宋元明清时期"～价"结构中"价"的用法分析

本文通过对宋元明清时期的部分文学作品中带“～价”结构的文例的考察,分析了＂价＂字在宋元明清时期作为虚词的几种主要语法功能和用法.     

再论近代汉语双音虚词的概念叠加与词形整合

在近代汉语虚词词汇化过程中,两个同义双音节虚词,通过概念叠加与词形整合,形成一个同义三音节的虚词。该类演变可以分为三类：一类是AB＋AC→ABC,如＂便则道＂、＂一壁厢＂、＂依然原＂;第二类是AC＋BC→ABC,如＂久已（以）后＂、＂起为头＂;第三类是AB＋BC→ABC,如＂多敢怕＂、＂只除非＂、＂只除了＂、＂只除是＂等,这是同义词叠加整合再词汇化的结果。以往对单音节词同义连言形成的双音复合词的研究较多,而对江蓝生先生提及的＂同义词的叠加和词形的整合＂现象研究较少,基于此,力图以侧重语言事实的描写,而对词汇层面的同义词概念叠加和词形整合现象提供文献用例的支持。     

荀子"性恶论"重析——从情的角度

人们不能依文解意,认为荀子心性思想是性恶,而应回到文本中,具体解析。荀子所谓＂性＂是就人的生理本然而言,而生理本能的表现就是＂欲＂。作为生理本然的＂欲＂不能言之善,也不能言之恶,这就是说,＂性＂无善无恶。作为人生理本然的＂性＂有着天然向外流露性,此则为＂情＂。若顺着人之性向外流淌,则＂欲＂处于放纵状态,＂情＂则趋于恶。放情纵欲则为恶,那么在荀子看来,当操存此＂心＂,逆＂情＂而化。     

文与言,《小石潭记》到底要教什么?

《小石潭记》历来是被广为传诵的名家名篇,是中国山水文学情景交融的佳作,苏教版八年级上册语文教材将其编在第四单元。我们在讨论《小石潭记》教学内容取舍时,有的老师主张＂文＂——有关思想感情的教学要多一些;有的主张＂言＂——有关语言特点、实词虚词句式的教学多一些;有的主张重视积累,突出语言训练。     

统盘规划 重点突破——中学文言虚词教学一得

文言虚词是中学文言文教学的难点。因为虚词比较空灵,用法变化多端,不易为学生理解和掌握,我采用“统盘规划,重点突破”的办法。如一词多义的问题,我在授课前总是将各课文言中的虚词,进行排队,把出现频率较高的虚词一举突破。如初中一二册文言文的“之”字,出现得较多,而且各种用法毕备,即可作为重点讲授。1、“之”作为结构助词,相当于现     

高考文言虚词复习对策

言虚词是近年来高考言阅读考查的一个常见考点，言虚词数量虽然比实词少，但用法灵活，使用频率高，发展变化快，所以得分率一直很低，从1997、2003年国家教育部考试中心抽样统计的结果来看，得分率始终在0．5～0．58之间。为使高考言虚词的复习收到“事半功倍”的实效，现提出如下三条复习对策：     

文言虚词的用法、词义推断津梁

一、考点解读文言虚词数量不少,但考纲中明确规定考查的文言虚词仅限于＂而、何、乎、乃、其、且＂等18个。而且,高考对文言虚词的考查着眼于＂能力＂,要求考生在浅易的文言文的阅读中,能够根据上下文的语境,对常见的文言虚词的意义、用法加以了解和辨析。     

庄子“三言”内涵及其对解读《庄子》文本的意义

一般认为,＂三言＂概念是对《庄子》文本中＂寓言＂、＂重言＂、＂卮言＂概念的合称。通过对＂三言＂术语的历史考察与分析,认为＂三言＂具有＂名称＂和＂概念＂的双重性。＂三言＂作为名称,它指庄子所运用的表达思想的基本形式——寓言、重言、卮言;＂三言＂作为概念,它指阅读和研究《庄子》文本时所运用的解释性工具。     

运用英语句法知识突破文言虚词教学的尝试——以“之”为例

由于现行语文教学淡化语法知识,致使很多学生的汉语语法知识非常薄弱。相反,学生的英语语法知识却比汉语语法知识丰富多了。文言虚词一直是文言文教学的难点所在,＂之＂作为最活跃的虚词,细分起来有八个用法,＂作代词用＂是最常见的用法,也比较好理解。理解难度较大并且容易混淆的当属＂充当结构助词＂、＂定语后置的标志词＂和＂取消句子独立性＂这三项。     

对外汉语教学语法框架下的虚词研究——以虚词个案为例

笔者以助词＂过＂等几组虚词为例,从本体研究、第二语言习得理论及课堂教学等三个方面对教学语法框架下的虚词研究成果展开了分析,结果表明汉语虚词研究必须在符合第二语言习得规律的基础上与汉语教学相结合。     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

日语“ティル”与汉语“在”“着”“了”的对应关系浅析

日语中的“ティル”是一个具有多种意义的体助词,与汉语中的体助词“在”“着”“了”有一定的对应关系。从体意义的角度对“ティル”与汉语体助词“在”“着”“了”的对应关系做了探讨。     

《墨经》中“援”、“推”、“辟”、“止”、“效”诸方法的性质

辩是推理的运用，但与辩的目的相联系，甚至于为实现这种目的而采取一定技巧的推理，实际上已经成为辩的方法。《墨经》中所述“援”、“推”“辟”“止”“效”诸方法是辩的方法。