中国古代陶瓷和烧造技术在泰国的传播和发展--以素可泰窑和宋卡洛窑为例

宋元之际中国华北、浙江陶工因避灾荒和战乱先后到达泰国素可泰、宋卡洛等地。中国陶工先在素可泰设窑生产磁州风格的瓷器，后又在宋卡洛建窑生产龙泉风格的青瓷，由此生产出驰名东南亚的宋卡洛瓷。中国陶工把中国古代陶瓷文化及烧造技术移植于泰国本土，既弘扬了中华文明，又促进了泰国制陶业的发展，更加深了两国之间的文化交流和友好亲密的关系。     

管窑民间陶瓷艺术初探

管窑是位于鄂东长江北岸蕲春县管窑镇的一个民间陶窑群。历史悠久，至今一直烧造。该古窑遗赴出土和各种流散于民间的陶器，显示管窑陶瓷的造型形制经过了长期的发展变化，其成熟和形态是以衫性为突出特点，同时合乎美的尺度；管窑陶瓷的装饰以彩陶称，带有浓厚的民间和地方特色；在绘饰技艺上，将特定的工艺手法与中国画、雕刻等艺术样式结合起来，丰富了陶瓷装饰的艺术创造手段。     

简论宋徵璧的诗及其诗论

云间诗派为明末清初文坛上一大派,以陈子龙为诗派领袖.然于陈氏之外,宋徵璧等人的辅翼之功亦不可忽视.宋微璧不仅在诗学理论上有所创见,更在实际创作中丰富和完善这些理论,从而更进一步深化了云间诗派的创作内涵.与此同时,他的诗歌也展现出了很高的艺术价值.在云间诗派众人中,宋徵璧占据着重要的位置.     

长沙窑陶瓷写意绘画的意义

唐代长沙窑陶瓷是在岳州窑基础上受唐三彩等中外因素影响而逐渐发展形成的一种独具特色的釉下彩陶瓷工艺。它打破了以釉色装饰为主要审美标准的一统天下局面,同唐朝文人“逸品画家”一起开创了大写意中国画的先河。     

《扬州画舫录》中的乾隆诗述论

南巡纪事状游是乾隆《御制诗》集一个重要内容。《扬州画舫录》中的纪游诗，揭示了歌吟维扬风物胜景。体恤民情，关注国计民生，推重历史化名人等丰富蕴含，体现了乾隆个人的真情实感和审美价值取向。其诗多融合记叙、描写、抒情、议论等表达方式，善于运用诸种修辞手法，语言明快、自然，注意炼字锻句，不乏鲜明的艺术特色。     

繁昌窑陶瓷文化创意产业培育与发展路径规划

深度结合和依托芜湖繁昌窑历史地位和特色文化资源,分析芜湖陶瓷文化产业培育与发展的优势与前景,通过理清芜湖陶瓷文化创意产业培育与体制、机制、政策、资源、资本、技术、市场、创新等相关要素的关系,提出定位精准、切合实际、思略清晰、措施有力的芜湖陶瓷文化创意产业培育与发展模式的方案,为创新打造文化特色鲜明、产品附加值高、市场潜力大、产业带动明显、核心竞争力强的芜湖繁昌窑陶瓷文化创意新业态提供有效操作路径.     

乾隆《虎阜志》所见宋佚诗辑考

曾经过钱大昕审定的乾隆《虎阜志》艺文部分保存了10首宋人佚诗,为《全宋诗》《全宋诗订补》及诸家补遗所失收,可作补遗。     

宋代潮州陶瓷生产及外销综述

潮州是历史著名陶瓷生产基地,可是近代却成了被埋没的“明珠”。本文为此,从历代上对于潮州古窑的发掘到生产、外销情况及其发展都作了详细评述。以期引起专家们的注意。     

“摩罗诗力”与宋明心学传统——留日时期鲁迅诗学的本土资源

"摩罗诗力"是鲁迅留日时期诗学思想的一大关键词,其形成固然得益于西方浪漫派文学思潮的推助,但其"底子"却是中国近世的心学思想传统。"摩罗诗力"的形成,是对近代异端思想特别是宋明心学思想广收约取的产物,而在对心学传统的扬弃中,鲁迅又以蔑视道德、反对权威、抗俗守真等异端精神为其诗学原质,在人性的自然抒发和灵魂的自由表达方面找到了一条古学更新的涅槃之路。这一切构成鲁迅诗学现代性特征的内在基础。这种"先行结构"在"异邦新声"的直接点化之下,成就了一种"摩罗诗力",也完成了一个"原鲁迅"。     

