意识形态问题随想

意识形态———无论就其复杂性，还是就其独特的社会作用来说，人们都不能忽略或轻视它。随着社会形态的进步，意识形态领域斗争对手的不断转换，意识形态斗争的形式也发生了很大的变化。当前我们在意识形态领域斗争的主要对手，仍然是资产阶级意识形态。社会主义一经问世，就面临封建意识形态和资产阶级意识形态两方面的威胁，这两个斗争对手是不可低估的。在社会主义革命和社会主义现代化建设中，一方面要随时提防封建意识形态残余的影响，另一方面又要同资产阶级意识形态作斗争。近代以来中国一直饱受帝国主义、资本主义的经济、政治、文…     

对互联网影响社会意识形态的理性思考

互联网普及是新技术革命发展的必然结果，互联网对社会意识形态的影响是通过改变人们信息交往方式实现的，对互联网影响社会意识形态作理性的分析，对于找出互联网与社会意识形态之间的内在联系和作用机制，不断加强和改进新时期的意识形态工作具有十分重要的意义。     

从意识形态角度看新闻翻译

新闻事业作为一定社会上层建筑的意识形态范畴，它必然要为一定的阶级利益服务。意识形态的不同导致人们政治、历史、文化、价值、审美等观念的不同，用语因此也有很大差异。中英新闻中，尤其是新闻评论中．政论占有绝大部分，且带有严重的政治倾向性。在新闻翻译中，尤其要谨慎处理反映意识形态的有关言论。本文将探讨在新闻翻译中如何处理意识形态因素，在信息输出过程中，能正确反映我国的政治舆论，同时在信息输入中，作适当的改编，使之符合我国的意识形态。     

罗兰.巴特“社会神话”的修辞学分析简

不同于人们通常所理解的传说,巴特所说的“社会神话”指弥漫于政治、经济以及社会文化各个方面的广泛被人们认同的生活方式、生活态度,它们表面上看似自然,实则是虚构的符号或者说是意识形态。社会神话以独特的修辞方式进行虚构,在形成过程中要借助审美过程为自己赋予合理性,一旦成形,它就迅速借助认知过程进入意识形态。社会神话是修辞与意识形态的合谋。     

罗兰·巴特“社会神话”的修辞学分析

不同于人们通常所理解的传说,巴特所说的"社会神话"指弥漫于政治、经济以及社会文化各个方面的广泛被人们认同的生活方式、生活态度,它们表面上看似自然,实则是虚构的符号或者说是意识形态。社会神话以独特的修辞方式进行虚构,在形成过程中要借助审美过程为自己赋予合理性,一旦成形,它就迅速借助认知过程进入意识形态。社会神话是修辞与意识形态的合谋。     

齐泽克：意识形态新的理论场域

齐泽克的意识形态学说深受拉康的影响.他以拉康的精神分析和主体批判理论为其意识形态学说的基础,把马克思主义的批判精神作为一种重要的资源并将其转化为一种激进政治话语,对当代资本主义社会及其思想文化现象进行了新的探讨和剖析,拓展出一种关于意识形态的新的理论场域.齐泽克认为,意识形态在对主体进行建构的同时也造成了"真实的缺失".意识形态不仅仅是一种"社会意识",更是一种"社会存在",而我们自己就置身于意识形态幻象所创设的社会存在的环境之中.齐泽克将意识形态幻象划分为自在的意识形态、自为的意识形态和自在自为的意识形态,他指出:人们试图走出意识形态的动作恰巧是人们被"拉进意识形态的方式";人们借以衡量意识形态扭曲的中立的标准、超意识形态的依据以及纯形式的操作程序所带来的深层效果或许是最为纯粹的意识形态.齐泽克把意识形态看成是支撑现实的幻象建构,认为意识形态幻象的功能就是通过整合与维系社会关系强化人们的信仰与服从,并修饰和填补能指秩序的裂缝,赋予其一致性的意义,从而消弭社会对抗,实现社会整合.齐泽克关于意识形态消弭社会对抗的"不可能性"的论述,则明显表现为一种"后马克思主义"的政治立场.     

论入世后我国思想意识形态领域斗争的新特点

入世会对我国的经济与社会生活以及人们的思想观念和价值观产生重大的、深远的影响，对于社会主义意识形态建设既是一个良好的机遇，更是严峻的挑战，作者认为，入世后我国意识形态领域的斗争出现了以下三个方面的新特点：一、入世为我国思想意识形态建设提供了难得的机遇，社会主义思想阵地会更加巩固和发展；二、淡化意识形态的错误倾向依然存在，严重威胁着马克思主义在我国思想意识形态领域的主导地位；三、西方意识形态的渗透会进一步加剧，意识形态的斗争将出现前所未有的复杂性。     

思政教育创新传播主流意识形态探究

主流意识形态是统治阶级在长期社会实践中形成的共同的价值观体系,是社会统治阶级利益的思想表达,并在一定程度上引导着社会群体的思想观念和价值行为。思政教育发挥着塑造人们的价值观、培养人们的政治素养的功能,与主流意识形态在本质上具有一致性。新的历史时期,面对国内外环境和现实条件的变化,加强主流意识形态建设、掌握意识形态的话语权具有非常重要的意义。思想政治教育发挥立德树人的作用,从根本上提升学生的综合素养,树立政治认同,巩固主流意识形态的精神引领作用,推动主流意识形态教育高质量发展。     

转型期利益分化与主流意识形态认同危机

利益是意识形态的核心要素,是意识形态认同的基础。在社会转型期,利益分化在很大程度上影响着主流意识形态的认同。如何保持和重建社会主流意识形态的认同度和凝聚力,是当前社会转型过程中需要我们认真思考和研究的重要课题。要提高人们对主流意识形态的认同,必须要抓住利益这条主线,把实现好、发展好、维护好广大人民群众的利益作为根本途径。     

