在无限时空中低徊往复的主体心灵——从《中国诗画中所表现的空间意识》看中国古典艺术精神

宗白华先生在《中国诗画中所表现的空间意识》一文中对东、西方古典艺术不同的空间意识进行了比较，指出了这两大艺术体系在把握世界的方式、处理主客体关系的态度方面的原则区别。并对中国诗画中所表现出来的空间意识进行了较为全面的阐述，这为我们认识中国古典艺术的审美精神提供了一个出发点。     

在无限时空中低徊往复的主体心灵--从《中国诗画中所表现的空间意识》看中国古典艺术精神

宗白华先生在<中国诗画中所表现的空间意识>一文中对东、西方古典艺术不同的空间意识进行了比较,指出了这两大艺术体系在把握世界的方式、处理主客体关系的态度方面的原则区别.并对中国诗画中所表现出来的空间意识进行了较为全面的阐述,这为我们认识中国古典艺术的审美精神提供了一个出发点.     

延安精神——中国传统文化精神的一种提升

本文根据社会意识具有历史继承性和创造性这一马克思主义的历史唯物主义原理，研究了作为民族精神的重要组成部分一延安精神与中国传统文化精神的关系，从四个方面论述了延安精神是中国传统文化精神的提升。从而肯定了延安精神在当前的伟大意义。     

试论中西史学精神的异同

自十九世纪末期以来,中国史学发生了巨大的变化。对于西方史学和社会思想,中国史家抱着愈益开放的态度,当下中西史学交流更加密切。本文从求真精神、怀疑精神、创新精神、人文主义精神四个方面,对中西史学精神进行了比较,对于中国史学扬长避短,以及促进中西史学的交流,当不无裨益。     

中西古典艺术精神比较

中西方艺术精神都注重追求和谐美,但是二者呈现出不同形式。一方面,中国古典审美艺术注重心理体验,而西方古典审美艺术注重对客观世界的再现。另一方面,中国古典艺术审美注重"天人合一",而西方古典审美艺术注重个体意识。     

古典艺术在教学及PPT中的应用

中国古典艺术是中国人民的伟大历史财富之一,它有丰富的内涵与极大的教育意义。在现行的初中数学课本当中,我们可以看到一些中国古典艺术被作为素材图片加入教材当中。本文在通过文献分析素材收集、素材组合应用及素材应用原则的基础上,仔细对教材进行钻研推敲,试寻出中国古典艺术素材与数学教材的契合点,并具体地对素材的应用做出设计。分为中国古典艺术的特点、中国古典艺术素材的整合、中国古典艺术素材的应用平台、中国古典艺术素材的应用方式、注意事项四块。其中,应用方式是文章的重点,是中国古典艺术素材在现今教材应用方式的基础上的细化。教学设计则是教学的更进一步细节化,本文提出几个中国古典艺术素材应用的具体案例,探索中国古典艺术素材在教学中的应用方式。     

中华民族精神的新内涵

在新时代背景下,习近平总书记对中华民族精神赋予新的内涵,提出了四个伟大精神,即伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神。四个伟大精神是中国人民在长期奋斗中形成的民族精神,是中国发展和人类进步的强大精神动力。彰显四个伟大精神,需要从历史、现实和未来三个维度把握其深刻内涵,使伟大创造精神造就人间奇迹、伟大奋斗精神创造美好生活、伟大团结精神凝聚磅礴力量、伟大梦想精神引领光明未来。     

大力加强高校校园文化建设（下）

高校校园文化由精神文化、制度文化、行为文化、环境文化四个层面构成。校园文化可分为五个方面，即物质文化、精神文化、制度文化、行为文化和媒体文化。精神文化是核心，物质文化是基础，制度文化是保障，行为文化是方式，媒体文化是载体。它们之间相互依存，互相作用，构成了一个不可或缺的有机整体。高校校园文化建设主要包括三个方面：校园环境、校园秩序、校园风气。这三个方面是循序渐进，由浅入深，由表及里、由硬到软。比较而言，我们应更看重后者，也就是看重风气，看重人心，看重人的精神。校园文化的集中表现是校园风气，最高表现是校园精神。校园精神是学校长期办学的历史文化积淀，是学校办学理念和价值追求。校园精神一旦形成，就具有相对的稳定性，较强的融合性和渗透性，是学校发展的底蕴所在。     

《文心雕龙·物色》：中国艺术精神蜕变之印迹

《文心雕龙·物色》篇提出“诗人感物,联类不穷”,以及“山林皋壤,实文思之奥府”,反映出魏晋南北朝时期文学观念由“言志”说经“缘情”说至“感物”说的一次蜕变,在中国诗学史上首次对中国古典艺术玩味山水、摹画山水、寄情山水、放意山水的精神作了探问。其中涉及情、景关系;境、象关系;形、神关系等中国艺术精神的诸多方面,反映出中国艺术精神的一次重要蜕变,烛照出中国文学艺术的诗性之路。     

