“灵台无计逃神矢”新释

“灵台无计逃神矢”是鲁迅诗作中的名句。灵台,一见于《诗经·灵台》:“经始灵台,经之营之,”为惠政之谓也;一见于《礼统》:“夏为清台,商为神台,周为灵台”,又,见于《吴越春秋》:“范蠡于东武山起游台,其上东南为司马台,立层楼冠其山颠以为灵台”,为国家社稷的象征;一见于《晋书·天文志上》:“明     

“灵台无计逃神矢” 新释

“灵台无计逃神矢”是鲁迅诗作中的名句.灵台,根据考证有很多解释,《庄子·庚桑楚》:“不可内(纳)于灵台”.灵台指心,言心有灵智能容纳各种智慧.我们从此说.     

“灵台”新解

近年来,对于鲁迅《自题小象》这首诗的作年、神矢和灵台多有考证和注释,这说明人们对于这首诗的认识是在不断加深的。在这里,我想谈谈对于“灵台”的理解。到目前为止,对于“灵台”有两种解释:一种是,“灵台”即心;一种是“灵台”即轩辕台。这两种解释都有根据,而且也是可以讲得通的。但这两种解释都有转弯的地方,并不直接。如第一种解释,要理解,必须把上下句颠倒过来才比较顺通:祖国正陷在风雨飘摇的深重苦难里,我这反抗者的心,怎能逃脱那不可避开的飞矢啊! 我的理解“灵台”就是古代的天文台。以天文     

把灵台建成“针灸之都”——对甘肃省灵台县文化旅游业发展的思考和建议

灵台文化旅游业下一步发展的若干战略选择:实施"以煤养文"战略,切实全面融入关天经济区,重新评价、规划灵台文化旅游资源。充实"皇甫谧文化园"的展示内容,应该从医哲学上充实皇甫谧在针灸方面的事迹和贡献,从"知识人格"的高度重新评价和展示皇甫谧文史成就及贡献,增设"数字皇甫谧文化园"。对于精心打造文化旅游品牌灵台文化旅游产业发展,应重视《诗经》名篇体验旅游线路,建议联合召开全球性的"中华医学养生高层论坛"并申请经费支持"皇甫谧针灸养生城"建设,应高薪招聘高水平针灸大夫,设置"皇甫镇"和卦台乡,建设"文王城"和"孝道"景点,用中华传统风水学进一步精化荆山风水意象,创造灵台风水园林品牌。     

论璧雍、泮宫、灵台起源于水牢——兼释《诗经》《楚辞》有关疑义

壁雍、泮宫、灵台之类是所谓“明堂”的有机组成部分。明堂则是中国奴隶社会、封建社会最重要的政治性、礼制性建筑。历代学者对明堂及壁雍、泮宫、灵台等的意义、体制、起源和构成争执不休,著作纷纶,迄无定说。这里谨提出一种较为新鲜的假设:璧雍、泮宫、灵台之类都起源于奴隶主(或早期封建主)禁闭、杀害战俘、奴隶和“乱民”的水牢,是残酷的阶级斗争的直接产物,它们建立在奴隶和“乱民”的累累白骨之上,带着不屈的人民的     

“‘灵台’新解”质疑——与邢铁华同志商榷

读了《语文教学通迅》(一九八○年第二期)载邢铁华同志《“灵台”新解》一文,我又重读了鲁迅的《自题小象》一诗,觉得邢铁华同志关于“灵台”一词的考证虽属有据,但具体运用于这首诗的解释中,却不尽切当。     

心灵之画

普济寺的智德大师手中有一幅黄庭坚的画,据说,常观此画,有灵台清明之效。     

周人天神信仰源自西北说补证

周人的至上神是“天” ,它来源于西北游牧民族。其论据除已有的语言学、文化人类学的材料外 ,还有如下三条 :一、周原所出文王时卜辞中有祭“天”的记载。二、“灵台”是周人祭天礼地的建筑 ,在今甘肃省灵台县城内。周人接受“天”神信仰约在季历时代。三、在灵台上祭天礼地的主要是胡巫 ,这喻示了“胡巫”可能是沟通周人与西北游牧民族“天”神信仰的“使者”。     

