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王瑞 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,28(3):50-52
科学在无神论与有神论的斗争中发挥着巨大的作用,有神论者利用科学宣传宗教神学,无神论者运用科学反对有神论,文章通过分析科学的本质得出:有神论与科学在本质上是对立的,而无神论与科学则内在一致、和谐统一。因此,无神论者应掌握科学知识、弘扬科学精神,运用科学这一有力武器反对有神论。 相似文献
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郑伟 《临沂师范学院学报》2003,25(1):80-84
18世纪法国无神论思想家们从经验论出发,以唯物主义为思想武器,对作为宗教神学基石的上帝观念进行了猛烈批判,对宗教迷信产生的根源进行了分析,对无神论社会进行了构想,并提出了许多有价值的思想,代表看西方近代无神论思想的最高水平。但由于受时代和阶级的局限,他们无法也不可能真正驳倒宗教神学,也没有揭示出宗教迷信产生的社会根源和阶级根源,因而也不可能找到消灭宗教迷信的真正途径。 相似文献
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十八世纪法国唯物主义者从唯物主义出发,有力地批判了宗教神学,沉重地打击了当时占统治地位的教会黑暗势力,发展了战斗的无神论,为反对宗教迷信和宣传无神论作出了光辉的榜样。无产阶级革命导师曾经多次高度地评价法国唯物主义者的战斗的无神论,并要求马克思主义者都要学习他们的榜样,把反对宗教迷信的斗争进行到底。但是,林彪、“四人帮”一伙长期以来不仅不宣传无神论,反而肆无忌惮地大搞封建迷信和新的造神运动,致使 相似文献
5.
思玄 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
本文对法国伟大启蒙思想家伏尔泰批判宗教神学世界观的历史功绩作了客观评价。伏尔泰的批判武器是自然神论,这种自然神论是摆脱神学的简便形式,是一种具有特殊性质的无神论形式。今天研究这种反神学思想,是有现实意义的。 相似文献
6.
近代以来,以宣教与文化殖民为目的的在华基督教教会大学推行神学教育,与现代教育理念相违背.经过五四新文化运动洗礼的中国知识分子在非基督教运动中对基督教、宗教的批判,直接促成了收回教育权、确立了教育与宗教相分离的理念.早期马克思主义者运用马克思主义无神论对宗教的批判,彰显了马克思主义的理论优势,使马克思主义无神论在教育界广泛传播,马克思主义无神论也逐步确立为近代中国文化建设的主导思想. 相似文献
7.
在中小学进行科学无神论教育是全面贯彻国家教育方针,促进学生健康向上发展的需要。1996年,我们在中小学中进行了无神论教育实验研究。经过近4年的实验,取得了较好的效果。一、开展无神论教育的方法、途径1.制定切实可行的实施方案为使科学无神论教育更具有针对性、操作性和实效性,1996我们在认真学习,提高认识的基础上,对实验学校的学生进行了问卷调查,调查结果显示,有27%左右的家长信奉神灵,11%左右的家长参与天主教、基督教教会活动,42%左右的家长相信迷信,且搞封建迷信活动,80%左右的学生受到封建迷信和宗教神学思想的… 相似文献
8.
经典物理学体系的创立者牛顿.他的科学贡献已成为人类认识自然的里程碑。而他的科学成就主要是由于前半生自发的唯物主义思想的指导,但他从小生活在宗教气氛浓厚的家庭,思想上打上了信仰上帝的烙印,这种宗教意识把他引向了对神学的狂热追求中,甚至充当攻击无神论的科学顾问。他最后三十几年的后半生中.人类一颗杰出的头脑竞用来钻研宗教神学,毫无科学贡献了。创制阴极射线管并对阴极射线的本质进行深入研究的。还发明了辐射计、闪烁镜等科学实验仪器的英国物理学家克鲁克斯,也在后半生坠入唯心论世界观的泥潭,投身于降神现象研究,硬说自己用科研证实了降神骗局,在科研中再也一无所获。[第一段] 相似文献
9.
愚夫 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
一、我国无神论的萌芽与宗教有神论的关系同世界诸民族意识形态的发展一样,在我国思想史上,有神论的起源远比无神论古老悠久。宗教是在原始社会氏族公社制度时代产生的,那时无神论产生的条件远未具备。只是到了阶级社会的初期,奠定在阶级对立和生产力有着一定发展的基础上,人们最初的阶级意识和简朴的科学思维在同宗教有神论的斗争中产生,才萌发了可贵的无神论思想。所以,阐明宗教的起源和有神论体系的形成,是探讨无神论萌芽的起点。 相似文献
10.
寿建纲 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1999,(1)
霍布斯创立了欧洲近代的第一个无神论体系,是17世纪少见的、彻底的无神论者,在西方无神论史上占有光辉的地位。“哲学排除神学”是霍布斯无神论体系最鲜明的标志与基本原则。揭示宗教的起源与传播是霍布斯无神论体系的重要构成部分。这在近代具有开辟道路的伟大意义,强烈地影响了18世纪以霍尔巴赫为代表的法国无神论者。批判基督教是黑暗的王国、骗子的联盟,是霍布斯无神论体系的核心内容,充分表明他是反基督教的勇猛斗士 相似文献
11.
