美国多元文化主义艺术教育思想探析

近年来,美国"多元文化主义艺术教育思想"日益受到人们的关注,我们应该如何理解多元文化主义艺术教育?本文从多元文化主义视角审视多元文化主义艺术教育研究,梳理多元文化主义艺术教育领域中的多学科艺术教育的学术谱系,将有利于现代艺术教育的重构和发展,也标志着当代世界艺术教育领域中的一种新传播理念的拓展与形成.     

多元文化视角下的课程价值观及其对课程建设的启示

多元文化视角下.差异多元是课程价值观的基础,多元主义价值现是课程价值现的核心.对话与沟通是课程价值观的实现策略.其对课程建设的重要启示在于在课程建设中正视学生的差异和多元,通过对话和沟通的策略实现学生的多元发展.     

新疆地域文化视阈下的共有精神家园建设

多民族聚居的历史决定了新疆是多元文化并存的地区,呈现出生产方式、宗教信仰、语言文字、风俗习惯、历史人文景观的多样性。价值观是文化的核心,多元文化的并存形成了多元价值观的相互吸收、相互融合,繁荣了新疆文化自由发展的局面,满足了不同民族、不同群体的多种需要,丰富了各族人民的文化生活。但同时也导致了一定程度上的多元价值观与一元指导思想、民族分裂主义与爱国主义、宗教价值观与科学价值观、传统价值观与现代价值观、西方道德标准与社会主义荣辱观等之间的冲突,制约了主导价值观的确立和作用的发挥。"新疆精神"是构建各民族共有精神家园,推进新疆跨越式发展和长治久安的思想基础和精神保障。     

多元文化视角下的课程价值观及其对课程建设的启示

一、多元文化视角下的课程价值观（一）差异多元：课程价值观的基础 自二战以后,世界各国面临的一个社会中存在多种民族、多种语言、多种宗教信仰乃至多种世界观及价值传统等“差异多元”问题更为突出。如何应对这些差异,继早期的同化主义后,出现了多元文化主义及多元文化教育的浪潮。反映在学校教育中,即是多元文化课程,     

联邦德国对外文化政策的发展和调整

联邦德国的对外文化政策经历了对外文化政策平台创建和对外文化交往恢复时期、对外文化政策重要性提升和对外文化多元主义凸显时期、对外文化多元主义政策的强化和完善时期以及新世纪对外文化多元主义政策的调整时期。第一个时期缺乏明确的对外文化政策理念,以“文化输出”为主,目的在于改善德国形象;从第二个时期开始,对外文化政策成为联邦德国对外政策的三大支柱之一,联邦德国的对外文化政策转向多元主义合作模式,强调德意志文化与其他文化的平等交流与合作。此后其对外文化政策虽不断调整,但多元主义文化合作取向一直未变。与此同时,鼓吹民主、自由等西方价值观始终是联邦德国对外文化政策的不变基调。     

多元文化主义、多元文化教育和美国的文学教学

七、八十年代以来,美国兴起多元文化主义及多元文化主义教育同传统思想的斗争。前者要求在文化和教育上更多地体现多样性,体现少数种族和妇女等弱势群体的文化和价值观;后者则强调文化的统一性,认为多元文化主义及多元文化教育会导致美国社会的分裂。九十年代前后美国各界围绕文学教学中改革和反改革的争论实质是其具体体现。     

多元文化视角下的课程价值观及其对课程建设的启示

多元文化视角下,差异多元是课程价值观的基础,多元主义价值观是课程价值观的核心,对话与沟通是课程价值观的实现策略。其对课程建设的重要启示在于在课程建设中正视学生的差异和多元,通过对话和沟通的策略实现学生的多元发展。     

试析美国多元文化主义论争中的保守主义立场

在当代美国多元文化主义的论争中,持极端立场的保守主义者对多元文化主义的价值观多有批判和指斥。深入地剖析保守主义者的基本立场及其理论根据,有助于加深对多元文化主义思潮的认识。     

小议多元文化主义

20世纪初多元文化主义起源于美国,经过一个世纪的发展,多元文化主义已经成为许多国家政府的政策重点.近年来,诸多国家民族间的矛盾促使各方对于多元文化主义的赞同和反对声音越来越激烈.本文介绍了多元文化主义的主要特征并简述了其发展过程,并简要分析了多元文化主义引起争议的若干原因.     

论多元文化主义的衰退及其教育意义

自20世纪60年代起,多元文化主义一度成为世界主要发达国家整合少数族群的政策取向,多元文化教育也随之兴起.但20世纪90年代以来,多元文化主义无论作为理论还是政策实践都受到批评,由此逐渐衰退.多元文化主义的衰退对教育产生了重要影响:文化多样性教育的目标由此转变为培养适应多元文化社会的公民,公民教育相应加强,跨文化能力的培养则成为文化多样性教育的核心内容.     

