楚文学对毛泽东的影响

楚文学对毛泽东的影响●刘保昌●游燕凌楚文学即先秦时期产生于楚地的文学，是中国文学的重要组成部分，是中国浪漫主义文学的大河之源，在文艺思想、创作精神、表现手法及体裁形式等各方面都对后世文学创作产生着巨大而深远的影响。生长于南楚故地的毛泽东，受楚文学的浸...     

楚文学: 中国浪漫主义的大河之源

楚文学：中国浪漫主义的大河之源□刘保昌清末民初的刘师培在《南北文学不同论》中说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无”。楚人物产丰饶而食物常足，不忧冻饿而安居乐业，在崇巫信祀秀水奇山的环境中悠游岁月，逐...     

略论闽台粘姓

正粘氏溯源粘姓始自金,本复姓完颜,是东北女真族的后裔。闽台两地粘氏族谱皆奉完颜宗翰为一世祖。宗翰,本名粘没喝,汉语讹称"粘罕",生于1078年,是金景祖乌古的曾长孙,金太祖阿骨打的长侄,因功受封周宋国王、金源郡王,卒谥"桓忠"。粘罕有两个儿子:长子为真珠,曾任直使官出使于宋;次子割韩奴,从宗弼(即金兀术)征战,封武义将     

略论巴蜀画派

四川(重庆)古称巴蜀,自来山水雄秀俊奇,人杰地灵.巴蜀画派在历史上曾光彩叠现,影响中国画坛格局.元明以后(包括新中国时期),尽管有张大千等大师出现,但巴蜀地区的国画体系整体上处于式微状态,长夜无歌,暗淡了巴蜀画派的色彩.当代中国艺坛推陈出新,巴蜀艺术应有新的光辉闪耀.     

略论峨眉山与藏传佛教

座落在峨眉山麓报国寺凤凰湖畔的峨眉山博物馆珍藏了许多佛教物，其中有一批藏传佛教遣像，如清代的宗喀巴大师像，通高7．5厘米，肩宽5．2厘米；清代的绿度母像，通高14．7厘米，肩宽10．3厘米；清代的喇嘛塔，通高53厘米，座宽15．5厘米，等等。这些造像来源于峨眉山各个寺庙，它作为实物见证，足以说明峨眉山与藏传佛教之间有着相互交往、相互促进、共同发展的悠久历史。     

汶川羌族文化略论

四川汶川区位特殊,生活于此的羌族,其本土古文化底蕴厚重.羌族本土文化在持续发展过程中,又受到汉、藏、回乃至西方文化的影响,因而在民间信仰、节庆活动、建筑、手工艺品及文艺等方面,出现了新的色彩和因素.     

三星堆象形青铜器略论

青铜大立人雕像中部座腿、三星堆青铜兽首冠人像以及三尊青铜兽面具,均应属于三星堆象形青铜器。青铜大立人雕像中部象形座腿具有比较明显的中原青铜文化特点,而三星堆青铜兽首冠人像和三尊青铜象面具则更表现出明显的印度文明因素。这有助于我们更加全面认识三星堆文明的开放性和包容性。     

“口彩”略论

“口彩”略论曲彦斌口彩，亦作“口采”，即吉言、吉语、吉利话。清代梁绍壬《两般秋雨随笔》卷七有段议论口采的文字，言简意赅又有例证。梁氏记云。“口采，吉语也。宋高宗自建康避入浙东，至萧山，有拜于道左者。上问为谁？对曰：‘宗室赵不衰。’上大喜曰：‘符兆如此...     

略论姜太公的姓名

牧野之战周军的总指挥是一个传奇色彩浓厚的人物 ,有关他的姓名叫法很多 :吕尚、姜尚、姜子牙、太公望、齐太公、师尚父以及俗称的姜太公等等。如 :《中国历史便览》云 :“俗谓‘姜太公钓鱼 ,愿者上钩’ ,说的就是吕尚的故事”。这里把“姜太公”解释为“吕尚”。《史记·周本纪》云 :“武王使师尚父与百夫致师。”《中国通史参考资料》把其中的“师尚父”解释为“姜尚”。《史记·齐太公世家》云 :“号之曰‘太公望’。”《说苑》云 :“吕望年七十钓于渭渚。”在《封神演义》中又有“姜子牙”的称呼。面对如此纷繁复杂的叫法 ,我们不禁要问…     

