“草原精灵”守护神

野生黄羊是草原上奔跑最陕的动物,被牧民称作“天上的羊”,属国家二级保护动物。内蒙古一位美丽女子,偶然拯救了几只濒危的野生黄羊,并从自家牧场中划出5000亩上等草场供其繁衍生息。为保护这些珍贵的“草原精灵’。12年来,她与黄羊演绎了一幕幕感人至深的故事。     

保护草原文化遗产的现实意义

董恒宇在《内蒙古统战理论研究》2007年第6期撰文指出：我们需要像保护草原原始植被一样保护那些依然存留在人们心中的草原的这种人文精神——万万不可轻易地去否定和毁坏它们。假使在心灵上毁掉了“原始的精神植被”而又没有替代者的话,那将是一片光秃秃的心灵;这样一种完全放纵物欲去肆意蔓延的心灵,最终会造成自然界更大面积的荒芜和颓败。     

试论草原文明的形成及其独特历史地位

草原文明形成的文化标志有三个方面:草原文明的根基产生于草原特有的“群牧”的经济形态;草原文明的物质文化载体是其“细石器文化”传统;草原文明的文化载体依托于其“以自然为本”的文化特色。草原文明具有深刻的文化内涵。草原文明是长城内外多民族文化“趋同发展”的重要动力资源。草原文明推动了人类文明传承的进程。     

世界屋脊上的动物们

“无人区”动物斗智 那曲地区西北部,有一片被人称为无人区的处女地,面积约20万平方公里。这片无人区海拔5000多米,天气变幻莫测,到处布满沼泽地,充满着原始的神秘和凄凉。     

势在必行的草原文化创新

无极在《实践》2007年第5期发表《略论草原文化的底蕴、内涵和创新》一文,他指出,草原民族在与中原民族不断融合并受中原文化深刻影响的历史进程中,不仅在军事、政治、经济、法律等制度方面有许多惊世骇俗的创举,而且在语言文字、宗教哲学、天文历算、石窟寺庙、音乐歌舞等精神领域也有不胜枚举的独特创造。所有这些创举和创造,又几乎无一不在表明草原文化是中华文化重要组成部分的一致性和在整个世界文化系统中的特殊性。     

草原文化在内蒙古企业发展中的作用

“十一五”期间,内蒙古的国内生产总值年均增长17．6％,连续8年排名中国第一,超过规划目标4．6％,经济总量由全国后列进入中列。人均生产总值接近7000美元,位居全国前列。地方财政总收入由478．7亿元增加到1738．1亿元,年均增长29．4％。固定资产投资累计完成近3万亿元,是“十五”期间的4．3倍。     

草原文化对生态文化建设的启示

吴团英在《思想工作》2008年第4期撰文指出：草原文化是一种与草原生态环境相适应的文化,游牧文化是其核心内容。在工业文明兴起之前的很长历史时期内,草原文化同农耕文化并列为人类社会两大重要文化形态,在人类社会发展历史上占有重要的地位。特别是在人与自然关系问题上,草原文化崇尚自然,坚持天人合一,走出了一条人与自然和谐相处的道路,     

英语中动物词汇的象征意义

动物是人类古老而永恒的朋友,与人类的生活息息相关。英文中大量的动物词汇不仅有其直接的、表面的、字典的意义,还有内涵的、情感的、象征的意义,蕴涵着丰富的感情色彩。因此,常被借用来形象地表现某种品质、性格和特点,表达某种特定的含义和情感。     

草原文化自主创新的独创性目标

郭秀丽在《实践》2006年第21期撰文指出：草原文化产业自主创新必须以内容的独创性为目标。文化产业是以内容为其灵魂的产业。文化产业内容生产要素与细节的研发与创新,是文化产业发展的不竭动力。文化资源优势并不能天然地转化为产业发展的优势,用创新意识和创意能力将文化资源转化为文化产业的内容,是文化产业发展的关键。     

草原文化现代转型的必然性

王志刚在《实践》2009年第1期发表《论草原文化的现代转型》,他指出：文化发展的要求与现实的文化发展总是有一定的差距,自觉的文化应该顺应文化发展要求,反映文化承载者的需求。新中国成立以来,已经历了长久的国家统一时期,尤其是改革开放以来,各地的往来和文化传播较为顺畅,文化发展是大趋势,其中最主要的发展形式是文化增生。     

英语中动物词汇的象征意义

动物是人类古老而永恒的朋友,与人类的生活息息相关.英文中大量的动物词汇不仅有其直接的、表面的、字典的意义,还有内涵的、情感的、象征的意义,蕴涵着丰富的感情色彩.因此,常被借用来形象地表现某种品质、性格和特点,表达某种特定的含义和情感.     

