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《佳木斯教育学院学报》2017,(3)
在西方文学论中,亚里士多德的模仿说一直都是很受重视的一个源。他的模仿说涉及到了艺术的起源以及艺术的构成,并阐述了艺术与现实之间的相互关系。众所周知,亚里士多德的《诗学》在文坛里有着重要的地位。更有着许多学者从模仿说的角度上其文论进行了研究。本文将简要阐述亚里士多德的模仿说的起源与意境。 相似文献
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王中栋 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2017,36(4):23-27
学界普遍认为柏拉图关于"理式"世界的"模仿说"是其唯心主义思想的直接显现,并且模糊了与"灵感说"之间相互区别的界线,从而影响了后世学者对其理论价值的准确理解。然而审视"模仿说",不难发现它否定不过是技巧性的创作,而不是艺术本身。它与"灵感说"一样都是在对"理式"思想下模仿理论的进一步完善与发展,两者之间存在着明确的辩证统一关系。这一理论思想也为亚里士多德"模仿论"的提出奠定了理论基础,并为西方文论的发展开辟了新道路。 相似文献
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虽然说文无定法,作文要提倡洒脱自如,不拘一格,不能千篇一律,千人一面,但任何事物又都有规律可循,作文也不例外.它实际上也有一个"窍门",那就是读中悟写,读写结合."没有模仿,就没有创造"这一前人经验总结,也正说明了从模仿到创新,仿创结合是作文成功的一条必经之路.以魏巍的《谁是最可爱的人》(下文简称《谁》)为例. 相似文献
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<正>西方艺术重在模仿自然,而中国艺术重在比兴之义,西方的模仿理论最早见于亚里士多德的《诗学》,中国的比兴理论最早见于《周礼》的六诗说和《诗大序》的六艺说,而将六诗说和六艺说概括为"比兴"一词是六朝时期的刘勰。刘勰撰《文 相似文献
7.
胡安群 《中学语文园地(初中版)》2007,(9)
《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作,它以其思想的深刻性,内容的丰富性,艺术的精湛性赢得了广大读者的喜爱,"开谈不说《红楼梦》,纵读诗书也枉然"。作者曹雪芹是一流的文学大师,运用隐语艺术的高手,《红楼梦》中隐语艺术运用十分娴熟。 相似文献
8.
董晔 《廊坊师范学院学报》2012,28(3):6-8
＂模仿即再现＂是前此学术界对＂模仿说＂的普遍认识,它表明人们总是习惯把古希腊的＂模仿说＂归结为亚里士多德的＂模仿说＂,又进而将亚氏的观点简化为再现、典型等原则,却忽略了它自身内蕴的表现倾向。而实际上,＂模仿说＂作为古希腊时代的核心美学观念,包含了人们对文艺问题的最初理解。从它在西方美学中的嬗变过程揭示其原本具有的两种倾向,将有助于还原西方早期人们对艺术与现实关系的理解,对当下文化/艺术理论研究也有着重要的借鉴意义。 相似文献
9.
王玉 《喀什师范学院学报》2003,24(1):78-82
从艺术的起源看，文学艺术是有功利性的，在文学艺术产生之初，它总是与原始人类的生存需要紧密联系着，或者是精神方面的，或者是物质方面的；由于历史文化的差异，不同的民族和文化对文学艺术的功利性的认识也各有特点：在中国文学史上几乎不存在非功利的美学观点，功利的美学观点，功利的美学观在中国始终占统治地位；在西方、模仿说几乎“雄霸”西方文化领域两千年，有着广泛的影响。模仿说本身就承认文学的功利性，但是非功利性的美学观也成变非常重要的一个维度。 相似文献