邵雍学术渊源略论

邵雍位于“北宋五子”之列,为宋代象数说《易》之大宗。其学以自得为主,但也有深厚的学术渊源。首先,邵氏家学崇儒重道,对邵雍影响很大,尤其是在易学、声音文字学上,表现突出。其次,邵雍学术多得于陈抟一系图书派的学术传承,在内容上有物理、义理、性命之学,而尤以易学、《春秋》学为重。此外,邵雍精通《太玄》,著有《太玄准易图》、《正玄》两书,其学术在易图、易数等方面深受《太玄》等先贤遗学的影响。邵雍游历各地,交游甚广,也成为其《春秋》史学、性命之学的重要来源之一。     

近代武汉证券市场略论

有"东方芝加哥"之称的武汉,在近代史上,不仅是中国的物质商品交易中心,也是中国内地最重要的证券交易市场。     

楚国法律调控特征略论

东周之世，由于传统礼乐制度的渐趋破坏，法律调控逐渐成为各诸侯国管理国家、维护社会正常运行的一种主要社会调控方式。楚国是一个注重法律调控社会功能，重视法度建设，法治文化非常发达的诸侯国，但由于楚文化的地域特色、民风世俗的传习以及特有的民族心理的沉积等多因素的交织，其法律调控凸现出浓郁的地域特征，这主要体现在四个方面：法治与礼治在相互冲突的同时，前者又受到后者的影响；法治中融合了诸多德治的因子，德治在一定程度上弥补了法治的不足；法治与人治并行调控社会，战国后期，人治有愈演愈烈之势；此外，法治中承袭了许多神治的文化因素，神治成为法治的一个重要补充等。     

近代中国人口文化素质略论

近代中国人口文化素质略论傅建成任何一个国家和民族在其存在和发展过程中，人口的文化素质状况如何都具有举足轻重的地位，它不仅反映着人口的质量特征，而且还代表着文明进步的程度。一般说来，较高文化素质的人口会促进一个国家和民族的良性运转和协调发展，相反，较低...     

张三丰内丹思想略论

张三丰是元末明初著名道士.张三丰的修道思想虽源自文始、少阳二派,但他又有创新,故自成一家.张三丰的修道思想对后世产生了深远的影响,后世宗奉张三丰为祖师的道派多达十几个.本文从人道与丹道论、筑基炼己论、药物论和法财侣地论等方面探析张三丰的内丹思想,以此揭示张三丰内丹思想的特色.     

叶法善的忠孝思想略论

叶法善出生于道教世家,是唐朝武义县的著名道士.他十分重视道教修炼中的“孝”,并以此为出发点,阐发道教的重要思想.他还身体力行,践行道教的孝亲观,在唐朝道教兴盛的历史上留下了浓墨重彩的一笔.同时他还致拜君王,尽行忠道,在践行忠道的同时,他用道家一些积极的思想影响唐朝的统治者.在叶法善看来,道教的“忠”与“孝”并不是两个独立的概念,而是相互影响的,尽孝与尽忠在很大程度上也是一致的.     

陈廷敬及其文学地位略论

陈廷敬是康熙朝一代重臣,有两千一百馀首古今体诗传世;然而在文学史上,其地位似乎无足轻重.本文从后世对其生年记述模糊不清的状况入手,探讨了其文学地位不彰的原因,分别就其主观因素与客观因素加以分析,并与其同时代诗人王士禛作了简单的比较,试图揭示文学史中的一个较为普遍的规律.     

略论楚国法律发展轨迹

略论楚国法律发展轨迹顾文幸楚国历史上有名有姓的人物记载，是与周文王同时期的鬻熊之时，鬻熊及其以后较长的一段时间，都处在氏族部落的尾期，阶级已经逐渐出现，这从楚国的继承制上可以看出来。从王位继承这一点来看，父死子继已基本成为定规，即不成文的继承法。这一...     

略论禅宗的问题意识

一、如何见佛性是禅宗的核心问题 中国佛教最重要的命题与"佛性"相关,正如赖永海先生所言,佛性论是贯穿整个中国佛教的主线索.禅宗作为中国化佛教的核心成果,自然也与此问题意识息息相关."如何成佛"是困扰禅宗僧侣整个悟道生涯中最重要的问题,这个问题的关键体现在能否了脱生死上.为实现这一目标,就要"见"自身之"佛性",势必对于...     

西汉景十三王事迹略论

汉景帝刘启共有十四位皇子,除汉武帝刘彻继承皇位外,其余十三子皆受封为诸侯王,分别为临江闵王刘荣、河间献王刘德、临江哀王刘阏于、鲁共王刘馀、江都易王刘非、长沙定王刘发、赵敬肃王刘彭祖、胶西于王刘端、中山靖王刘胜、广川惠王刘越、胶东康王刘寄、清河哀王刘乘、常山宪王刘舜.景十三王事迹在史书中有相关记载,从体例来说《史记》按其...