中国现代文学的主要美感特征

中国现代学以“悲剧美感”取代传统的“优美美感”的主导地位，因为悲剧美感有利于我们民族灵魂的改造。这种悲剧美感与西方现代悲剧美感相比，虽有相通之处，更有质的不同。这种悲剧美感的主要情感是“悲凉”，这是由中国社会的变革和我们民族灵魂的变革都极其艰难造成的。除“悲凉”外，还有“悲壮”和“悲喜剧结合”也值得注意。     

把握优美 感知优美

<正> 优美是相对于壮美而言的美的具体表现形态之一。我国古代文论、画论称之为“阴柔”、“秀婉”,也称作柔性美或秀美。优美不同于壮美,壮美是矛盾的、不和谐酌,其美感的主要特点是“痛感”紧压后产生的一种快感;而优美则是柔顺、和谐的,它是一种单纯的愉悦,其美感的基本特点是“轻柔和谐”。壮美事物的基本特征一是“大”,二是“力”,体     

略论我国古代诗词的悲剧意识

本文认为,中国古代诗词历经时间的洗礼,至今仍然散发出夺目的光华,其内中浓郁的悲剧意识的底蕴绝对是一个重要的因由。本文以唐宋以前的中国古代诗词为案例,认为中国古代诗词中的悲剧意识主要有“姻缘之苦”、“别离之愁”和“亡国之恨”三种样态。     

王国维悲剧理论的三个命题

王国维结合中西哲学和文艺思想，形成了具有鲜明特色的一套悲剧理论。王国维悲剧理论的三个命题分别是关于悲剧的起源和本质的“生活之欲”说，关于悲剧的价值和效用的“解脱”说，以厦关于悲剧的美感属性的“壮美”说。     

古埃及与中国先秦生命意识之比较

生命意识是人的基本精神属性,作为文化和诗学的文学性主题,表现为生和死的精神想象和文学表述。本文运用文化诗学、比较文学的研究理念与方法,比较分析古代中国与埃及生命意识之不同,阐释其对于中国与西方古代文学主题、诗学审关意识的深刻影响,分析其对中西文学审美精神及人生悲剧性的建构,比较中西文学悲剧意识之差异。     

孙犁小说伦理批判本质的悲剧意识及其特征

传统的伦理道德与启蒙思想中的个性主义、人道主义精神以一种特殊的形态整合,共同建构了孙犁的人格与价值系统,表现在其小说的悲剧意识中,一方面是暗合了鲁迅等新文学先驱在“人的发现”的过程中对悲剧意识的开掘,另一方面也表现出对传统诗学中悲剧精神的伦理批判本质的继承。尤其是晚年对传统思想的回归,使其小说在呈现出富有抗争精神的同时也显示出一种寻求和谐的优美特质。     

在语文教学中追求美

马克思指出:“文艺是依据美的法则而创造的。”语文教材中美的东西俯拾皆是,既包含着自然美、社会美、艺术美等美的类型,又有优美、壮美、悲剧美等美感形态。可以说,语文是“集各种美的形态之大成,是一个相对完整的美的体系”。那么,如何发挥这些美的因素,使学生感受美、领悟美、焕发生命之美呢?无可置疑,教师应该在语文     

古典诗歌的语言美

李元洛《诗美学》说：“以文字为手段的诗,是文学的最高样式。诗的语言,是至精至纯的文学语言,诗的语言艺术,是最高的语言艺术。其他任何文学样式的作者都必须讲究语言之美,诗人就更需要追求语言的美感。”中国古典诗歌是中国古代文学的精粹,其语言的美感主要体现在以下几个方面。     

在语文教学中追求美

马克思指出：“文艺是依据美的法则而创造的。”语文教材中美的东西俯拾皆是，既包含着自然美、社会美、艺术美等美的类型，又有优美、壮美、悲剧美等美感形态。可以说，语文是“集各种美的形态之大成，是一个相对完整的美的体系”。那么，如何发挥这些美的因素，使学生感受美、领悟美、焕发生命之美呢?无可置疑，教师应该在语文     

跨文化比较:中国古代为什么缺少文体意义上的悲剧

以西方戏剧为参照，在跨文化的视野中探讨，中国古代缺少悲剧（tragedy）文体有其深层原因：以祝颂祈祷为主的中国祭祀仪工不具备阴惨悲烈的气氛，从而在古老的源头上阻断了悲剧产生的可能性。中国早期叙事文学情节淡化，抽空了悲剧的基础；文学作品对新属复仇主题的回避，弱化了最能“引起恐惧和怜悯之情”的悲剧效果；主流文学中男性形象设计的阴柔化，文学的优美、感伤传统以及中国戏剧前身俳优戏的逗笑风格，均与悲剧审美特征不符。中国哲学、宗教以及大众心态在不同层面清解了悲剧意识；中国早期社会不能为贵州文艺的悲剧提供适宜的土壤，后期应市民阶层需要而兴盛的戏剧，在审美趣味方面已偏离了原基质。     

