1934年北平市各救济机关归并改组为北平市社会局救济院史料——北平市社会局拟具改组本局附属救济机关计划致市长呈文（1934年5月）

1934年5月，北平市社会局将所属第一救济院、第二救济院、妇女救济院、第一习艺工厂、第二习艺工厂、乞丐收容所合并，成立了北平市社会局救济院，由龚齐振任院长，统一管理北平的慈善救济事务。下设收容部、第一习艺部（男性）、第二习艺部（女性）、儿童部。本组史料即反映了此次救济机关归并改组这一过程，对于研究当时北平市的慈善救济事业有一定的参考意义。北京市档案馆藏，档号：J2-1-129，J2—6—88．     

北平市社会局救济院院长龚齐振给社会局的呈（1934年6月1日）

为呈报事。案奉钧局第三五八四号训令内开：案奉市政府令本局所属各救济机关归并改组为北平市社会局救济院，并派该员充北平市社会局救济院院长。等因。自应遵照办理。所有原来之第一救济院、第二救济院、妇女救济院、第一习艺工厂、第二习艺工厂、乞丐收容所等各救济机关，限于五月底一律结束归并。兹派郭汝年前往监交。除分令外，合行令仰遵照前往接收，     

唐代“贫女诗”成因探析

唐代中后期较为集中地出现的"贫女诗"反映了"贫女难嫁"和"寒士难举"两种现象。"贫女难嫁"的主要成因是唐代社会结构的变动,"寒士难举"的主要成因则是唐代选官制度的变革。     

北平市社会局致市政府的签呈（1946年8月14日）

案查前奉社会部福五字第一二七七一九号指令，以救济院内各项设施及平民教养所应遵社会救济法之规定调整。等因。奉此，经饬据救济院及平民教养所先后呈称，遵将救济院内儿童部改为育幼所、妇女部改为妇女教养所、残老部改为安老所，     

北平市社会局为更名事给救济院及平民教养所的训令（稿）（1946年6月20日）

令救济院 平民教养所 案奉社会部福五字第一二七七一九号指令略开，关于救济院内各项设施应遵社会救济法之规定调整如下：1、妇女儿童部应改称为妇女教养所，该部原有儿童可提前设立育幼所从事收容教养；2、劳工残老部应改为安老所，依法留养年在六十岁以上应受救济之老人；     

“香山女侠”徐宗汉与民国第一所贫儿院

徐宗汉是辛亥革命时期杰出人物,是近代中国妇女运动的先驱。民国政府刚建立之初,许多孩子失去了父母,成为孤儿,徐宗汉不忍看这些孩子流落街头,就在民国时期创建了第一所贫儿院,但最终她崇高的慈善事业也被卷进了战争的洪流,令人惋惜。     

“香山女侠”徐宗汉与民国第一所贫儿院

徐宗汉是辛亥革命时期杰出人物,是近代中国妇女运动的先驱。民国政府刚建立之初,许多孩子失去了父母,成为孤儿,徐宗汉不忍看这些孩子流落街头,就在民国时期创建了第一所贫儿院,但最终她崇高的慈善事业也被卷进了战争的洪流,令人惋惜。     

奉天贫儿学校

<正>奉天贫儿学校,由阎宝航联合基督教青年会同学魏怀谦、张璞山于1918年夏创办。借用奉天景佑宫三间旧庙为校舍。定名为奉天省城基督教青年会贫儿学校。这是一所专门招收贫苦儿童读书的学校。学校的办学宗旨是"专收无力就学之贫苦儿童,授以生活必须之知识技能,并注重道德教育.以完全其人格"学校对学生免收学费,免费发给课本文具等学习用品。学校的经     

民国时期自然灾害下的会会救济

本文试从民国时期自然灾害中的社会救济入手,考察自然灾害的概况、社会救济的内容、社会救济的影响三个方面,以期对今天社会工作的展开有借鉴意义.     

编辑是谁?

编辑是谁? 编辑是"贫女",编辑是"哥伦布",编辑是"杨显之". 编辑是"贫女"."贫女"是谁?"贫女"是唐诗中的人物.唐人秦韬玉有《贫女》诗一首,诗云:"蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤.谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆.敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长.苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳."     

