论网络空间道德秩序构建的法治保障

网络空间道德秩序的实质在于网络主体虚拟交往有序化的关系状态,维护网络空间道德秩序离不开法治的价值引导与制度保障.当前,网络空间道德秩序的法治保障工作取得了一定成效,但仍然面临法律制度供给不足、法治保障价值根基不稳、"非技术归化"治理钳制以及"弱法治化"网络文化等现实困境.因此,完善网络空间道德秩序的法治保障需要加强法治...     

荣辱观视野下大学校园道德秩序反思与重建

荣辱观包含"荣"和"辱"两部分."荣"与"辱"从根本上说是主体在社会生活实践中萌生的道德情感体验,属于"人心的世界",前者是朝向内心世界的约束机制,后者是朝向外在现实的激励力量.以荣辱观为观照,可以为当下大学校园道德秩序乱象反思与重建提供方法论意义.     

法治基础秩序的瓦解与重建

按照哈耶克的理论,人们遵守道德规则而互动形成道德秩序,道德秩序是法治的基础秩序,舍此,法治社会无从谈起.布坎南提出的“行为污染”理论对当下我国道德秩序的崩溃和瓦解具有很强的解释力.该理论认为,“免费搭车者”的行为调整所产生的负外部性会使得作为一种公共物品的道德秩序趋于瓦解.道德秩序的重建,不仅需要通过各类组织和政府强制约束个人遵守道德规则,更需要以法律严格约束政府的“免费搭车”行为     

“表意性秩序”理论下的德性养育

"表意性秩序"与"工具性秩序"是学校中道德传递和控制技能的两种社会结构,表意性秩序追求文化认同和传统伦理,具有一定的先进性。"表意性秩序"理论下的德性养育需要与时俱进,不断创新表意性秩序仪式的形式和内容,使学校对学生德性的养育具备课程意识和课程阵地,以避免德育陷入"说起来重要、忙起来不要、想起来才要"的尴尬境地。     

我国世界一流大学建设的“运动思维”

建设世界一流大学已从大学愿景上升为国家意志和政府行动,在建设世界一流大学过程中繁荣与忧思并存。当前,我国建设世界一流大学陷入了"运动思维"的陷阱,呈现计划秩序的行政主义、言必称希腊的拿来主义与过度的制度崇拜主义等倾向。这种"运动思维"影响了高等教育发展秩序、诱发了高等教育"公地悲剧"、异化了一流大学的价值旨趣。要走出"运动思维"的陷阱,我们需要从重建高等教育自发秩序、加强大学理念反思、提高大学文化自觉等三个方面努力。     

汉代国家文化中心、文化机构的形成与功能

汉代审美文化体制的建构深受儒家"大一统"观念的影响。国家文化中心的形成意味着对于藩国地域文化的"一统",建立起以中央朝廷为中心的文化生产、传递、奖励机制,标志着与"一统"的政治局面相适应的文化秩序开始形成。而作为国家文化机构,乐府的重建意味着两种意义的"一统",体现了儒家"王官采诗""王者功成作乐"的政治/文化理念。国家文化中心、文化机构的形成,对汉代审美文化施与积极的体制建构作用。     

论全球化背景下道德教育的文化使命

在当今全球化的生存境遇中，人类既要应对经济全球化与文化全球化带来的挑战，又须面临本土文化的保存和创新的吁求；全球化与本土化的内在张力与外在冲突由于未得到有效缓解而使人们的价值抉择无所适从，行为失去价值支撑，社会生活秩序陷入混乱、失范的境地。在此背景下，文化废墟上的价值重建即成为化解当代人类道德危机、重建伦理秩序的内在需求。文化价值重建，不仅是当代哲学、伦理学等文化科学的重要任务，而且。道德教育的文化功能也使其在文化价值重建的过程中必须自觉履行其历史文化使命。     

高校内部秩序转型的世俗障碍与革新要素分析

在传统社会中,高等学校通过先赋角色、次属首属化、伦理本位、同质文化来构建学校秩序.在社会转型期,高等学校管理自主化进程加速,这一态势促使高校与学生之间由单一的行政法律关系发展为行政法律关系与民事法律关系并存.一系列新的秩序要素和秩序机制的契入与创新,使得高校内部秩序出现了新的变化,原有的秩序受到前所未有的挑战.校生冲突是社会转型过程中利益重分和规则重建的产物,是不可避免的一种社会现象.解决校生冲突、重构高校秩序必将成为教育管理研究的重要使命.     

论《原道》之“道”

要理解<原道>中"道"的含义,应该在细读文本的同时结合刘勰所接受的文化影响、身世遭际与人生追求、六朝文化的融合性特征与文化失范的态势等作综合性的求解.把"道"说成是自然之道或儒家之道、佛家之道等固然有其合理之处,但尚未触及刘勰论道用心的根本.刘勰意在给他所处的时代建立一套文化规范,重建一种文化秩序,意在证明"自然之道"、天命神道、儒家政治教化之道原本是一回事.天道、神道、人道,都不过是总摄万有的道的具体化或多种形式的变体,它们都是宇宙秩序的体现.在〈原道〉中,"道"被视为一种无所不在的普适性规范、范式、秩序.     