涵泳诗情品英华——谈诗词鉴赏教学

传统诗词以其意境优美,情感含蓄,词采华丽,音律和谐,能很好地陶冶学生审美情操,建构学生人文品格而为高考所重。在高三诗词鉴赏教学实践中,我深感诗词鉴赏教学应突出一个“品”字,含荚咀华,方能品出关感,方能有效提高学生的诗词鉴赏能力。如何品出诗词美感？本文从品意境之优美、品语言之精炼、赏表现手法之巧妙三方面加以论述。     

浅谈生命悲剧意识——试论魏晋诗文的“迁逝之悲”

对生命的悲剧性和生命悲剧意识是人类永恒的话题。魏晋时期诗文中的“迁逝之悲”便是悲剧意识的一种表现。本文试图通过对魏晋时期几位代表诗人及其诗作的简单分析来探讨魏晋诗文的“迁逝之悲”。更希望以此来加深对于生命悲剧意识的理解。     

论庄子的审美精神

庄子的审美精神主要由诗意思维、神话意识和寓言方法等要素构成.庄子是一个诗性主体,他以诗意思维创造感性的审美意象和神话意象.以“道”的神话为基石,联袂形成“自然与自由的神话”和“平等民主的神话”,确立“敬畏生命的神话”和塑造“真人神话”,建构“至德之世的神话”和超越生死的逻辑的“至乐神话”、“唯美主义神话”、“历史主义的神话”等审美结构.《庄子》的神话包含着丰富深邃的思想内容和审美价值,它使哲理和美感达到高度和谐的统一.和神话意识密切关联,庄子以寓言方法蕴含空灵的哲学智慧,赋予寓言以想象力和美感,以故事和情境达到思之启迪和美之生成.     

浅谈短篇小说《伤逝》的悲剧美

涓生和子君热衷于个性解放，单纯地追求爱情、婚姻自由从而导致爱情悲剧的结局是不可避免的。生之艰辛，死之悲苦的悲剧结局，能够转化为人们对美的呼唤。本从刘划人物、描写心理、表达思想方面分析了悲剧产生的美感价值——向着“新的生路”跨进第一步去，从而表现了爱情悲剧所具有悲剧美的艺术魅力。     

“宇宙意识”考——关于闻一多与中国古典美学的札记

本文认为 ,闻一多先生所提出的“宇宙意识”,近似于中国古代哲人所说的“道”。它反映了中国古代艺术思维的民族特征。艺术家对“宇宙意识”或“道”的情感体验特色 ,使“宇宙意识”或“道”具有不同的审美价值。“宇宙意识”的提出 ,对中国古代文学和古代美学的研究 ,具有重要意义     

古代文学的学习方法

中国古代文学浩如烟海,其为用也广大无边,凡爱好文学、想把文学水平提到较高境界的人,无不对古代文学刻苦钻研,深入学习。 学习古代文学需要明确学习目的。古代文学有着良好的思想内容和优美的艺术形式。一般学者都要求继承古代文学遗产,掌握历史成败之机,汲取经验教训,促进社会发展;并汲取古代文学艺术中的一切长处,为发扬今天的文学取得良好的借鉴。     

思想突围:宗教对中国现代文学的意义

近代以来,西方文化对中国传统文化形成摧枯拉朽之势。“五四”时期,中国知识分子毅然与传统文化决裂。历来追求“文化载道”的中国文学恍然间成为“意义的真空”。现代中国文学向现代宗教寻求思想的资源,染上了浓浓的宗教情怀。忏悔意识、悲剧意识逐渐在中国文学中生成。     

垂死的挣扎，灵魂的顿脱--也谈《小城三月》中翠姨之死

萧红是我国蜚声文坛的一位具有强烈主体意识和悲剧意识的女作家,她的一生经历磨难和曲折,这些都在她的小说中体现出来,她用自己的经历塑造了作品中的苦难与悲剧意蕴,其中《小城三月》就是代表。《小城三月》是她生前发表的最后一篇文章,成为她最后的绝唱,内容优美而又悲凄,主人公翠姨的悲剧更使人思索。翠姨之死是萧红自我悲剧意识的反映,更是时代的悲剧。     

略论“美感”的培养

略论“美感”的培养张彦霞一、整体感知，激发欲望所谓“整体感知”，就是对文章语言整体的感受。当一篇优美的文章摆在学生面前时，教师首先要精心设计导语，激发学生以主动的态度去感知课文。而后指导学生朗读吟诵，在读和听的过程中感知语言的优美、和谐，揣摩、体味作...     

悲剧创作意识之我见

悲剧的灵魂并非依附于作品，而是存在于作家的意识中，但更多的，悲剧是人类的“百年之梦”，是人类社会的“原始意识”。