇海消兵静,王庭纳币驰。 玉关闲戍垒,银渤息鲸鬏。以守还兼创,居安不忘危。时巡曾见舜,即辟讵惟岐。胜境山灵秘,昌时造物贻。来游频可托,经始乃于兹。土木原非亟,山川已献奇。制犹尊土砌,巧不尚雕(木而）。掖辇慈颜豫,挥毫天藻摛。劭农咨宝穑,勤政饬鸠司。     

乾隆御制《避暑山庄诗后序》注译

我皇祖于辛卯年成此避暑山庄三十六景,绘图赋什为序以行之。而予适生于是年,此中因缘不可思议。 即位后,于辛酉年,始为巡狩之举。至山庄,徘徊思慕,因敬依元韵,以志景仰。甲戌年,又增赋三十六景。盖以皇祖曾题额而未经入图,及余游览所至,随时题额补定者,总弗出皇祖旧定之范围。故“永恬居”之诗曰:“已是洞天传玉简,得教福地续琅书”。“永恬居”即皇祖御书也。 御序至矣尽矣,兹后序何为而作?盖予之生年即同山庄,而予之侍皇祖适以壬寅,而今岁又恰当壬寅。六十余年蕴于深衷者,不可以不明白宣示,以自戒己者,戒我后人耳。     

乾隆御制避暑山庄诗《序》《跋》四篇注译

避暑山庄三十六景诗跋 曩年十二时,蒙皇祖圣祖仁皇帝推爱我皇父之肫挚,特令孙臣随侍宫中,朝夕承欢,不离左右。其年四月,随驾往热河避暑。凡三十六景之地,无不周览。聆圣训,被赏赉,不可胜纪。 孙臣时虽少,然受皇祖深恩,尝思久侍慈颜,长领训诲,谨身约已,庶无过尤,以报高厚之德于靡穷。昊天不吊,其年冬,龙驭上宾。我皇父哀毁过礼,食不甘味。同兄弟问安必勉怡颜色,以舒皇父之忧。退而自号哭于庐次,潜然不绝,盖恐伤我皇父之心。而每念我皇祖,哀恸思慕,实不能自己也。 数年来,皇父屡命往祭景陵。冠剑犹存,音容安在,一望山陵,魂飞魄越。     

《御制避暑山庄诗跋》注译

康熙五十一年六月,臣揆叙等恭注御制避暑山庄三十六景诗。仰见皇上圣学崇深,含经味道,纯粹以精。发为诗歌,上继“雅”“颂”,囊括百家。臣等学识弇陋,管窥蠡测,未能宣扬盛美。兹蒙恩谕,俾得附名简末,且喜且愧,不容于心。 钦惟我皇上声教覃敷,极天所覆,尽入版籍,要荒之外,率同畿甸。自京师东北行,群峰回合,清流萦绕。至热河而形势融结,蔚然深秀。古称西北山川多雄奇,东南多幽曲,兹地实兼美焉。盖造化灵淑,特钟于此。前代威德不能远孚,人迹罕至。皇上时巡过此,见而异之。念此地旧无居人,辟为离宫,无侵田庐之害。又去京师至近,章奏朝发夕至,综理万几,与宫中无异。乃相其冈原,发其榛莽,凡所营构,皆因岩壑天然之妙。开林涤涧,不采不斫。工费省约而绮绾绣错,烟景万状,标其尤者凡三十有六。清凉爽垲,于夏为宜。每至盛暑,则奉皇太后驻跸焉。泉甘土沃,居此逾时,圣容丰裕,精神益健。盖皇上忧劳万民,德合于天,故天特开灵境以待皇上之游息也。     

乾隆御制《热河考》注译

热河考戊子 考水源而不亲履其地、晰其支派、脉络分合之由,虽博综载籍,稽诸故老之流传,不能参互而订其踳曩。或以热河为濡水之源,余固深疑而未暇深考。夫濡水即滦河,自多伦诺尔之北而来,其源甚远;又折而东南数百里,乃历喀喇河屯;又东南数十里,至凤凰岭,热河乃南注会之。不应其源反出於此。盖濡自有源,而热河又别有源,是不容紊。今秋驻山庄,遣喀喇沁郡王拉特纳锡策、内大臣努三往寻热河之源,则得之於察罕陀罗海。其地距热河二百里而赢,流经固都尔呼达巴罕麓,遂名固都尔河。西南至於中关东,茅沟河水自玳瑁为出,西南流注之。又合而南流,赛音郭勒河自霍不霍克达巴罕之三道沟出,南流折向西南与汤泉合,又西注之。三源既汇,又西南流,沿山庄东北历锤峰下。山庄行宫内亦有温泉流出汇之,於是始有热河之名。南流折而东,复折而南入於滦。是则热河乃会濡水而非濡源审矣。郦道元《水经注》云:“濡水又东南流,武列水入焉。其水三川派合。西源曰西藏水,西南流东藏水注之。东藏水出东谿,西南流与中藏水合,又南右入西藏水,故目其川曰三藏川。又东南流迳列谿谓之武列水。又东南历‘石挺’下。层峦之上,孤石云举,高百余仞,其水合流入濡。”按道元所言石挺,即今锤峰。其曰三藏水,即今固都尔呼、茅沟、赛音郭勒三源,则热     

乾隆《避暑山庄五福五代堂记》注译和说明

乾隆《避暑山庄五福五代堂记》注译和说明别廷峰避暑山庄五福五代堂记“五福五代堂”①之扁，既额于“宁寿宫”②之“景福宫”，兹复额于“避暑山庄”者何故？敬维本朝家法，于几内殿理事处御书之扁，莫不历代模勒③，以志继绳殷志④。故“正大光明”自世祖至今四世；“勤...     