清末《保定习艺所章程表册类纂》

按语:清末,监狱制度改革是司法制度改革的一项重要内容。中国近代监狱改革参照日本,通过学习日本的经验以借鉴西方监狱制度。清末习艺所即是在这种社会背景下创办的,其中尤以袁世凯主持创办的天津习艺所和保定习艺所最为成功,其"监狱之规则、各员办事之条例、作业工师之服务以及各种图表,均井井有条,实足与东瀛相颉颃"。由于天津、保定习艺所的创办,为各地推行习艺所制度积累了经验。保定习艺所创办稍晚于天津习艺所,于光绪三十年(1904年)兴工,次年三月前后建成,六月即开始接收罪犯入     

探究女企业家的发展规律

作为社会主义经济体制改革和市场经济体制的产物,中国女企业家群体发展十分迅速,在我国经济运行中发挥着越来越大的作用,成为我国妇女发展的突出体现。关培兰教授编著的《中外女企业家发展问题研究》一书,是近些年中国女企业家研究咨询中心组织专家、学者对国内外女企业家理论研究的现状     

历史上的“三八”国际妇女节

<正>国际劳动妇女节,全称"联合国妇女权益和国际和平日"或"联合国女权和国际和平日",在中国又称"国际妇女节"和"三八妇女节"。中国首度公开、正式庆祝"三八"国际妇女节是在1924年3月的广州。在四川省档案馆的馆藏档案中,有诸多省内各地庆祝"三八妇女节"纪念活动的档案资料。民国时期"三八妇女节"的纪念庆祝活动丰富多样,有召开纪念大会的,有组织宣传小队张贴标语、制作壁报漫画的,有鼓励妇女开展鞋袜劳军运动的(主要是配合抗     

落实于实践中的近代宗教慈善事业--以1921-1937年的上海宗教慈善机构为研究对象

随着辛亥革命和民国时期的到来,西学东渐的风潮的滚滚而来,宗教的慈善机构不仅仅是传教的工具,而更加富有了社会性,变得世俗化。宗教慈善机构的特点主要表现就是宗教慈善事业的大规模、全方位的展开,各界宗教人士从事的社会慈善事业是多方面的。宗教慈善机构主要分为慈善救济与慈善教养两大类。慈善救济主要是赈灾、救灾、济贫、医疗救护等方面,慈善教养主要指对于妇孺进行教养、对于孤儿、贫儿的教养。     

东富西贵 南贱北贫 南城茶叶 北城水

昔日有形容北京地域文化现象的俗谚:"东富西贵,南贱北贫.南城茶叶,北城水."所谓"东富西贵",大体是东城西城多富贵人家之意.最早记载"东富西贵"的文献是清末学者震钧著<天咫偶闻>,"京师有谚云:'东富西贵',盖贵人多住西城,而仓库皆在东城.".所谓"南贱北贫",大体是指南城和北城的居民中贫贱之家较多.这是旧北京的写照.     

美国慈善家安临来与“泰山孤贫院”

泰安市档案馆众多珍品档案中有一本美国慈善家安临来所著的英文书籍《Home of Onesiphoyus》(译名《阿尼色弗孤贫院》)和一册《山东泰安孤贫院募捐册》。《Home of Onesiphoyus》出版于1934年,长22.9cm,宽15.3cm,共十七页。安临来在书中图文并茂地介绍了"泰山孤贫院"的情况,书中提到:"在中国,还有更多的孤儿需要救助","全国各地不断地     

民国时期自然灾害下的社会救济

本文试从民国时期自然灾害中的社会救济入手,考察自然灾害的概况、社会救济的内容、社会救济的影响三个方面,以期对今天社会工作的展开有借鉴意义。     

民国时期的晋江社会慈善事业——以晋江市档案馆馆藏资料为中心

社会慈善事业的健全与发展是当下构建和谐社会不可缺少的一部分,其研究也一直受到学界的关注。福建晋江市档案馆馆藏民国时期社会慈善的资料比较完整,涉及振济会、救济院、养老院和育婴堂等慈善机构的活动内容。从中可以看出,伴随着近代社会的转型,该时期晋江社会慈善事业已经突破了传统架构,在活动范围、组织机构和运作模式等方面产生了适时性的转化,     

假期,我们去考察"女书"档案

<永州女书档案文献>作为湖南省江永县女书文化的历史记录,已于2002年被首批列入<中国档案文献遗产名录>. 江永女书类似甲骨文,纤细秀美的菱形字体,似篆非篆,秀丽而飘逸.女书用当地土语发音,坚持传女不传男,为历代女性专用.行文由上而下、自右而左,没有标点符号,不分段落,一书到底.女书记载着当地妇女们的家庭生活、社会交往等日常事务.江永女书作为一种举世罕见的性别文字体系和独特的古老文化,是目前世界上唯一存在的妇女文字,是一种濒临失传的珍贵档案文献遗产.     

我国最早的妇女报——《女学报》

我国最早的妇女报,是1989年7月在上海创刊的《女学报》。《女学报》全由妇女办报,妇女主笔,撰稿人也几乎全是妇女。它的宗旨是反对缠足、提倡女学、争取女权,为妇女解放而呐喊。《女学报》的著名主笔,有梁启超的夫人李蕙仙,康有为的女儿康同薇等。她们不仅自己撰稿,而且把每期主编的真实姓名都刊登在报头上。这种敢于向传统的歧视妇女的封建礼教挑战的大胆作风,海内称赏,远近来购者云集。“每印数千张,一瞬而光。”