建国后十七年关于文学经典的批评

建国后十七年,文学批评的主流意识形态话语通过掌握文学经典的解释权力而取得了主导地位,其具体方式是：颠覆原有经典,重新确认经典,文学经典重释,强化原有经典。简言之,通过共时态的文学经典建构与历时性的经典评价从而实现文学批评的经典化。由于文学经典的形成受他律性因素的支配,文学批评的经典化与非经典化范围总是处于流变之中,其流变的复杂过程呈现了建国前后文学批评观念的转型态势,也预示着建国后主流批评话语的建构方向。     

建国后十七年文学艺术风格述评

建国后十七年文学的艺术风格是由一批代表社会思潮、时代情绪、审美趣味的文学家涂抹的。它经历了一个由“颂歌”年代透射出的明朗与清新兼具,到由“战歌”年代透射出的热烈与冷峻杂糅的变化。这同时也就形成了其艺术风格的基本色调。但由于风格大一统、类型化,也使十七年的艺术风格显露出一种“单纯的热闹”。     

建国后“十七年”文学中感伤的革命英雄叙事

在建国后“十七年”中,个别作家写出了一些感伤的革命英雄叙事.虽然这些文本的作者不能完全摆脱当时政治文化的影响,但由于他们内心有对生命存在的敬重,有面对自己复杂内心世界的真诚和勇气,就在一定程度上超越了时代的限制.     

潜藏于地表下的丰富与复杂--十七年小说简论

通过对十七年文学中的几类作品的症候式分析，说明十七年文学在强大的主流意识的包围之下，从表面看似乎仅仅是“时代的晴雨表”，然而在其现实主义创作方法的引导之下，其背后却潜藏着十分丰富的内涵。对此以一种“主流之外”的眼光，挖掘其文本的丰富性与复杂性，以说明十七年文学的独特性及其价值所在。     

"十七年文学"存在意义的再探寻

"十七年文学"由于过度强调政治对文学的干预,呈现出模式化、简单化的情形,从而引发了学术界普遍淡化、忽视、否定这一时期文学成绩的"空白论"主张。本文从文本出发,用细读的原则,对一直被否认的十七年经典文学进行梳理,并从平民意识、知识分子启蒙意识、作家主体意识三个方面入手,探寻这一特殊时期文学的价值。     

“十七年”现代诗歌经典的“解构”与“重构”

中国新诗百年,历经兴衰,延绵至今。十七年作为中国文学的关键转折点,在特殊的政治—文化相交叠的历史场域中,中国新诗面临着解构和重构的双重要求,现代诗歌也不例外地置身于经典化秩序之中。建国初期,文艺界依靠选本集成、文学史著作、诗人整塑三大文学手段,逐步确立起十七年现代诗歌经典的遴选标准和生成法则,其中也暗含着其复杂的指认与打造的内在运行机制。     

“十七年文学”——新古典主义的成熟

陈美兰在其发表于《学术研究》2002年第4期的文章《新古典主义的成熟与现代性的遗忘》中,对“十七年文学”提出了一种新的阐释。她认为,与五四以后到20世纪上半叶中国文学的现代性追求相比,“十七年文     

建国十七年西北贫困地区基础教育发展的经验与启示——以平凉市为例

建国十七年,西北贫困地区在发展基础教育的历程中,积累了丰富的办学经验,如自力更生、艰苦创业,充分发挥民办教师的重要作用,大力兴办耕读小学,采取复式教学等。这些历史经验对我国今后基础教育的发展,仍具有十分重要的借鉴意义和启示作用。     

“十七年”共和国史研究的起步与初创——以近代史所为中心的考察

"十七年"间共和国史研究的发轫和草创,中国社会科学院近代史研究所充当了相当关键的角色。因诸多有形无形的制约,"厚今薄古"的史学理念真正身体力行殊非易事。回顾十七年间共和国史的起步与初创,梳理近代史所在"十七年"间推进国史研究的种种构想和实践,及所遇窒碍、所历曲折,不能抹煞前人的探索之功,然亦有值得深长思之的经验教训。共和国史学科初创所遇窒碍,问题的症结并不在于学科建制、研究力量等方面投入不足,恐怕主要也不在于研究的视距过短,而在于其作为历史学次学科的基本学科规范与学术品格难以得到必要保证。     