大学生网络伦理秩序失范与教育模式重构

大学生网络行为得不到法律行为的制约以后,道德约束又十分有限,在道德与法律之间的真空就造成无限制道德行为的真空地带,网络伦理秩序失范就成为一种必然,突出表现为大学生网络行为与道德出现不可控性、依赖性、反道德性、道德相对主义及道德冲突等特征.以积极心态和策略来应对大学生网络伦理秩序失范,重新构筑四个"三位一体"教育模式,这是新时期高等教育培养合格人才,应对网络化时代发展的必由之路.     

高等教育秩序的逻辑:自发秩序理论的视角

自发秩序理论认为社会秩序由自生自发秩序和计划秩序组成。高等教育秩序也是自发秩序和计划秩序的统一,自发秩序表现为"学术自由、高校自治"的传统,计划秩序表现为学校行政权力的强化以及国家对高等教育影响的加大。     

国际新秩序、世界秩序与世界新秩序

国际秩序指的是国际社会中围绕某种目标和依据一定规则相互作用形成的运行机制。通常 ,国际秩序体现着一定的国际格局以及大国的利益和价值观 ,因而任何关于国际秩序变革的主张都具有鲜明的政治取向和理论取向。通过辨析国际新秩序、世界秩序、世界新秩序等主张产生的历史背景以及内涵 ,有助于揭示国际社会日趋复杂的发展趋势     

一类行列式的解法

行列式在代数学等其他内容中是一个重要的工具。行列式的计算具有一定的规律性和技巧性,而在学习行列式的过程中,对行列式的计算方法和技巧往往难以掌握,所以要根据行列式的特点选择适当的方法计算。针对一类行列式,给出它的六种算法。     

清纯或复杂——哈耶克及其自生自发秩序

文章以哈耶克思想体系的核心概念,即自生自发秩序为核心论题,阐发了自生自发秩序的认识论前提,并着力探讨了哈耶克以唯理主义为批判对象的对自生自发秩序的型塑。但从批判层面进入到建构层面时,其理论内部具有一定程度的紧张与矛盾。哈耶克对极权主义与唯理主义的批判并对新自由主义发展的独特贡献值得肯定,但是时其理论的实质部分对当代中国的现实意义颇感怀疑。     

半平面上无限级Dirichlet级数的超级

本文研究了右半平面上无限级Dirichlet级数的超级与它的系数间的关系 ,得到了两个充要条件。     

多义副词“还＂的语法化顺序和习得顺序

本文的研究建立在这样的理论假设之上：多义副词的语法化顺序和习得顺序在很大程度上是一致的,可以根据语法化顺序预测习得顺序。文章首先对“还”的意义和用法进行了重新分类,描写了“还”的各个意义和用法的语法化顺序,然后依此构拟了其多个用法的习得顺序,并通过中介语语料库的相关统计分析证明了语法化顺序和习得顺序的一致性。     

中国工会制度自发秩序的演进路径——以哈耶克社会秩序二元观为分析框架

人类社会中＂自发秩序＂与＂建构秩序＂的对立和发展构成了哈耶克的社会秩序二元观。当前中国政府建构型工会制度与产业工人自发要求的工会制度越来越成为社会经济生活中的显性矛盾。依据哈耶克分析框架,中国工人自发的工会变革要求必然对政府的建构工会制度形成修正压力,中国工会制度应沿着自发制度要求的方向实现工会去行政化,改变工会现有的财务模式,积极搭建工资集体谈判机制的平台,允许私营企业工人有罢工权。     

精神生活质量提升的秩序建构价值

精神生活质量提升过程是人的生活方式进一步文明化、情趣化、高尚化的过程。它既要求人们在发挥主体性的前提下重视心灵秩序的建构,同时又引导人们通过社会实践建构生活秩序与营造生态秩序。因此,它对社会主义和谐社会的秩序建构价值,体现为现代人自觉规范自身行为、培育和滋养高尚的道德情感,在追求身心和谐发展中提高精神生活的愉悦感、幸福感、满意度,在和谐宁静的心灵秩序生成中建构持久和谐的社会生活秩序、营造和谐共生的生态秩序。     

高等教育自发秩序:混乱之源还是自发有序

社会秩序既可经由"命令—服从"的路径形成,也可以在人们的自由活动中自发形成;前者是计划秩序,后者是自发秩序。自发秩序有其独特的理论基础,在逻辑和现实中都有其合理性。我国高等教育秩序以计划秩序为主,也有一定成分的自发秩序,但这种自发秩序的方向是不确定的,有时它会背离基本的价值。自发秩序与高等教育之间的内在契合,使我国高等教育改革必须培育和规范高等教育自发秩序。     

关于强序连续线性算子的标注

首先给出强序连续线性算子的基本性质,然后肯定了强序连续线性算子在序有界范数,正则范数以及算子范数下的极限仍是强序连续的结论.