公民社会的国家意识形态与道德教育

从政治权威社会到公民权利社会的转变,导致国家意识形态在整个社会意识形态结构中的地位也随之发生了变化。这种变化,不仅改变了国家意识形态与道德的关系,而且也改变了国家意识形态在道德教育中表达的方式,从而使现代学校道德教育面临着新的任务与新的选择。对这些问题的探讨,旨在揭示政治权威社会向公民权利社会转变中国家意识形态与道德教育演变之规律,以期增进人们对社会转型中的国家意识形态与道德教育之关系的理解。     

论社会主义和谐社会理论中以人为本思想

社会主义和谐社会理论中以人为本思想是对马克思主义以人为本思想的继承和发展。文章从以人为本思想的内涵和实质出发,阐述其与我国古代民本思想和西方人本主义的本质区别,探讨其在促进社会经济、政治、文化协调发展,促进社会主义和谐社会建设中的重要地位和作用。     

论孟子的和谐思想

孟子的“和谐思想”体系的核心及其基本内容是追求人格的完善、社会和谐、天人(人与自然)和谐。这一思想通过多种方式渗透于中华民族的政治、经济、哲学、伦理等社会生活的各方面,产生了崇尚人格、安定家庭、协调社会、治国安邦、顺应自然的多种功能。认真研究孟子的“和谐思想”,对于科学理解和认识构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

民生思想与社会主义思潮及其在中国的发展

空想社会主义以对民生关注作为未来理想社会设计的起点。19世纪三大空想社会主义的民生思想主要在于发展社会生产,建立平等社会;承认分配差别,保障社会福利;主张权利平等,促进人的自由发展。马克思主义民生观,是社会主义由空想到科学的转变的重要基石：人的全面发展是民生的最高境界;无产阶级国家政权是民生的根本保障;民生是创立历史唯物主义的基础;解决民生问题是未来社会的重要价值目标。中国特色社会主义的民生思想,则经历了“经济建设为中心”、“始终代表中国最广大人民的根本利益”、“以人为本”为特征的历史演进。     

近年来关于构建社会主义和谐社会中意识形态建设问题研究综述

近年来，学术界围绕构建社会主义和谐社会中意识形态建设问题展开了研究。其中构建社会主义和谐社会与意识形态的关系；构建社会主义和谐社会中意识形态面临的挑战；在构建社会主义和谐社会中如何进行意识形态建设等成为研究的主要问题。     

后冷战时代世界政党意识形态的嬗变

冷战结束后,世界各国政党为争取不同阶层的选民,不再刻意宣扬意识形态的对立性,逐渐显现出包容性,意识形态出现了中间化趋势;为了增强自身的吸引力和凝聚力,更加注重经济建设,意识形态呈现出生活化趋势;社会转型以及网络信息的发展使人们不再坚守一种意识形态的号召,在市场化浪潮下,各种竞选公司、民调公司层出不穷,政党出现市场化运作,意识形态出现弱化趋势。     

罗尔斯社会治理思想的文本解读

著名政治哲学家罗尔斯在他的<正义论>及其随后的政治思想中有着深邃的治理思想.在思想上,罗尔斯认为民主社会的人们绝大多数具有政治正义观念并且按照政治正义的观念行动;在行为上,罗尔斯认为人们按照一种正当的正义观去制订宪法、法律及政策,宪法具有指导性和实际的应用性;在效益上,罗尔斯强调分配体制的认同性以及相互性,从而在理论上和具体操作上建立了他的现代社会的治理思想.     

从“政治经济学批判”到“文化批判”

摘要：在当代西方工业社会,随着技术理性的不断高涨及消费已渐渐成为推动经济社会发展的主要动力的同时,意识形态范式也发生了很大的变化。西方马克思主义法兰克福学派对此提出了一系列的文化-意识形态批判理论,但其与马克思的意识形态理论有本质的区别。马克思的意识形态理论是通过对资本主义政治经济学的批判来揭示资本主义生产的实质及其意识形态的阶级性和虚假性,具有革命性和实践性的特质。从阐释马克思的意识形态理论出发,论述了霍克海默和阿多诺以及弗洛姆、马尔库塞的意识形态理论,在比较的基础上揭示了法兰克福学派意识形态理论的实质及其局限。     

匿名的控制——后工业社会意识形态

后工业社会作为资本主义发展新的阶段,出现了一些不同于以往的变化。这些变化带来了资本主义社会意识形态实践的改变,同时也给我国的意识形态建设提出了挑战。针对挑战,我们从加强马克思主义意识形态的主体地位、对传播媒介的引导和理论队伍建设三个方面探讨我国的意识形态的建设问题。     

论“以人为本”，构建社会主义和谐社会的时代意义和实践意义

实现社会和谐，是任何一个政府、政党不断追求的最高境界，也是人类社会发展的最高境界。“以人为本”构建社会主义和谐社会是中国共产党总结国际国内社会发展的经验教训而提出的一种发展理念。做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，与我们党的宗旨和目标是一致的，也与社会发展历史潮流是一致的，具有鲜明的时代意义和实践意义。     

以人为本,加强和改进大学生思想政治教育

中共十六大为构建和谐社会的战略目标提出了“以人为本”的重要理念。中共中央、国务院为在大学思想政治教育工作中落实这一理念,联合发出了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》,为新时期加强和改进大学生思想政治教育指明了方向。要做到以人为本,加强和改进大学生思想政治教育,关键要把握“以人为本”的科学内涵,确立“全面提高人的综合素质”的教育观;掌握学生思想政治及其教育的状况,夯实“以人为本”理念的基础;创新方法,把“以人为本”理念落实在思想政治教育实践中。