吴承仕的经学史研究——以《经典释文序录疏证》为中心

吴承仕乃章太炎弟子,曾任北京师范大学国文系主任、中国大学国学系主任,民国时期著名的经学家。《疏证》是他经学史研究的代表作,具有独到的撰述特点和丰富的学术价值。一是广泛汇集史料,运用章句、史源、疏解、考证、论断等多种方法,在陆德明《经典释文序录》的基础上,疏通、拓展了对唐前经学史的记述,丰富了这一阶段经学史的内容。二是综合众说,断以己见,从条理诸经次序、论述源流演变、阐明经籍流传、辨析误植伪托等几个方面梳理了唐前经学史的脉络。三是钩稽索引,缜密考订,在史料来源、典籍状况、经学人物、典章制度等与经学史相关的问题上,纠正了《经典释文序录》及多家论著的谬误,为后人的经学史研究扫除了障碍。     

浅析十七年文学的特征

十七年文学虽然存在着许多的不足与缺陷,但其在中国文学史上的地位是不可抹杀的。笔者从三个方面探讨了十七年文学的特征：文学对政治的暧昧;城市的隐匿;民间化倾向。     

对"十七年文学"教学的再思考

“十七年”文学在中国当代文学的教学过程中是无法回避的。文章结合当前的文化语境对“十七年”文学教学做出了一些思考,从思潮、作家、作品三方面探讨教学的可能性,以使“十七年”文学教学既能摆脱以往的政治史模式,以审美、客观的态度去观照“十七年”;又兼顾其特殊的历史环境。     

十七年文学女性形象雄化特征——以王汶石小说《新结识的伙伴》为例

十七年文学女性形象普遍倾向于雄化,这体现了新中国成立后由传统女性到新时代女性规范的一种转变。而这种带有雄化特质的新型女性规范正是革命所带来的产物。它在一定程度上体现了女性解放的成绩,但也以牺牲女性特质为代价,同时也将女性推入了另一种审美局限之中。文章以王汶石小说《新结识的伙伴》为个案,分析了新时代女性雄化规范的利弊。     

东汉末年经学教育衰微原因述略

我国古代经学教育在东汉臻于全盛,对此,前人论述详备;然盛极而衰,东汉末年的经学教育江河El下、辉煌不再,是为我国古代学术思想之一大转折与变局,其原因何如？兹尝试述论之。     

解读十七年文学史中的宏大叙事

新中国成立后,伴随着新民主主义革命的走向终结和社会主义革命的全面启动,中国作家的心中普遍涌起了一股将历史叙事纳入到文学叙事中的政治激情。正是在这种激情的支配下,颂赞新社会、新政权,塑造革命英雄人物的宏大叙事文学便凸显为十七年时期的主流文学。十七年时期的一些作家主体在通过宏大叙事确证新民主主义革命和社会主义革命其实是“一种伟大变化的无形统一”过程中,又彰显出一种历史决定论思维。     

消失的“风景”线——十七年（1949—1966）乡土小说中的风、花、雪、月

风景描写是现代乡土小说的重要表征之一,但现代乡土小说发展到十七年（1949—1966）却发生了变异,风景开始隐匿,即使在孙犁、艾芜等这些向以抒情写景闻名的作家笔下,风景的呈现更多伴随于旧人旧事,在现实时空中却付诸阙如。写景即写入,消失的风景线从侧面说明了十七年文学中“人”的异化。     

建国初期的丁玲与“五四“文学传统

建国初期,丁玲在为营构政治化文学新体制而呐喊助阵的同时,对"五四"文学的个性品格和审美精神仍然有着割不断的情缘和依恋一方面,在历史维度上,她积极为"五四"文学传统的合法性进行申辩;另一方面,在现实维度上,她立足当下,积极弘扬"五四"文学传统,并将它具化到创作论中,从而为当代文学的建构提供了可供直接借鉴的资源.     

传统文学与现代文化空间里的经典研究——二十年“文学经典”研究述评之一

本文力图跳出"经典性"和"经典化"的研究模式,以传统文学和现代文化为考察范围,对我国二十年来的文学经典论争进行回顾评析,继而尝试对未来经典研究做出抛砖引玉的思考和展望。     

理想主义、英雄主义精神的烛照与偏离--对"十七年"文学中的母爱主题和儿童教育的思考

建国五十多年来,中国文学经历了一个英雄主义和理想主义从大力弘扬到逐渐消解的过程,这一过程对整整一代人的价值观和人生观的形成起到了非常重要的作用,同时也对时代和社会的发展产生了极为特殊的影响.在当下全球化语境中,客观分析二十世纪五六十年代儿童教育中理想主义和英雄主义教育的利弊得失,及对时代发展的制约作用,对探索如何对儿童进行这方面的教育,有着极为重要的现实意义.