一上天山雪打围飞来横祸被谪居——乾隆三十三年的纪昀

公元1768年，在中国为清乾隆三十三年，论干支为戊子。此时乾隆己御宇三十多年，在祖父康熙、父亲雍正苦心经营的基础上，创造了后人津津乐道的“康乾盛世”。然而，这是一个只需要英明皇帝的时代，是一个只需要臣仆和奴才的时代。这一年统治者继续大兴文字狱。正月，柴世进投递词帖案发。二月，李绂诗文案发。此后，文字狱愈演愈烈。     

宋代咏梦词综论

离别相思，身世感慨和对故国的怀念，是宋代咏梦词的主要内容，时空的心理化，境界的虚幻化和手法的多样化，是宋代咏梦词在艺术表现上的显著特征。     

“为觅出人句,只求当路知”——诗人曹松的诗歌创作

唐代诗人曹松一生交游甚众,和众多的诗人有着唱和,但仕途坎坷,颠沛流离;而作为封建时代的知识分子,却又关心民间疾苦,厌恶战争;身为唐代才子,创作甚丰,留给后人一百多首诗歌,亦颇见功力。     

宋代瓷器与宋代雅俗休闲文化

宋代始有官窑烧制瓷器,由此,宋代瓷器生产形成了官窑与民窑两种截然不同的风格。两种不同风格的瓷器,实则是宋代雅、俗文化的折射。以“定、汝、钧、官”为代表的官窑瓷器,装饰风格主要追求釉色的变化,其思想实则反映了宋代文人“道法自然”的审美标准;其器形追求秀美小巧,兼实用和欣赏两用,尤其是清供器、茶器、陈设器的大量出现,表明了宋代休闲雅文化中“玩物适情”的审美要求。而民窑器则更具有宋人休闲文化的世俗特征,其装饰风格多样,体现了南北迥异的审美趣味;其装饰题材多为世俗生活,折射出传统儒家以“仁、义、孝、悌”为基础的家国观念的休闲意识。     

桑乾河中流淌着的唐宋诗

桑乾河发源于山西雁北,经河北西北部,穿越北京,汇入海河,注入渤海。历史上,在桑乾河流域,汉民族与少数民族展开了激烈的争夺。但这条河流进入诗人们的视眼,要远远晚于这里发生的征战。始于北齐,至有唐两宋时期,以桑乾河为主题的诗作才蔚为大观。这些诗歌,大多以战争为题材,也有羁旅行役之作,或朋友间的问候与思念,或讴歌和平。风格多慷慨激昂。从唐朝至有宋,流淌在桑乾河中的诗歌里,其嬗变之迹明显。     

论宋调之特色

宋诗,在文学史上的成就是不可轻易抹杀的.对比唐诗,宋诗有着它过人之处,就是在于开创了与唐音截然不同的特色.宋调有着多方面独特美,是变化于唐诗、有着自己鲜明特色的一种艺术载体.     

磁州窑枕上的苏轼词

磁州窑作为北方著名的民窑，在大量生产日用瓷的同时，也产生了许多文化精品。其中瓷枕上的苏轼词之多，反映了文化名人与普通百姓之间特殊联系，为我们探求文化传播的途径、文化传承的条件、当时人们的精神生活和古代邯郸劳动人民的审美与心态提供了佐证。     

河南宋代瓷器纹样装饰摭谈

纹样装饰是宋代瓷器艺术成就的一个重要组成部分。宋代是河南制瓷业的繁盛时期 ,诸多名窑以各具风格特点的纹样装饰赋予生活用器以美的性格。河南宋代瓷器纹样装饰方法的广泛运用和不断创造 ,丰富了中国瓷器艺术语言 ,拓展了瓷器艺术的审美境界。     

试论晚唐诗风对宋诗的影响

晚唐诗风对宋诗的发展，产生了重大影响。尤其是从北宋建国之初的西昆诸子，到南宋后期的“四灵”和“江湖诗人”，学习晚唐诗(主要是学习贾岛、姚合)可谓效之不遗余力。他们学习晚唐诗的清高，空灵和创作手法上的苦吟，颇能得警句佳对。     

日本汉学界的宋诗研究

日本汉学界在宋诗研究领域曾取得令人瞩目的成果。本文是对吉川幸次郎《宋诗概说》、前野直彬《宋诗鉴赏辞典》等研究成果的再研究,旨在梳理异域语境中的"他者"在宋诗研究方面的新见解,对其多维度的研究、开阔的视域和通达的识见作一总结。     

宋词的别集传播

别集是宋词书册传播的主要媒介,对词在宋代的传播发挥了重要的作用。词别集一般部头不大,成本不高,出版商可以多册印刷,因此价格也比大部头的本集、总集便宜,这有利于词集在社会上的销售流通。别集在保存作品方面有很大的优势,很少会有遗漏,诸多词作都会赖此得以保存。但是相较于本集而言,单行本别集容易遗失。