恬然澄明——《陶渊明研究·导论》

既没有屈原的宏伟悲壮,又没有李白的豪放飘逸,也没有杜甫的阔大沉雄,陶渊明以他百来篇诗文竟然赢得了与这三位诗国巨人比肩的崇高地位。苏轼甚至还认为他在诗史上的地位“李杜诸人皆莫及”,王国维也说“屈子之后,文学上之雄者,渊明其尤也”,一直到现代朱光潜仍然认为:“渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比拟的,前只有屈原,后只有杜甫”。在这三位大作家或大学者眼中,杜甫也勉强可以和他并驾齐驱,李白似乎还没有资格与他平起平坐。 美国著名诗人庞德曾慨叹“成为一个大诗人”之不易,否则,“许多人早就成为大诗人子”。是哪些因素使陶渊明成为一个大诗人的呢?或者说,是什么奠定了陶渊明在文学史上的崇高地位呢?有的人政治学和社会学的角度解说。由于孔子要求通过诗歌对个体心     

厚积薄发 后出转精——《田园诗派宗师—陶渊明探新》述评

陶渊明是中国诗歌史上一颗熠熠明星。陈怡良《陶渊明探新》一著或析其生平之疑,窥其审美情趣;或探其思想境界,评其文学成就;无不是在另辟蹊径,独抒己见,显示出作者推进陶渊明研究的高度责任感和使命感,必将在陶学发展史上占有其应有的一席地位。     

美的追求者——陶渊明

在中国文学史上,陶渊明无疑以朴素直率、外似枯槁而内实膏腴的艺术境界垂名后世。他对现实美的发掘、情感美的讴歌、理想美的追求,使我们看到了一个真切的陶渊明,一个追求至美的陶渊明。     

以地方性眼光看陶学的一部力作——评吴国富《陶渊明寻阳觅踪》

陶渊明研究是中国古代文学的一门显学，在这一领域学者众多，著述颇丰。正因为这样，在这方面研究要有所创新是非常之难的。当然，也不是不可能。吴国富先生的近著《陶渊明寻阳觅踪》就是在近年来陶学研究的一部力作。     

南朝时期陶渊明的升格文运——南朝时期陶渊明接受史的研究

陶渊明,在其生前,仅以隐士著称,不以文学显达。在他死后的一百年时间里,南朝宋、梁人对陶渊明的认识、评价经历了一个“三级跳”的文学升格运动:从“隐士”到“隐逸诗人”再到“独超众类”、“莫之与京”,为唐宋以后的陶渊明研究不仅留下了大量宝贵资料,并且定下了基调,这是陶渊明接受史的开端,唐宋以后的陶渊明研究并未超出其藩篱。     

一个在痛苦中挣扎的灵魂——陶渊明审美心理浅析

陶渊明在中国文学史上有着杰出的地位及深远影响。关于陶渊明的研究很多,新观点层出不穷,特别是近年来,人们加强了对陶渊明的多视角、深层次的研究,为我们能够较为立体的把握其生活、思想、精神面貌提供了很大方便,但从心理分析的角度,探索陶渊明心灵的轨迹、心理实质,对其审美心理进行分析的文章尚很寥寥,据此,本文试凭着陶渊明诗文这扇窗口,对其审美心理现象尝作浅析。     

归隐之路与不隐之心——浅析陶渊明的隐逸心态

陶渊明并不是一位传统意义上的隐逸诗人。陶渊明在隐逸身形的背后,是积极进取的人生态度,陶渊明的隐逸是其从政到从文的转志。本文通过分析陶渊明的隐逸特征及诗文内容,来探讨其隐逸心态的实质。     

桃花只待有缘人——从陶渊明到文徵明

明代“昊中四才子”之一、诗文书画“四绝”的艺术家文徵明有着很深的陶渊明情结。从人生遭际、诗文创作、书画艺术三个角度,考察文徵明对陶渊明的接受,可以印证陶渊明对于后世文人士子的·心灵状态、生存方式、艺术创作等多方面的影响,在为传统书画艺术探讨文化根源的同时,也可拓展陶渊明研究的新领域。     

论逯钦立先生的陶渊明研究

逯钦立是我国当代陶渊明研究的奠基人之一,其校注整理的《陶渊明集》至今影响甚巨,在中国大陆流传至为广泛,曾被袁行霈称誉为"目前在中国大陆最多引用的一部陶集"。其关于陶渊明许多精当的研究,也推动了后世陶渊明研究的深入发展。尤其在20世纪50―70年代,他始终秉持着学者的本色,拨乱反正,促进了陶学研究的健康发展。     

《苏州教育学院学报》“陶渊明研究”征稿

自2016年下半年起,《苏州教育学院学报》将开设"陶渊明研究"栏目,特向海内外各界征集关于陶渊明的各类研究成果,包括陶渊明文学作品研究、陶渊明的哲学研究、陶学理论研究、陶渊明接受研究、陶渊明年谱研究、陶氏谱牒研究、陶渊明与中国艺术(书法、美术等)研究、陶渊明与酒文化研究、陶渊明与园林文化研究、陶渊明与域外作家比较研究,等等。本栏目开设的目的在于关注陶渊明研究的前沿问题、焦点问题以及新的研究动态,全面推进并深化陶渊明学术研究。     

海外读陶之“去偶像”——从冈村繁《陶渊明新论》到田晓菲《尘几录》

冈村繁《陶渊明新论》和田晓菲《尘几录》皆为海外研究陶渊明著作。前者旨在打破"偶像",揭示一个"世俗的陶渊明",后者则梳理陶渊明传播史和手抄本文化,并通过异文研究和文本细读,指出了一个较之传统体认更丰富的陶诗世界。     

于平淡中求真味——《归园田居·其一》教学札记

在陶渊明诗歌教学中,学生往往只见其诗歌平淡的一面,而很难体味其平淡背后的"真味".针对这一难题,教师可以根据学生在陶诗解读中的具体情况,结合陶渊明诗歌的特点,从三个方面进行应对,即:深度了解陶渊明,以人解诗;品味陶渊明诗歌的"生活味";将陶渊明与王维的经典诗篇进行比较鉴赏.     