《〈风〉〈骚〉比较新论》序

<诗经>、<楚辞>是中国诗歌史上两大典范作品,是风骚传统的源头.李金坤的<〈风〉〈骚〉比较新论>将自然生态学引入<风><骚>比较研究,实为创举.对王夫之、朱自清等旧说予以驳正,新人耳目.     

封建王朝守成难——读乾隆《御制避暑山庄后序》有感

“若夫崇山峻岭,水态林姿,鹤鹿之游,鸢鱼之乐,加之岩斋溪阁,芳草古木,物有天然之趣,人忘尘世之怀,较之汉唐离宫别苑,有过之无不及也。若耽此而忘一切,则予之所为膻芗山庄者,是设陷井,而予为得罪祖宗之人矣。此意蓄之久而不忍言。今老矣,终不可不言,故书之。既以自戒,仍儆告我后人。若后人而忘于此言,则与国休戚相关之大臣、以及骨鲠忠直之言官,执予此言以谏之可也。设谏而不从或且罪之者,则是天不祐我国家,朕亦无如之何也已矣。” 这是乾隆《御制避暑山庄后序》的话,他以深沉的语言,表现了蓄之已久的思虑,其中最主要的内容是清朝江山的守成问题。他希望“后世子孙当尊皇考所行,习武木兰毋忘家法”,嘱咐大臣、言官,若后人贪图安乐则“执予此言以谏之”。乾隆是中国历史上一位有作为的皇帝,他希望自己的子孙也能文武兼备,永远是大清帝国的统治者。然而清朝的后世子孙,并不是他理想中的人。自乾隆之子嘉庆以后,“巡幸塞外,鲜有其人”,“习武木兰”更成空话。而且“八旗子弟”竟成了骄奢淫逸、腐败无能的代名     

乾隆御制《避暑山庄纪恩堂记》①注释

圆明园上纪恩堂②,纪受恩之自;避暑山庄之纪恩堂,纪受恩之迹.名同而实异;文异而事同.一而二,二而一者也.盖皇祖养育予于宫中之旨,原降于圆明园之纪恩堂,兹不复赘.然其时实仍居皇考藩邸③中.及从皇祖来避暑山庄,乃赐居斯堂之侧堂,即三十六景中所谓万壑松风④者.夙兴夜寐⑤,日觐天颜⑥.绨几繙书⑦,或示章句.玉筵传膳⑧,每赐芳饴⑨.批阅章奏,屏息⑩侍傍.引见[11]官吏,承颜[12]立侧.或命步射[13],以示众臣.持满[14]连中,皇祖必为之色动[15].至于钓鱼而得,则令持去,以给皇考.若隔旬余半月,则遣往狮子园[16],以谒圣母.而其年秋,随皇祖幸木兰[17],又有宜纪者.入木兰初,围场日永安莽喀[18].围中有一熊,皇祖御火枪,中之,熊伏不动.久之,皇祖谓其已毙,命御前侍卫引予去射之.意欲使予于初围,得获熊之名也.其时,予甫欲上马,而熊突起奔前.皇祖御虎枪,殪[19]之.事毕,入武怅[20].皇祖顾温惠皇贵太妃[21],指予曰:“伊命贵重[22].”乃以射熊事告之曰:“使伊至熊所,而熊起马惊,成何事体?”又一日,虞者[23]告:“有虎.”皇祖命二十一叔父,后封慎郡王者往.予跽[24]奏:“愿去!”皇祖曰:“汝不可去,侯朕往之日,携汝去耳!”似此深恩,彼时不知,至干今,每一念及,即欲堕泪.     

康熙御制《避暑山庄记》

原文 金山发脉,暖溜分泉。云壑渟泓,石潭青霭。川广草肥,无伤田庐之害。风清夏爽,宜人调养之功。自天地之生成,归造化之品汇。 朕数巡江干,深知南方之秀丽。两幸秦陇,益明西土之殚陈。北过龙沙,东游长白。山川之壮,人物之朴,亦不能尽述,皆吾之所不取。 惟兹热河,道近神京。往来无过两日。地辟荒野,存心岂误万几。因而度高平远近之差,开自然峰岚之势。依松为斋,则窍崖润色。引水在亭,则榛烟。出谷,皆非人力之所能。借芳甸而为助,无刻桷丹楹之费,喜泉林抱素之怀。静观万物,俯察庶类。文禽戏绿水而不避,鹰鹿映夕阳而成群。鸢飞鱼跃,从天性之高下。远色紫氛,开韶景之低昂。一游一豫,罔非稼穑之休戚;或肝或宵,不忘经史之危     