草原文化生存的根——生态

伏来旺在《内蒙古统战理论研究》2007年第3期撰文指出：生态文化是尊重自然、维护自然的文化。在古老的蒙古人意识形态中,天地是父母,水草是衣食。从而形成了天地崇拜、山地崇拜、树木崇拜、水草崇拜等自然崇拜。这是一种与游牧相适应的大生态观。     

试论动物小说中动物形象的嬗变 ——以沈石溪、黑鹤的动物小说为例

动物小说以动物为主人公,以真实描写动物生物本性、生存条件以及生活习性为基础,通过合理的艺术想象来折射人与自然的互生关系.为了塑造动物形象,作家在尊重其生物性的基础上,直接对动物的精神世界进行了描写,这造成了动物形象的类人化倾向.随着作者创作实践的深入,动物形象由类人化开始向生物性还原.该文以沈石溪、黒鹤的动物小说为研究...     

草原民族:历史的辉煌与隐退,未来的发展与繁荣

在中国漫长的历史发展进程中,草原民族曾经战胜汉族,拥有广阔地域、半壁江山甚至全国政权,但最后均以与汉族交融汇合结局。这除了自然因素之外,最根本的原因是:纵然作为统治者的草原民族坚守"胡汉分治",但为了更好的生活、为了更文明,却不得不学习汉族的先进生产方式和先进文化;而由"习"到"化",最后不得不"倒"在了先进文化的门前,一方面作贡献于先进文化的总体;一方面则自身消融于先进文化之中。     

对草原文化变革与重塑的探讨

李登样在《内蒙古师范大学学报》2006年第1期撰文指出：草原文化是以草原为载体的独特的文化形态和体系,它是一个有机的整体,正经历着从传统到现代的变革。现代草原文化的本质是以人为本的文化,应具有以下特征：开放性、多元融合性、自然人文统一性、复杂和谐的生态系统性、新型的绿色工业性、社会化和市场化、城镇化现代人文精神、以人为中心的本位性、草原人文精神。     

驰骋在马头琴王国的草原上——记者名马头琴大师齐·宝力高

2005年8月26日夜晚,维也纳金色大厅--世界公认的音乐圣殿,一场为纪念反法西斯胜利60周年的音乐会正在举行.应邀参加演出的世界上第一个马头琴乐团--野马马头琴乐团是一个全部由蒙古族人组成的乐团,领队是一位花甲老人.演奏前,他面对座无虚席的台下,满怀激情地说:"在760多年前,我们的祖先曾骑着马挥舞着弯刀到过这里,今天成吉思汗的子孙们却是拉着马头琴,唱着歌,为和平而来的.我们是和平的使者."……     

一起动物短路引起事故的分析与防范

文章对因鸟类动物短路引起相间短路,造成多台设备严重烧毁的事故经过进行分析,提出了事故的防范措施.     

论中国北方民族及草原文化对中华文明的贡献

人类走进文明社会之后,中国北方民族创造的草原文化在建立政权、对外开放、军事斗争、创制文字、建设都市、繁荣文学艺术等方面取得了一系列非凡的成就,涌现了成吉思汗、耶律楚材、明安图、康熙、曹雪芹等一批举世闻名、迄今仍有广泛影响力的政治家、军事家、科学家和文学家,为丰富中华文化,推进中华民族发展进步作出了突出的历史贡献。     

辩证地处理好草原文化的保护与开发

齐秀华、陶克套在《理论研究》2005年第6期撰文指出：面对现代文明的挑战和冲击,对于相对弱势的草原文化来说,挑战与机遇并存,希望与困难同在。我们必须在保护与开发并重的前提下继承和弘扬草原文化中的现代价值。因为,草原传统文化中精神价值、思想价值、资源价值、开发价值融为一身的文化价值比较突出。     

定格在火线上的忠诚

三月的塞北,春寒料峭,内蒙古东部的赤峰市遇到历史罕见的高火险等级天气,同期降水量为1951年以来最小值,山上的草木仿佛水分已被挤干,遇火即燃。