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赵本加 《乐山师范学院学报》1994,(1)
在世界第一大佛乐山大佛左侧,在中国最早的东汉摩岩佛像所在的麻浩崖墓之旁,东至凌云河西岸,南至乐五公路西侧,西至凌云山脊,北至花富湾南沿,一座南北长约600米,东西宽约200——400米,面积约20公顷的《东方佛都》正在兴建中.“山不在高,有仙则灵”,我们深信不久的将来,这里的一切将应验“佛都”总设计师万一宾先生的断言:“‘……必是林木葳蕤,横翠含烟,一派梵刹气象……”不过,话说回来:已在“物化”过程中的“佛都”世人有目共睹,这是不成问题的,而此前那耗尽艺术家心力的运思设计过程则鲜为人知,这就不能不说是一个遗憾.“在新出现的形态里,意识见不到内容的展开和特殊化过程了,但它更见不到的.则是将诸差别加以准确规定并安排出其间固定关系的那个形式的发展形成过程.”“然而,恰恰是这个我们通常“见不到”的“过程”(即运思设计过程),才能够向我们揭示崇高和完美是怎样形成和发展的. 相似文献
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《兰州教育学院学报》2020,(2):6-9
伴随体物思潮的兴起,山水诗、咏物诗大量出现,文学创作中的意象由偏重"意"的象征意义转向"意""象"并重的即体即用的思想。而这一体物思潮萌发的深层思想根源有两个方面,一是郭象注庄体系下的"独化""物性自得"的玄学思想使得人们认识客观事物的思维方式发生了改变;二是达至佛学"色空不二"的中观哲学所需的观照法使得人们如实地观照万物,进而对文学创作观念产生了一定的影响。 相似文献
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工匠精神是职业规划认知的普适精神,是职业院校发展的导向遵循和类型教育创新的本源动力。要用足用好“匠魂”推动现代职业教育质效提升,需要以“匠魂”塑“匠心”,优化专业课程设置;以“匠魂”练“匠艺”,深入推进产教融合;以“匠魂”培“匠师”,全面推动“双师”培养;以“匠魂”育“匠果”,加快推动课证融通。与此同时,要在打造新时代工匠人才中切实发挥“匠魂”作用,应当以“大匠”为榜样优化职业认知教育,以“匠魂”为内核优化教育生态环境,为职业教育塑造“工匠型人才”提供有力保障。 相似文献
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尚文杰 《科学技术哲学研究》2022,(5):122-128
在科技领域弘扬工匠精神,对我国科技工作的进步与发展有着重要意义。为进一步优化在科技领域弘扬工匠精神的方案、巩固其成效,有必要对当前的弘扬状况进行研究。文章以上海市2016—2021年间评选出的583位“上海工匠”单位信息为样本,依照《国民经济行业分类(GB/T4754-2017)》标准对其分类,结合描述统计、分布检验和趋势检验等方法,在文献研究的基础上形成以下结论:当前,工匠精神在科技领域的弘扬状况处于逐步上升的阶段,整体还有较大提升空间。针对这一弘扬工作面临着的理论、实践和评价等方面困境,仍需加紧对工匠精神本质规定的深入阐发、促进工匠精神和科技工作实践的融合及对相关评选活动的机制优化。 相似文献
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工匠精神是中国古代工匠们在长期劳作过程中逐渐形成的良好的工作品质和人格特征中国工匠在严苛的工匠制度和地下的社会地位等生存环境下,仍然克勤克俭的努力工作,对产品精益求精、精雕细琢,为中华民族留下了宝贵的物质文化遗产,工匠精神也成为中华民族精神文化遗产的重要组成部分。 相似文献
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谢世贤 《开封教育学院学报》2013,33(2):118-120
传统美学中的意象论对于当代平面设计具有重要的指导性作用,其突破了自然主义和形式主义的片面性,创造了不少规范化的程式。这些师承自然,来源于生活但又高于生活的"程式"是一种经过高度提炼的美的精华,这种程式化的处理在当代平面设计中得到广泛应用,在处理图形关系的过程中,有意的以简化、夸张、变形等方式对形象进行主观上的改造以及意象的融入,使其内涵得到突出体现并让受众得到形式以外更多的精神体验。 相似文献
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“实体经济”是我国经济发展确定的一个战略方向和目标,“大国工匠”的提出是为了配合“实体经济”战略目标的实现,没有“实体经济”的需求,难有“大国工匠”人才的涌现,没有一定数量和质量的“大国工匠”,就难以形成“实体经济”的基本态势。职业技术教育的蓬勃兴起让“工匠精神”再度成为时代航标。“工匠学堂”的育人概念、思维和方式明确了职业技术教育的方向就是培育“大国工匠”,但如何确立“大国工匠”的培育目标,如何转变职业技术人才的培养模式,使之成为高职院校育人的基本理念和标准并贯穿教育教学全过程,是摆在高校尤其是高职院校面前的一道难题。以宁波职业技术学院为例,基于规划“工匠学堂”育人路径,通过探索分析,继而形成初步的经验和方法。 相似文献
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处在世界百年未有之大变局与实现中华民族伟大复兴的历史节点上,大力弘扬新时代工匠精神对于促进我国经济高质量发展有着重要意义。本研究聚焦大学生就业导向视域下弘扬新时代工匠精神的难点、痛点,通过深度开展产教融合,构建课程思政、劳动教育与新时代工匠精神的耦合机制,发扬“三吃”精神,探索新时代劳动者从“工”到“匠”的实现路径。 相似文献
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陈千里 《语文月刊(学术综合版)》2013,(3):26+63
自己的诗文写好之后,如果要请别人修改、润色,我们常常会谦虚地说:"请斧正。"那么"斧正"一词是如何产生的呢?何以表敬?"斧正"出自《庄子·杂篇·徐无鬼》: 相似文献
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杨洋 《河南广播电视大学学报》2004,17(3):15-17
刘勰的《文心雕龙》处于中国古代意象说到意境说的转变过渡时期。《文心雕龙》意想说是中国古代第一个系统的理论学说。在《文心雕龙》中“意象”首次被运用于文艺美学领域,《文心雕龙》围绕着“意象”展开了一系列文艺美学上的基本理论问题,提出了大量相关的学术范畴,形成了自身的体系,如何营构融合审美意象,并完美地传达审美意象,是《文心雕龙》意象说的中心内容。 相似文献
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李志伟 《课堂内外(小学版)》2008,(1):6-7
时尚得令人眼花缭(liáo)乱的商店丛中,开了一家土得掉渣的店面。店门口还挂着一个沾满油渍的幌(huǎng)子,上面写一个“匠”字。店主是一位彪形大汉,腰间系一皮围裙。大奇仔细一瞧,突然冒出一句:“我好像在哪里见过你?” 相似文献