阳光六月六

正~~     

六月六晒家宝

六月六,山里人要“晒家宝”:农历六月六这一天,将家里珍藏的东西拿到太阳底下晒一晒。据说,这一天晒过的东西一百年也不会霉烂。那年暑假,我去山里奶奶家玩,恰     

六月六，看金星

2012年天空上演的天象好戏连连,其中中国能观察到的有日环食、月偏食、金星凌日、大行星冲日、月掩木星等,有条件观察的读者可不要错过机会哦!。     

六月六,熬鱼冻

天还没亮,住在村尾的桂婶儿家屋顶上已经冒起了炊烟。今天是农历六月初六,踏步村一年一度的“六月六”集市又要开始了。踏步村是一个藏在大山里的小村庄。这儿的房屋依山而建,房前屋后种满花草和果树。一条清亮的山溪绕村而过。     

香栀花开六月六

我家有一盆与我同龄的“香栀”,非常惹人喜爱。它高不到两尺,树冠足有四尺方圆。树叶状如雀舌,枝条娇柔秀美。一阵风吹来,巨大的树冠翩翩起舞,众多枝条彼此挥动,美极了!更因花型可爱,花朵特香,我们将其取名“香栀”。不过这些天,我心里可着急啦!六爷他们从台湾来汉搞投资,过几天就要上我们家来。六爷他们可喜欢栀子花了,不久前姑妈和大表姐还来信问过我们的香栀呢。真急人!往年这时候,此花早就开放了,怎么回事呢?妈妈说:“今年是阴历闰三月,季节来得迟,过几天就会开花的。”六月六日这天清晨,一阵“啾啾”的鸟鸣声把我从梦中惊醒,我探头向     

布依族“六月六”探源

“六月六”节,是布依族最隆重的传统节日。这天,布依村寨家家户户杀猪、杀狗、包棕粑等作节日祭典、盛宴。男女老少盛装艳服,欢庆节日。“六月六”节有的称“布依年”。有的称“六月桥”布依歌节,还有称“六月六”——“打保符”、“跳六月坡”等等。尽管各地称法不同,形式不一,但其节日内容是一致的,最为突出的有以下方面:节日时间,都定在夏历六月初六这天。即使有的地区在这前后有活动,但都以这天最隆重;是日,在布依族长期集会之     

从七月七到六月六：“晒节”演变考论

农历七月七日是早期的“晒节”,它与人们传说中关于牛女的“七夕节”不是同一回事情,且各有着不同的意义。但是,由于两个节日长期绞缠在一起,故人们将“晒节”改在每年的农历六月初六。现今,关于“晒节”的时间因地而异。     

纪念《人民日报》一九五一年六月六日社论发表五十周年

(1)1951年6月6日《人民日报》发表社论《正确地使用祖国的语言，为语言的纯洁和健康而斗争!》，同时在该报连载《语法修辞讲话》(6月6日-12月15日)。国家如此重视语的正确使用，举世无双!     

黔南布依族“六月六”节日的文化特征及社会价值

“六月六”是黔南布依族的传统节日,具有祭祀文化、歌文化、酒文化、糯食文化、工艺文化、敬老文化等鲜明的文化特征.对布依族节日文化进行研究、保护和传承,是一项有利于布依族文化传承、布依族民族精神弘扬的极具社会意义的重要工作.     

疑义相与析--《一九四四年六月六日》译文探讨

本文针对叶子南先生发表在《中国翻译》2005年2期上的译文《一九四四年六月六日》中的某些译法提出了不同的看法,并对照原文加以分析和评论,提出了不同的译法。     

六月六“晒谱”习俗及其作用探析——以贵州省天柱县远口吴氏家族为例

文章以贵州省天柱县远口吴氏家族为例,对六月六"晒谱"习俗及其作用进行了分析。六月六"晒谱"习俗包括晒家谱、修缮祠堂、入谱、议事等活动,其中晒谱是人们最看重的。晒谱为家谱传承提供良好的平台,对家谱的保护也起到重要作用。允许部分誊抄家谱、增加开放时间、寄存于图书馆或博物馆等措施,对家谱的传承与保护更加有利。     

大“文化空间”的构建与非物质文化遗产保护设想——以青海省大通回族土族自治县“六月六”会为调查个案

文化空间是非物质文化遗产保护的一个重要概念,每年一度的青海省大通回族土族自治县＂六月六＂会就属非物质文化遗产的范畴。本文通过对老爷山＂花儿＂会和朝山会的包容、包含和文化空间的叠加这一现象的认识和探讨,提出非物质文化遗产保护要树立大文化空间观念,进而设想建立文化生态保护区,最终使非物质文化遗产保护取得实实在在的成效。