杜志清 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
霍尔巴赫是十八世纪法国新兴资产阶级的思想家,"百科全书派"的重要成员,是反对宗教神学、追求真理的坚强战士.他的一生都在不懈地同宗教和教会作战,几乎在他的全部哲学著作中,始终如一地贯穿着无神论思想.他以犀利的笔锋,无可辩驳的事实,无情地揭露和批判了宗教神学的虚伪性、欺骗性和反动性,在斗争中表现了可贵的坚定性和勇敢精神,因此被战友们称为"上帝个人的私敌".他的思想和著作在当时对于打击教会和神学唯心论,启迪人们的思想,对于推动资产阶级民主思想的传播和发展,起了积极的作用. 相似文献
12.
杜继文 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,31(3):75-84
科学无神论不是反宗教的,而是贯彻宗教信仰自由的;科学无神论不但是一种世界观和思维方式,而且也是一种人生态度和生活方式;科学无神论是马克思主义宗教世界观的基石和起点,与科学社会主义有血肉联系。它服从和服务于工人党的历史使命和国家的整体任务,着重为"科教兴国"贡献力量。 相似文献
13.
加强科学无神论的宣传和教育是意识形态领域的一项重要任务,是建设先进文化、提高全民族思想素质的重要内容和重要环节。宗教在社会主义社会将长期存在,中国共产党人面对当前宗教工作的新问题和新情况,坚持科学无神论,同时,又坚持发展创新,提出了"积极引导宗教与社会主义社会相适应"的论断。 相似文献
14.
李士菊 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(1):30-34
列宁时代,马克思主义科学无神论面临时代课题的转换.那么,19世纪末20世纪初世界历史有什么特点?科学无神论所面临的是什么样的时代课题和宗教问题?在新的历史时期,列宁对马克思主义科学无神论有哪些新的发展和贡献?这是研究马克思主义科学无神论在列宁阶段的发展需要回答的一系列问题. 相似文献
15.
马克思主义科学无神论是在“历史”走向“世界历史”的实践中产生的,其理论背景是资产阶级对宗教的批判,特别是18世纪法国启蒙学说对宗教的彻底否定;其社会背景一方面是历史的发展表现为“全球化”特征,另一方面宗教的变化表现为与经济的发展和政治扩张相结合。马克思主义科学无神论的产生,是无神论发展史上的革命变革,也确证了它是一种“以实现人类的彻底解放”为宗旨的、革命的和批判的科学的宗教学理论。 相似文献
16.
侯愚 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
法国百科全书派首领、战斗唯物主义者狄德罗的无神论思想的发展经历了两个阶段:1746年以前是上帝怀疑论者或自然神论者,即对上帝的存在持“存疑态度”;1747年以后即成为杰出的无神论者,从神学、社会、道德等方面对上帝的存在和宗教教义展开猛烈批判,起到了思想解放作用。他的宗教批判为法国资产阶级大革命的胜利作了准备,为马克思主义无神论思想的发展提供了有益材料。 相似文献
17.
赵建梅 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,27(3):78-81
马克思主义宗教观教育是新疆高校马克思主义教育的重要内容和特色内容。经过四轮的《科学无神论》课堂教学,作者在通过多种方式与学生进行思想互动的基础上,认为“用辩证唯物主义和历史唯物主义的思维方式贯穿整个教学过程”、“明晰佛教是新疆历史上影响最深远的宗教”、“突出极端宗教势力争夺大学生采取的主要手段”、“讲清大学生为什么不应该信仰宗教”、“客观阐述无神论和宗教有神论的斗争自古有之”等五方面是《科学无神论》课堂教学的突破口。 相似文献
18.
高秉江 《华中科技大学学报(社会科学版)》2004,18(4):9-13
自然神学与自然神论体现了宗教神学与科学在深层思考上的相通融性,这具体表现在理性统一性、终极实体性、时间与空间的极限等诸多问题上,宗教与科学有诸多对立,但这些对立的表象之下也存在着诸多通融性和互补性。宗教神学在诸多问题上启示和推动过近代科学的形成与发展。 相似文献
19.
坚持科学无神论,需要正确认识和处理无神论研究与宗教研究的关系,无神论研究宣传教育与坚持宗教信仰自由、做好宗教工作的关系,这里就其中的十个问题做一些讨论。一、维护信教群众利益和维护不信教群众利益的关系这里指的是思想、精神、文化方面的利益。在经济利益、政治利益方面,群众利益并不因信教或不信教而有所区分。这是全面认识宗教的群众性不 相似文献
20.
理直气壮地进行科学无神论教育白山市教委副主任黄德胜在中小学进行无神论教育是全面贯彻党的教育方针,培养社会主义建设者和接班人的需‘要.尤其是在当前和今后一个相当长的时期内,宣传科学的无神论,使学生形成坚定的唯物主义世界观,对粉碎资产阶级利用宗教达到和平... 相似文献