课程资源开发与利用的途径和方法

人类迈入了新的世纪。它是一个人文价值逐步走向趋同的世纪,是一个尊重生命、尊重个性的世纪。它对教育教学提出了“创新精神、创新能力、实践精神、合作精神”等要求,提出了人“独立性、自主性、发展性”的要求。     

精神灿烂

凡清代画家石涛看得上眼的书画,定然符合他给出的一个标准,那就是——“精神灿烂”。 自打这个词语植入我的心壤,我发现自己几乎是依赖上了这种表达。看到一棵树生得蓬勃,便夸它“精神灿烂”;看到一枝花开得忘情,也赞它“精神灿烂”;在厨房的角落,惊喜地发现一根被遗忘的葱居然自顾自地挺出了一个娇嫩的花苞,也慨然颂之“精神灿烂”。     

三个故事:管窥科学精神

关于什么是“科学精神”的问题,我讲两三个和“科学精神”有关的故事,形象地讲讲“科学精神”的某些内容。故事一:“科技”的概念 物理学家吴大猷前几年说过一句话:中国创用“科技”这个概念是最大的不幸。它对基础科学、理论科学的发展很不利。我认为他这个讲话的意思是可以理解的,也可以说我是赞成的。只是觉得他说的“创用”两个字不怎么符合事实。1956年,     

从地方精神的形成看固原市生态文明建设

阐述了地方精神的形成、内涵与特征,把固原地方精神概括为“战天斗地、团结奋进、改革创新、敢于胜利”的六盘山精神,论证了它是固原市生态文明建设的动力.     

论精神文化的创新与融合

文化是由物质和精神的多种要素所构成的一个复杂系统,即文化系统。在这个系统中,精神文化主要包括哲学、科学、技术、宗教、文学、艺术、伦理道德和价值观念等,是最有活力的要素,尤如系统中的“软件”一样,它可“外化”为制度和器物,而“内化”为价值规范。在文化系统中,精神文化,特别是价值规范,即价值观念和行为规范,起着核心的作用。价值观念是存在于人们内心的评价行为和事物所作出的判断,而行为规范则是价值观念的具体化。只有精神文化的创新、扩散和融合,才能增进人类的开化、理性化和人性化,才能使人类社会进入高等文明…     

探析初中语文教学中的美育渗透

苏霍姆林斯基说：“美是一种心灵的体操一它使我们的精神正直,良心纯洁,情感和信念端正。”陶行知先生认为要乘着“美的精神”,从而创造出“真善美的祖国”、“真善美的世界”、“真善美的人生”。初中语文教学作为一门语言艺术的教学,与美育的关系十分密切。那么,在当前的中学语文教学中,如何有效渗透美育呢？     

论《内经》“治未病”思想及影响

《内经》乃中医理论之渊博,临证疗疾之津梁。为医者莫不将此书奉为圭臬,遵为准绳。它在精辟论述人的生理、病理、诊法等的同时,也科学地阐明了基本治疗思想。“治未病”是其基本治疗思想之一。 《内经倡导的“治未病”包括未病先防和既病防变两个方面。 未病先防,就是强调人们平时注重养生之道,确保身体健康。如调摄精神,做到“恬澹虚无”、“精神内守”、“志闲而少欲,心安而不     

基于“工匠精神”培养的物流管理专业教学方法设计研究

对于以培养人才为任务的高校来说,培养具有“工匠精神”的学生是至关重要的。在培养“工匠精神”方面,有效的教学方法设计可以显著增强“工匠精神”的培育效果。针对现有物流管理专业教学方法现存的问题,本文从创新实践和实验类课程教育模式、设计针对性理论课教学方法和联系课内外开展沉浸式“工匠精神”培育等三个方面,对物流管理专业教学方法设计进行研究,以期提高“工匠精神”培育的深度、力度和广度,增强“工匠精神”的培育效果。     

元极学的精神

元极学的精神可概括为“象、数、理”三字,“理”是探讨宇宙人生形上,形下的能变,所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中,寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理,演绎推详它的变化过程,由此而知人事与万物的前因与后果,进而说明用元极学的精神去研究现代科学才能达到洁静精微的境界。     

山水清音

画事随笔 “山水以形媚道”之“道”可以“洗心养身”,且精神不会死亡,使人融自然为一体而到“无为”之境,道理是自然天成的,而人却难以达到。山水画在认为自然是有精神的同时是希望人们通过它来替代亲历山川,这也就确立了山水画的实际功能作用及写实性质。我们学习的传统里边有一些很生动的东西,经过反复深入的思考、     