伟大建党精神的形成条件

伟大建党精神的形成条件主要涉及四个方面：近代以来中华民族的民族矛盾促发伟大建党精神,马克思主义理论蕴含伟大建党精神,中国共产党建党先驱们的革命实践创造伟大建党精神,中华优秀传统文化滋养伟大建党精神。这四个方面相互作用,共同催生了伟大建党精神。     

诚斋文气说的审美意蕴

学术界很少论及杨万里的文气说。杨万里在《诚斋策问》中集中阐发了他的文气理论主张,而《诚斋策问》是杨万里早期的作品,未收入《诚斋集》,是以未引起学术界的重视。当然,这种文气理论也贯穿在杨万里后来一生的文学创作实践和理论建构中。杨万里的文气说是在其哲学气本论的基础上构建起来的一个重要的美学范畴,赋予了文气说新的审美要素和审美情趣,提升了“气象”在中国诗歌美学体系中的地位,并且合理地将文气、文体和文法有机统一起来。杨万里的活法理论和诗味说都是由文气说发展而来的。其文气说对中国古代文气理论的发展有着其独特的贡献。     

诗歌中的"场"与"混化"

诗的神奇魅力在于“场”效应和“混化”效应,这里所说的“场”,就是对审美主体、审美客体和时空环境三者互动的整体把握。这种“整体把握”,又叫“混化”。三者的相互渗透,能使诗句产生“易染性”,哪怕是熟语套话．甚至枯燥的数字,在整体中,也会受感染而有了诗意,产生魅力。这种“场效应”和“混化效应”,在古文论中谓之“气”,有了“气”,诗就会被激“活”。     

说“奇”

“奇”是中国古典美学的一个重要范畴。本通过“奇”的历史溯源．揭示出“奇”的丰富蕴涵．并进一步讨论“奇”对中国古典艺美学建构之影响。     

建构与中华民族精神相统一的现代大学精神

民族精神是一个民族精神状态的反映,是一个民族生存和发展的精神支撑。中华民族在五千多年的历史发展过程中,逐渐形成了“以爱国主义为核心的、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”大学精神是大学的核心、灵魂,主要体现为爱国主义精神、道德精神、时代精神、学术自由精神和创新精神。中华民族精神与现代大学精神在本质上是历史的辩证统一的。构建现代大学精神应充分体现、弘扬和提升中华民族精神。     

中国现代文学悲剧精神的演进

悲剧精神是悲剧艺术的精髓。“五四”运动使中国作家第一次从整体上具有了悲剧意识,在创作中体现出鲜明的悲剧精神。中国现代文学的悲剧精神,经鲁迅奠基,又由茅盾、巴金、曹禺、沈从文、路翎等现代作家继承、发展、光大,在不同的历史时期呈现出不同的特性,由“为人生”到重神性,再到张扬民族性,在变奏中不断演进,并始终表现出顽强不屈的抗争意志。     

“契阔”读音考

“契”字有多个读音:qì、qiè、xiè.在“契阔”一词中“契”是读qì还是qiè,一直存有争议.“契阔”应释为“勤苦”,读qiè.     

李梦阳的复古理论与诗文创作

李梦阳为明代“前七子”的领袖人物,他与“七子”中其他人一起掀起了明代坛中一场学革命。其复合理论主要体现在提倡真情、强调格调、重视比兴等方面。诗创作内容广泛,成就最高的是诗歌,能够反映现实,针砭时弊,关心民生疾苦,具有较强烈的批判精神,散也有可观。     

试析"虚"之衍进及中国艺术精神之实质

“虚“是中国古典哲学与美学中的一个很重要的概念,它是对“道“的存在状态的描述.文章从“虚“的字源考证着手,具体考察了它从哲学层面向美学层面的转化,它体现了中国人的生存方式与审美追求.对这一范畴的分析,将有助于我们对中国古典艺术精神的理解.     

“游”:中国传统体育的美学精神

"游"是中国古典美学的重要审美形态之一,它是中国古代学人对于人的存在的诗性之思的结晶,这种"游"的精神实质与中国传统体育有着极为密切的关系,中国传统体育从身体与精神两个层面极大地发挥了中国古典美学中"游"的美学精神,对现代体育的发展有着深刻的启示意义。     

对于中国人物画中“形”和“神”的体会

"形"与"神"是中国人物画历来所探讨的话题,"形神具备"是中国人物画的一个审美标准,"以形写神"则是中国人物画的特点和绘画思维的基础。后人又把"形"与"神"的认识上升到了哲学的高度。我们在绘画的过程中也应该结合实际,来理解"形"与"神"的关系。