学名校经验 谋自身发展

学习灵台二中教育教学经验,立足教学岗位,谋求自身发展,教好书育好人,全面提高学生素质,提升教育教学质量。     

灯盏碗碗腔

又名"灯盏头"。戏曲剧种。源出陕西。原系皮影戏,流行于甘肃的灵台,陇西县以及平凉一带。1958年正式发展成为舞台剧,并在灵台县成立了灯盏剧团。由于乐器中有一灯盏头     

书本激射 破译心声

小引“灵台无计逃神矢”,现实世界无处不有开启“灵台”的“神矢”者在,只是对我们许多同学来说,这些“神矢”却多因为其出现背景的纷繁芜杂而显得平淡短促,穿透力不足。但精神既已“触电”(哪怕是轻微的),必将衍化为回旋、流动的心灵电波,这是自我对生活的回应,是现实生活柔情召唤下的一种心灵的和声。抓住它,便是把握住了一个作文成功的契机;扩大它,伸延它,并以感情和个性破译它,便可纵笔驰骋,直达作文成功的彼岸。     

两汉都城礼制建筑比较研究

两汉都城的礼制建筑主要包括明堂、辟雍、灵台、太学、宗庙社稷以及郊祀遗址等。通过比较,可以看出两汉都城礼制建筑布局上的异同及其发展演变的轨迹,东汉在继承西汉礼制规划的基础上进行了革新,从而基本确立了中国古代都城礼制建筑的规划原则。     

再谈皇甫谧籍贯——兼与杜斗城、李并成教授商榷

皇甫谧是我国魏晋时期杰出的学者,集文史哲医于一身,特别是在史学、医学两大领域有极深的造诣,震撼当时,泽被后世。有多种证据表明其籍贯在今宁夏彭阳,然而一些学者却坚持在今甘肃灵台。现结合相关文献,就此问题再做探讨,并与杜斗城、李并成教授商榷。     

江蕙和她的《心香阁考定二十四气中星图》

在中国漫长的封建社会里，为保证皇家灵台对星空的垄断，历来是严禁民间私习天文的，然而，清代女青年江蕙却冲破世俗偏见，刻苦自学天文学，年仅十七岁就编制了一本《心香阁考定二十四气中星图》，深受当时人们的称赞。     

鲁迅《自题小像》诗新解

历史上有不少诗歌名篇,流传很广,但常常又有解读的难点,以至聚讼纷纭。鲁迅的《自题小像》诗也是这样的一首。该诗四句: 灵台无计逃神矢, 风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察, 我以我血荐轩辕。这首诗解读难点在第一句,     

“心”的别称补遗

本刊1993年第2期刊登了王君敏的《“心”的代称》,文中列举了心的八个别称:方寸、一寸、寸田、寸肠、灵台、灵府、丹赤、丹府。据我所知,心的别称还可以举出以下9个:     

魏晋名士皇甫谧

皇甫谧(公元215～282年),字士安,幼名静,自号玄晏先生,东汉安定朝那(今甘肃灵台)人,是中国历史上的著名学者,在文学、史学、医学诸方面都有很高的建树。皇甫谧出身于东汉名门世族,后家族渐趋没落,到他出生时正逢汉末群雄争霸的动荡年代,加之幼     

让爱国主义主旋律在青少年心灵中扎根──灵台县一中开展爱国主义教育的情况调查

让爱国主义主旋律在青少年心灵中扎根──灵台县一中开展爱国主义教育的情况调查王朝栋，张新民灵台一中是一所拥有１２００多名学生，１００余名教职工的县属重点中学。学生主要来源于本县经济文化比较落后的南部山区乡镇，教学基础差，学校基本设施简陋。然而，从１９８...     

许寿裳

大约1903年4月,鲁迅把自己剪发的小照赠给了同学许寿裳,后来又补题旧诗一首:“灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。”而在此之前,许寿裳就因不耐烦盘发,把烦恼丝剪掉了,图个清清爽爽。     

隋代著名学者牛弘其人其事

在初中文言文选读教材中,有一篇《牛弘笃学》的短文,说的是隋代重臣、著名学者牛弘笃志于学,虽职务繁杂也手不离书的故事。据史书记载,牛弘字里仁,生于西魏文帝大统十年(公元545年),卒于隋炀帝大业六年(公元610年),安定鹑觚(今甘肃灵台)人,是东汉初期名将、护