深思明辨,亲切新颖——《陶渊明论》评析

魏耕原先生新著《陶渊明论》为近期陶渊明研究的重要创获。作者以多维新颖的视角全面观照陶渊明及其创作与影响,阐发了诸多独到的学术见解。该书内容上的诸多发明得益于著者对文本的透彻研读与深思熟虑,也得益于著者熟练运用传统与现代有机结合的治学路径和研究方法。     

萧统——陶渊明经典的“第一读者”

萧统作为陶渊明的“第一读者”，以选文的方式确认了陶渊明作品“文”的属性，并通过选文的价值判断行为确立了陶渊明的文学经典地位；萧统撰写的《陶渊明集序》与《陶渊明传》在文学史上第一次对陶渊明进行了较为全面、准确的阐释。     

隐逸者背后的哀伤——审视《归去来兮辞》中作者情感的另一面

对陶渊明《归去来兮辞》一文,一些研究者包括中学语文教参,都认为它体现了作者在摆脱腐朽官场、归居田园之后的轻松愉悦、欣喜若狂的心情,表达了诗人对官场生活的厌倦以及对田园劳动生活的热爱和向往之情,流露出陶渊明一种听其自然、乐天知命的人生态     

一心塑造自我心目中的陶渊明形象——评清人邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》

邱嘉穗一心想塑造自己心目中的陶渊明形象。在邱嘉穗看来,陶渊明甘愿回到乡村,躬耕自食,饮酒赋诗,是身处鼎革之时不得已而为之,自然不是纵酒佯狂、"放达风流"的晋人可比的。邱嘉穗由衷热爱钦佩陶渊明,悉心揣摩陶诗,在评注中多有创获,主要体现在对陶渊明高尚人格的赞美推重、对陶诗艺术深入的体味和独具匠心的阐发。从邱嘉穗的评注中,我们可以看到清人研究陶诗辞章、义理、版本、考据兼顾的特点。     

日本近代陶渊明研究介绍

陶渊明的诗歌不仅在中国受到读者的欢迎,在日本也深受读者的喜爱。近30年来,日本出现了一个研究陶渊明的热潮,出版的关于陶渊明及其诗集的书籍不下几十种,文章择要对其进行介绍,以窥见日本陶渊明研究之一斑。     

评陶渊明——《陶渊明集》校注代前言

陶渊明是没落的门阀世族出身的地主文人,他的世袭阶级地位决定了他有浓重的门阀观念和忠于一朝一姓的封建主义思想,也决定了他的思想信仰—青年时期信仰经学,壮年以后信仰玄学。陶渊明所坚持的玄学家的自然观,其本身具有朴素唯物主义和形而上学兼备的矛盾性。陶渊明的"民主个人主义"思想表现在坚持门阀观念并维护家族地位而不与刘裕新政权合作,同时又逃避现实,过着隐士生活。陶渊明不单单是"浑身静穆",也有"金刚怒目"的一面。陶渊明的饮酒诗反映了人生无常、及时行乐的没落的世界观和人生观。《桃花源记》多少带有民主性和革命性,是陶渊明诗文中的特殊成就,但《桃花源记》的"无政府主义"思想也反映了作者的落后世界观。     

陶渊明研究

主持人语:本刊开辟"陶渊明研究"专栏,首次刊出逯钦立先生遗文《评陶渊明》(手稿),这在当代陶渊明研究史上有着重要的意义。逯钦立(1910—1973)是当代著名的陶渊明研究家。早在20世纪30年代,逯钦立就英译《陶渊明集》。40年代撰写《陶渊明里居史料评述》《陶渊明行年简考》《〈述酒〉诗题注释疑》《〈形影神〉诗与东晋佛道思想》等论文。60年代之后,又先后发表《读陶管见》《关于陶渊明》《陶渊明事迹诗文系年》等专论及资料。1979年,中华书局出版逯钦立校注《陶渊明集》。逯先生在陶诗的校勘、辑佚、考辨等方面成绩尤     

求真,还是解构后的肆意涂抹？——再论《尘几录—陶渊明与手抄本文化研究》的几个问题

《尘几录—陶渊明与手抄本文化研究》以独特的视角与大胆的否定评价在新世纪的陶渊明研究中备受瞩目。但作者田晓菲其实是以颠覆陶渊明的崇高形象为预设,凭借少数陶集版本的异文进行的肆意曲解。除了已揭示的问题,该书还在陶渊明的隐士身份的体认上,及诗人＂任真自得＂的人格个性及中国文化特征的定位上,暴露出严重的失误。其理论方法的背后,隐藏着的是西方后现代主义的思想倾向。