宣传语篇的和谐话语分析——以COP15大会主题宣传片《我们的共同家园》为例

和谐话语分析从生态话语观出发,着眼于话语的建构,是在中国特定语境下的系统生态语言学研究的新路径。其核心思想是以人为本的良知原则、亲近原则和制约原则。在和谐话语分析框架下以《我们共同的家园》语篇为分析对象,关注语篇层面的小句及其及物性、语气、情态和参与者主位等语言特征,分析后发现：COP15宣传片遵循和谐话语分析的“一个假定三个原则”,坚持以人为本,既强调了人类在生物多样性保护中的主体作用,有力地传递了中国及中国人民积极践行生物多样性保护国际公约,致力于建设生态文明的坚强决心和行动(良知原则),又表达了人类是生物多样性发展以及生态文明建设的受益者,人与自然是不可分割的共同体(亲近原则)。     

走向自由与和谐——民族艺术生态美育目标的完整实现

民族艺术的生态美育功能彰显了它自由和谐的生态美育目标,及其系统实现的生态规程,将生态审美人与艺术化绿色世界统合一体的本质作为基础,将自由化生态审美人与和谐状生态系统耦合对生的机制作为过程,并将生态系统自由和谐的超循环整生作为最高理想,最终生成自由和谐的民族整体素质,促进了生态系统的超循环整生。     

生态文明的价值观研究

生态文明超越工业文明,是人类文明发展的新阶段,是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、持续发展为基本宗旨的文化伦理形态.生态文明反思当下的生态环境问题,不是着眼于一般的人与自然的关系或主体与客体的关系,它是对今天人类对自然界的透支所产生的生态及心态的危机而进行的反思,着眼于生态系统的整体和谐、人类社会的整体利益和长远利益.和谐、持续发展以及公平正义都是生态文明的核心价值理念.     

对城市生态体育发展的研究

本文通过对社会生态系统、学校教育生态系统两方面的研究,建立了"人、体育、自然"和谐发展的科学的生态体育新理念,为生态体育发展的社会化、科学化、网络化奠定了良好的基础,从而促进城市的生态化发展进程,增强国民体质,使城市实现可持续发展的目标.     

网络语言的生态语言学审视

生态语言学为网络语言研究提供了一个崭新的视角.网络语言是“一种新的特定的社会方言”,它的出现增加了语言的多样性,丰富了语言生态系统,提高了语言环境的稳定性.网络语言以前所未有的方式、出人意料的影响为语言生态系统注入了生机和活力,在语言生态系统中形成了一种新的语言态势,使之达到了新的动态平衡.应当从保护语言生态平衡的前提出发,积极调控和干预语言生态进程,科学规范和利用网络语言,推动语言生态的和谐发展.     

翻译生态和谐思想浅论

"和谐"是我国文化的精髓和价值核心,也是生态翻译学的核心理念之一。生态翻译学关注译者在翻译生态环境中的境遇,注重译者与翻译生态系统的关系研究。在翻译活动中,译者要努力实现与翻译群落、语言与文化系统中诸要素的"和谐相处"。     

论生态女性主义“和谐共生”价值观

生态女性主义“和谐共生”价值观是指实现人与人、人与社会、国家与国家、人与自然之间的和谐共处。生态女性主义对二元对立价值体系进行了严厉批判。生态女性主义认为,复合生态系统都具有整体价值,人与自然不是对立的,人是自然的一员。生态女性主义秉持一切平等的价值理念,反对任何形式的压迫、强权与奴役,主张既尊重男性,也尊重女性;既尊重人性,也尊重自然;既注重“工具理性”,也注重“工具理性”与“价值理性”的和谐统一。生态女性主义“和谐共生”的价值取向是超越“强权主义”的社会价值导向、超越人类中心主义的生态价值导向,对于未来社会的可持续发展有重大的理论价值和现实意义。     

从生态批评理论视角解读长篇小说《少年Pi的奇幻漂流》

当今日益严重的生态危机和生态运动的发展促使人们越来越关注人类、自然与生态环境的关系.加拿大作家扬·马特尔的长篇小说《少年Pi的奇幻漂流》重点讲述了人与自然、人与动物之间的关系.本文从生态批评理论的视角来解读这部小说,以引起人类对自然,尤其是对动植物关系的热切关注,提高人类的生态意识,保持全球生态系统的和谐发展.     

浅谈生态经济的“和谐效应”

本文认为,生态经济的本质特征和价值取向是“和谐”,实施生态经济,能促进生态学、经济学、伦理学的和谐,促进人与人的和谐,促进人的身与心的和谐,促进人与自然的和谐.     

