唐五代韵书与敦煌文献的解读

韵书,就是按照字音分韵编排的一种字典.唐五代韵书大多发现于敦煌藏经洞.这些韵书不仅真实地收载了当时流行的各种异体俗字,记录了时人习用的通俗语词,而且还对它们进行了准确的训释,蕴藏有丰富的文字训诂信息.本文从考词、明义两方面举例论证了唐五代韵书对解读敦煌文献的实际参考价值.     

柳宗元与古籍辨伪研究

我国辨伪学史最早可追溯至先秦，但第一位将古籍辨伪当作一门学问加以研究的人却是唐代学者柳宗元。他不仅开疑辨群书之先河，而且还开创了辨别古籍真伪之方法，对后世影响甚大。本文主要探讨柳宗元在辨伪学方面的一些贡献。     

马重奇教授与闽方言韵书研究

马重奇教授在闽方言韵书研究方面取得了丰硕的成果。这与他搜集材料的全面、研究方法的科学有效及自身深厚的学术积淀有关。他的研究成果不仅有极大的学术价值,也有重要的政治意义。     

古籍整理与辨伪求真

古籍整理工作经常遇到的问题是如何对古籍进行辨伪求真。一方面使伪书不致在古籍整理的名义下散播流传开来,另一方面,对于论定为伪书者,也不能置之不顾,而应当把它当作研究伪作者那个时代的宝贵资料来对待。往日学者所作的辨伪工作,最大的偏差,一是只辨明了古籍的内容与作者的时代不合,或与作者的思想事迹不合等,便定为伪书,而没有继之以求真的建设性的工作。二是推广的工作不够,被论定的伪书只为少数人所了解,不为多数人所知,这使得历史假象仍然流传不绝。古籍整理不要以圈圈点点自限,而要重视原书的真义,以达到古为今用的目的。     

杜甫诗辨伪

本文依据大量史料,对杜甫的部分诗作进行了认真辨析和考证,是研究杜甫及其诗歌的前提和基础     

李白诗辨伪

本文认为，研究李白，应以辨析李诗的真伪为基础。本文征以大量史料，在前人研究的基础上，对李诗的真伪作了进一步的辨析和廓清     

辨伪学与辨伪史的再评价——顾颉刚《中国辨伪史略》读后

顾颉刚先生在其为<崔东壁遗书>所作的长篇序言中,对中国学术传统中世官世畴的王官之学、"良史"和"实录"史学典范、<春秋>义例等编纂体例、"微言大义"与"实事求是"的今古文经学传统等内容均视而不见,认为中国自先秦两汉以来都"缺乏历史观念",完全以"造伪"与"辨伪"一组概念解释中国学术传统,其厚诬古人的不宽容态度以及缺乏理性的治学态度都是不应该出现的.由此而演生的"造伪史"与"辨伪史"的中国学术史的诠释体系也是不能成立的.     

漳州方言韵书述评

100多年前,有几部方言韵书在漳州民间流行,流行时间跨度大,流行区域包括海内外,使用广泛,有一定影响。现在这些韵书仍不失为研究百年前漳州方言特别是方言语音的重要材料。搜集到的韵书及其版本进行介绍,评述其特色和不足之处。     

高似孙辨伪方法探析

《子略》是一部子部专科目录,体现了高似孙在辨伪学上的成就。高似孙在《子略》中采用的辨伪方法已经比较成熟,在中国辨伪学史上是上承柳宗元,下启宋濂、胡应麟的重要人物。论文根据《子略》,将高似孙的辨伪方法总结为九种。     

论敦煌文书中的草书楷化字

敦煌写卷中的草书楷化字是汉语俗字的重要来源之一。在草书楷化的过程中,部分字形出现了既区别于原字而又在部分构件上与他字同形的情况,因而容易造成误释和误录。研究草书楷化字的形成与发展,有利于敦煌和传世文献的整理及辨伪。     

敦煌遗书与汉语史研究

本文通过分析敦煌遗书中作为语言方面的材料,如古逸文献,对音资料以及敦煌学中重要的河西语言圈中的语言史材料,梳理了学界由敦煌文献为汉语史研究带来的新见解,指出今后的研究重点及发展路子.     

敦煌写卷《春秋经传集解》异文对《汉语大字典》例证的补充与订正

敦煌写卷《春秋经传集解》抄成于南北朝至初唐时期,其异文中有异体字三百余个,绝大部分是隶书楷化和草书楷化时产生的新字,许多可成为当今字典辞书的源头性例证。文章择取28例对《汉语大字典》例证的缺误进行了弥补和订正。     

与蒋藏本《唐韵》相关的敦煌韵书残卷考释

法藏P 2 0 18和俄藏 Дx 14 6 6两种敦煌韵书残片 ,与蒋藏本《唐韵》是同一类韵书。它们的体例、切语、成书时间等与蒋藏本类似 ,从 Дx .14 6 6中“番”可以推测此本韵书可能是唐开元至宋大中祥符以前所抄 ,从书写字体看 ,P .2 0 18和 Дx .14 6 6可能是一本分置两地。     

《新华字典》月部字研究

中国汉字源远流长,博大精深,《新华字典》月部字在古汉语中有四种对应情况:月部字、肉部字、舟部字、以"月"作形符或声符的一部分。以此为基础着重分析《新华字典》月部字所对应的肉部字和月部字在古汉语中的意义类型,探析《新华字典》月部字所蕴含的深厚中华民族传统文化。     

敦煌写卷S.343V佛教文献考

敦煌写卷Ｓ．３４３，不仅有各种社会文书，而且有一些佛教文献。此卷除社会文书、愿文等已经被辨识出来外，其中佛教文献一直没有得到深入研究，以致著录出现了不少疏漏。本文将Ｓ．３４３背面的佛教文献全部识别出来，纠正了《敦煌遗书总目索引新编》拟目和说明中的一些讹误。     

从《敦煌愿文集》看《汉语大词典》的收词释义问题

敦煌愿文是指敦煌遗书中保存下来的用于表达祈福禳灾及兼表颂赞的各种文章,其中保留了丰富的原始语言材料,有许多反映当时口语或俗语的词语,具有较高的汉语词汇史研究价值。本文选取13个词语略加考释,可补《汉语大词典》在收词、释义以及始见书证等方面的不足。     

从敦煌出土写本看敦煌佛教研究

本文以敦煌藏经洞出土的佛教文献为依据，指出敦煌藏经洞佛教文献对中古佛教研究的意义；介绍了敦煌佛教文献研究的现状，以及敦煌佛教文献对佛教研究的启示，特别论述了吐蕃统治敦煌时期，敦煌佛教的独立发展及其意义。同时还指出了目前研究的不足和今后研究的方向。     

《汉语大字典》引证脱节举例

本文就<汉语大字典>(以下简称<大字典>)引证中存在的脱节现象分类举例,指出其错误,并尽量校正,供使用和修订<大字典>时参考.     

敦煌遗书所见“素像”考

敦煌文书中曾多次出现"素像",对"素像"的考释极为鲜见。本文对敦煌文书中几处"素像"的分析认为:"素像"应该有两种指代:其一指我们常说的"塑像",其二指绘于生帛或白纸之上的素描形象。在区分其指代的过程中,我们应该以"素"字的具体含意和词性为其主要依据。     

敦煌愿文中《汉语大词典》未见或书证不足的"死亡"义婉词拾零

"死亡"是人类不愿提及但又不可避免的客观事实,因而"死亡"义婉词成为委婉语中的典型代表。敦煌愿文中有大量的"死亡"义婉词,文章就其中《汉语大词典》未收录或已收录但书证不足需要补充的部分词语进行考释。