审美与心理"生动"--谈错觉、视觉双稳态、动感和幻视

有人说：“所有艺术品都是由人制作的，都是假的。”那出为什么艺术精品价值连城，成为国家的瑰宝？因为它是人类创作能力的体现，是人类社会文化发展的见证。所以开头所说的话还应加上后半句：“作为艺术品，它是真的。”艺术精品会便人有“愉悦”、“崇敬”、“惊奇”、“同情”、“联想”、甚至“恐惧”的感觉。这些都是心理反应，精神享受。可见审美与心理学有密切的关系。     

高校校园精神文化环境建设的理性思考

高校校园精神文化环境建设,主要是创建一种健康积极的精神环境和文化氛围,它对学生的世界观、道德观、价值观有着确立、锻炼、修正和提高的作用；它以“随风潜入夜,润物细无声”的境界,用无形的,丰富的精神养料滋润学生,并通过鼓励学生积极主动地参与校园精神文化建设,而更好地接受环境的熏陶。在高校校园精神文化环境建设中,可从提高学生     

从互联网技术的社会属性看互联网社会工程

 从现代科学解释学和技术社会学的观点看,互联网与其说是一种具有高技术与“异托邦”特质的“另类空间”或媒介“物体系”,不如说是一种具有多方面工具理性气质的“社会工程体系”。互联网就是一种充满主体性、系统性、复杂性和互动性逻辑精神的社会工程。它是实际存在的,但因为处于虚拟环境中,所以对它的理解还须借助社会学的想象力。     

不良情绪对治疗癌症的影响

一、精神与人体的关系和作用精神与大脑的关系,即精神是人体大脑功能活动的表现。如“大脑是精神活动动物质基础。”其精神活动包括意识、思维、情志活动等。精神是人体生命的象征。如《素问·移精变气论》说:“得神者昌,失神者亡。”人体生命外在表现的精神,如健康之精神可见:精神旺盛、精神活泼、精神振作等。精神是大脑物质功能活动的表现,精神与神经系统的关系是密切的;人体受到某种刺激(有害物质对肌表的刺激、疾病对组织细胞的刺激,外来语言、表情对耳目的刺激),即见神     

游戏精神观照下的幼儿园课程设计研究

游戏具有“自由”、“开放创造”、“对话与体验”的精神。幼儿园课程设计由于缺乏游戏精神,暴露出僵化的设计流程、忽视儿童体验以及非平等对话等问题。因此,要以游戏精神观照幼儿园课程设计。     

评析《老人与海》中的“硬汉子”精神

《老人与海》是海明威表达其“硬汉子”精神的巅峰之作。通过作品中展现的老人的精神与命运，海明威赞美和讴歌了不服输的硬汉子精神，深刻刻画了作品的主题：“人并不是生采要给打败的，你尽可以把它消灭掉，可就是打不败他。”     

社会主义荣辱观:我国传统道德观的现代转化

胡锦涛同志提出的“社会主义荣辱观”是优秀的中华传统道德文化精神的现代转化。中国传统道德文化核心精神中的“统一”、“重民”与“和谐”精神,是我们构建和全面落实社会主义荣辱观的重要精神资源。本文从传统道德文化中的“统一”、“重民”与“和谐”三个理论入手,结合现代中国社会的现代化进程,论述了“统一”、“重民”与“和谐”思想的现代转化问题。     

城市形态与城市精神

城市不仅仅限于环境的物质意义和使用功能,它还具有更为广阔的心理、文化、法律、宗教等社会意义,而现代城市的困境与其说是经济发展的无力不如说是城市精神的缺失。本文从城市形态的历史轨迹出发。以比较研究和文献研究等经验研究方法探讨了城市形态与城市精神的相互关系,总结出城市精神是城市形态进化或突变的重要“基因”,并且进一步指出城市精神从四个方面包括自然环境、政治力量、市场和社会生活影响城市形态,并且相互影响、相互制约。城市精神的延续和创新在城市形态转型和进化的路径中具有重要意义．     

学生“协作精神”培养的思考与实践

一、培养学生“协作精神”的急迫性“协作精神”,本来是我们的一个优良传统,不想,如今在有些部门、有些人那里,却不见了踪影,以致延误了重要科研工作的进展。像SARS的科研,在锁定病源、测出病毒基因组序列以及描述其如何致病等方面,中国科学家本来都有可能拿到世界第一,然而“败给”了外国竞争者就是一个典型。“协作精神”亟待培养,谁来承担这个使命？     

从“图情一体化”到“信息功能唯一论”

“图情一体化”是图书馆现代化的重大进步，“信息功能唯一论”却是对“图情一体化”的误读和“肢解”。它违背了图书馆的本质精神与文献价值、读者需求和图书馆功能的多样性相对立，对图书馆乃至国家文献资源保障系统的健康发展具有诸多的负面影响。