论慕课背景下的现代教育生态选择

慕课为现代教育生态提供了现实背景,而生态系统理论和生态系统健康理论是现代教育生态的理论依据.以强化国家政策导向、优化家庭教育、革新学校教育、提高教师素养、促进学生自主发展为关键点,而促进"人"的全面健康和谐发展是现代教育生态的价值取向,也是教育生态现代化的重要标志.构建现代教育生态,必须坚持以人为本原则,采用主体协同、系统生态、教育开放和动态发展等4大策略,是慕课背景下现代教育生态的必然选择.     

生态与和谐——关于和谐之美的生态学思考

在地球生态屡遭破坏的今天,人类向往的和谐社会正渐去渐远。将人类纳入生态系统,人们才发现和谐社会的构建与生态竟是一种相生相克的共生关系。和谐之美的理论不应该只是瞬时的概念生成,而应建立在整个生态系统良性循环的基础之上,是一种关系的生成;人类社会的和谐也不再是一种孤立的社会现象,而是整个生态系统平衡发展带来的良性运行的结果。     

社会主义与生态和谐——生态社会主义对未来社会的构想

生态社会主义认为生态危机的出现表明资本主义社会生产的扩张性和生态系统承载能力的有限性之间存在着尖锐的、不可克服的矛盾。只有废除资本主义制度，才能最终摆脱生态危机的困境。他们主张建立一种人与自我、人与人、人与自然和谐关系基础上的生态社会主义社会。     

论“生态理性”视域中的教师教学决策

教师教学决策是教学能够达到预期目标的决定性因素。生态理性是生态学域内的思想。教学作为一种生态系统,也可以从生态理性思想出发,探讨教师教学决策的相关问题。在生态理性视域中,教师教学决策追求的是教学的有限效果;教师的教学决策应遵循生态理性的基本原则,即整体性原则和双赢原则;教师教学决策的精神内核是教师、学生与教学生态系统的和谐共存,其实践方向在于教学决策的决策者--教师成为生态理性人。     

生态视野下的和谐生命景象——废名《菱荡》新探

以生态美学的视角审视《菱荡》,可以发现废名的创作与生态美学的诸多核心原则深相契合。他构筑的“菱荡”世界,展现了人与自然、人与人、人与自我和谐统一的生命景象,使“菱荡”超越了平常地域的概念,成为一种生命和精神存在的意义,是人与自然和谐统一的诗意生存家园。     

中学政治生态课堂创建探究

生态课堂是由教学目标、内容、方法、媒体、学生、教师、环境等诸多因素形成的教学生态系统,具有多样性、和谐性和共生性。创建思想政治生态课堂,需要打造生态教学硬环境、营造生态教学软环境、创建生态教学方式和生态评价方式。     

双关翻译的生态学视角研究

“多维适应与选择”使双关翻译的生态“和谐”得以实现,使译语双关能在译语的语言生态、文化生态和交际生态中“长存”下来。双关翻译中“整合适应选择度”最高的译文既能保持原文双关和译文双关在语言、文化、交际生态中的和谐共生,又能在译语生态环境中“再现”原文双关的修辞效果和美学价值。     

贾平凹的生态思想及形成

面对现化工业文明对生态系统的破坏,贾平凹先生进行了深入思考,逐步形成人与自然和谐的生态自然观、人与人和谐的生态社会观、人与自我和谐的生态精神观、人与天地和谐的生态文化观,表现其顺应自然规律、和谐人际关系、尊崇道德伦理、追求精神自由、张扬生命意识、寻找精神栖居的生态理念。     

构建高校校园和谐文化生态的思考

高校是育人之所,同时又是一个文化环境。高校校园文化在校园环境中不是孤立、静止的,而是联系、动态的,有自身的生态系统。在理清生态与文化生态关系的基础上,对当前影响校园文化生态和谐的社会政治经济、科技和学校自身等因素进行分析,思考高校校园和谐文化生态构建的策略,提出要以人为本,建立和谐人际关系;转变观念,形成新的文化生态观;多元共进,培育良好生态环境。     

生态文明建设的哲学思考

文章以一种全新的视角来审视人与自然和人与人之间的关系,重新审视了人与自然、人与人之间的关系,针对工业文明在历史长河的发展过程中,展现出来的弊端,始终强调在"五位一体"的建设中,要牢固树立生态文明的理念,用生态标准去评判社会各方面建设的成败,坚持人与自然和谐发展,使全社会都能深刻认识人与自然和谐发展的重大意义。     

和谐是游牧生态文化的核心内容

游牧生态文化是包括蒙古族在内的游牧民族创造的、独具特色的草原文化,其核心内容是人与自然的和谐相处,共存共荣,渗透着辩证法的智慧和方法。从哲学角度审视和分析游牧生态文化,论述其和谐的内涵和形成的条件,在突出了人的主体性原则的同时,着力阐明了遵守自然规律的重要性和必要性。