西南边疆民族的文化认同与国家认同实证研究——以普洱民族团结誓词碑为研究案例

以建国初期云南普洱民族团结盟誓为具体案例,进而研究西南民族在文化认同与国家认同关系上的历史和现实定位,这是理解多民族地区国家认同意识最为重要的前提。中国传统的文化穿越了民族界线,成为一个共同体的想象基础,而近代民族国家的危机催生了现代意义的国家认同。正如普洱民族团结盟誓,以剽牛、盟誓、立碑这一近似原始的仪式,反映了中国西南边疆各民族在国家认同上的多元性和民族性,这正是现代中国各民族国家认同的一个历史缩影。     

后现代、全球化与多元文化

后现代主义是现代社会在思维方式上的一次根本性转型。以多元和差异为精髓的后现代主义思想理所当然地成为多元文化的认识论渊源和基本价值基础。多元文化的冲突、交流和融合,导致文化的不断创新,促进了人类文明的发展。在全球化的背景下发展多元文化,需要正确解决文化全球化与多元文化的悖论,做到“和而不同”。     

论当代大学之自由教育

重新确定自由教育在当代大学教育中的统摄地位,让自由教育与职业教育和谐共处是建构当代大学理想的基础工程。当代中国大学的自由教育必须遵循当今社会先进价值观的指导,要体现多元文化教育价值观和终身教育理念。     

当代大学生感恩缺失的社会原因分析

感恩缺失是当代部分大学生思想道德方面存在的严重问题,本文从市场经济、社会转型时期多元文化价值观、道德信仰的缺失与社会暗示以及社会强化等几个方面来阐述当代大学生感恩缺失的社会原因,以期为加强大学生感恩教育及其研究提供些许帮助。     

Education for Multiculturalism Among Arab Youth in Israel

Education for multiculturalism, founded on liberal-democratic values, is a frequent topic of educational discourse that has not been ignored by Muslim Arab schools in Israel. In general, Arab society is undergoing change processes, in transition from a traditional to a modern society; traditional values are challenged, engendering social crises. This paper discusses whether the multicultural approach can be successfully imparted in a society with preexisting structured values. It focuses on the school’s role as a socialization agent that needs to adapt itself to a changing sociocultural reality, discussing the school’s involvement in creating a value crisis, since it transmits the Islamic perception of the principles, foundations, and goals of education for multiculturalism. It is concluded that education for multiculturalism in Arab schools lacks internal logic, conflicts with and even undermines the Arab society’s sociocultural values system, is inappropriate as a means to supervise the necessary change processes, and thus contributes to a values crisis.     

论敬畏感的缺失及培养

敬畏感对于规约个人行为和构建有序的和谐社会意义重大。但由于市场经济的价值导向、中国传统文化的衰落以及西方科学主义和多元文化的冲击,现代人越来越缺失了敬畏感。高校思想政治教育应通过加强大学生的秩序感、联系感和和谐感的哲学思维意识的培养,以期逐步树立大学生的敬畏意识。     

The Role of Education in the Sociocultural Adaptation of Migrants

If conflicts and other problems are to be reduced, the ethnic and cultural diversity of Russian society related to migration requires the creation of a new educational environment based on the modern interpretation of multiculturalism.     

‘Being’ a critical multicultural pedagogue in the art education classroom

Art educators continuously struggle to understand what multiculturalism ‘looks like’ in the art classroom. This has resulted in multicultural art education becoming superficial, in which art teachers guide students through art projects like creating African masks, Native American dream catchers, Aboriginal totems, and sand paintings, all without communicating the context of the art. This type of multiculturalism essentializes cultures, and builds Western, myopic narratives about groups of people, specifically about their ‘Art’. Critical multiculturalism is a power-focused upgrade of multiculturalism that calls for a critique of power and demands recognition that racism and other discriminations are enmeshed in the fabric of our social order. Teaching through a critical multiculturalism framework helps teachers dismantle Western, normalized narratives and produce counter-hegemonic curriculum that contextualizes culture and reveals its fluidity. In this article, the author shares a teacher action research study in which she describes what critical multiculturalism looks like in her art education classroom. The study focuses on ‘being’ a critically multicultural educator versus ‘doing’ critical multiculturalism. Such a position counters the idea that critical multiculturalism is a thing to complete, but instead is an ongoing process that rests on specific ways of thinking and considering the classroom, curriculum, and students.     

试述黔西北彝族非物质文化遗产的类型和特点

彝族先辈在黔西北地区创造了璀璨的文明,留下了极其丰富和宝贵的民族文化遗产.这些文化遗产内容丰富,风格独特,它们是彝族人民智慧和文明的结晶,也是中华民族多元文化的重要组成部分.对其加以梳理和分析,对黔西北彝族非物质文化遗产的保护和传承工作,有着积极的理论和现实意义.     

Multicultural education,gender and social justice: liberal feminist misgivings

This chapter argues the need to acknowledge the limitations of multiculturalism in approaching social justice in South African education, in the face of the understandable post-apartheid enthusiasm for multiculturalism. Examining policy documents and public discourse about the concept and implementation of multiculturalism as well as the concept of culture itself, the authors raises a tension between multiculturalism, on the one hand, and the frequently proclaimed policy goals of promoting a non-sexist order and of teaching critical thinking in a culture of human rights, on the other. Indeed, it is suggested that an uncritical enthrallment to multiculturalism is more likely to prejudice the education of girls by preventing a critique of oppressive practices that undermine their interests and rights. While the political liberalism that preoccupies political philosophy in the West offers little guidance on dealing with difference to countries like South Africa, the emergence of a liberal universalist feminism offers greater scope for educational intervention against oppressive practices wrongly defended in the name of multiculturalism.