《〈名人传〉序》教学设计

教学目标 1．了解罗曼·罗兰及其作品。 2．了解和领悟罗曼·罗兰的英雄观。 3．分析归纳文章的内容要点。 4．揣摩和理解文中意味隽永的语句。     

《〈说文解字〉今释》序

《说文解字》是我国第一部按偏旁部首编排的字典，也是世界上最早的字书之一。这部处于中国语言文字学草创时代的不朽名著，是东汉著名学者许慎撰著的。许慎，字叔重，汝南召陵（今河南偃城县）人。大约于东汉光武帝建武三十年（公元５４年）至明帝永平元年（公元５８年）之间，出生在汝水旁边今偃城许庄村。他８岁左右人小学，读李斯《苍颌篇》、赵高《爱历篇》、扬雄《训纂篇》、史游《急就篇》等宣蒙读物，识字５０００多。稍长，开始通读《论语》、《孝经》，然后“博学经籍”，攻读今文《五经》，旁及先秦诸子百家和天文、历算、医药、…     

《〈红楼梦〉言语艺术》序

<<红楼梦>言语艺术>系<邹光椿文集>第七集的主干部分,其中不少章节虽为作者曾在报刊上发表过,但均有"自己的心得"、"自己的意见",也即颇多"创见".而这也是本书最为可贵之处.     

《〈名人传〉序》教学设计

教学目标： 知识目标1．了解罗曼·罗兰及《名人传》。 2．领悟罗氏的英雄观。 能力目标1．揣摩和理解文中意味隽永的语句,学会根据语境领会句子深刻含义的方法。     

《〈尔雅〉同义词考论》序

读完书稿,浮想联翩,不禁要推衍＂庖丁解牛＂成语。曰：此乃庖丁解书也……在我国古代早期的四大辞书中,数《尔雅》的地位最高：不仅是雅系辞书之首,而且被列为经书,排在《孟子》之前。＂所以训释五经,辩章同异,实九流之通路,百氏之指南＂。（陆德明《经典释文.叙录》）     

《〈春秋〉经传研究》序

余治经宗古文家言。孔子作《春秋》,左丘明为之《传》,世称为《左氏传》。解经记事,翔实可读。左氏为古文说,此无可疑者也。诠释之书,有晋杜预《春秋左氏经传集解》、唐孔颖达等《春秋左传正义》、清洪亮吉《春秋左传诂》。最后有仪征刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》,其书宗法高邮王氏,以声音训估转相证发,而又熟于史事典制,广罗前人之说,故所得为独多。惜三世传经,未及蒇事,稿止襄公五年而止。解放后整理出版,保存原稿,学者奉为圭桌。五十年代初,余识民盟同志吴静安教授,好学笃行士也,有志赓续其乡贤刘氏未竟之业,辛勤纂集…     

《〈鲁迅涛稿〉序》修改评析

郭沫若的《&;lt;鲁迅诗稿&;gt;序》(见人教版高中语文第三册)短小精悍，内涵丰赡，字字珠玑，脍炙人口，是广为传诵的名篇佳作。笔者从《郭沫若书法集》(四川辞书出版社1999年11月第1版)上看到了该序的初稿。把这个初稿跟作者定稿(见1961年9月12日《文汇报》，     

《张竹坡与〈金瓶梅〉研究》序

吴敢的《张竹坡与（金瓶梅）研究》,是其20多年来研究《金瓶梅》的一个小结。它不仅是近30年来“金学”研究中最重要的实绩之一,而且也是近百年来《金瓶梅》研究中最重要的收获之一。这部著作梳理了20世纪张竹坡与《金瓶梅》研究的方方面面,无疑为后来者跨进“金学”大门铺设了一座便桥,描绘了一幅详图。     

序《〈周易〉与中国文学》

世秀、志明同志是我们大学时代的同窗好友,分手近四十年,而时有通信往来,情交不坠。一个月前,我们于上海赴新疆途中,乘兰州转机的间隙,特地寻访到他们家,那种老友重逢、惊喜交加的场景,实在令人难忘。所以,当他们随后寄来即将付梓的一叠书稿,坚嘱我们写篇序留作纪念时,也就不好一如惯例地加以推却,尽管我们对《周易》一窍不通。 记忆里,世秀读书时即已才锋颖露,志明则更为老成敦厚,两人在当时都被目为前程远大的青年学子。57年一场政治风波,世秀为替尊敬的师长许杰老教授辩护,从此历经坎坷,志明也受累不少。直到“文革”动乱结束,尘埃落定,他们的生活才逐渐安顿下来,得有机会重操旧业,却早已过了“不惑”之年,逼近“知天命”的时限了。但他们并不气馁,下决心从头做起,十数年如一日,孜孜矻矻,坚持不懈,挥洒汗水在教学与科研的园地上,终于结出硕果。两年前,他俩合撰专著《古今文论探胜》问世,时隔不久,又有了这本新作。在为他们的业绩惊讶、庆幸之余,其艰辛耕耘、奋力拼搏的情状,当亦可以想见。用世秀自己的话来说:“人家忙于买房子,我