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加西亚·马尔克斯的《百年孤独》是魔幻现实主义的代表作,因此而成为许多中国作家学习的案头书和范本。范稳创作的长篇小说《水乳大地》在模仿《百年孤独》同时,也极力创新。文章运用比较的方法,从魔幻叙事的角度切入,分成魔幻时空叙事、魔幻事象叙事和魔幻叙事手法三个部分来论述《百年孤独》与《水乳大地》的异同。 相似文献
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季玢 《常熟理工学院学报》2012,(5):69-73
范稳的《大地雅歌》在宗教和现实交错、民族混居与多种文化相互冲撞与融合的氛围里,呈现了一个活佛和传教士的生死对话、一位藏族台湾老兵隔海西望的爱情,以及一段信仰拯救爱情、爱情改变命运的传奇,并借此探讨当代知识分子如何通过深刻的历史反思,努力探求怎样在中国的语境中实现文化兼容、信仰并存的伟大构建,以及如何以爱为出发点来解读当代人类共同关注的诸如爱情、信仰、战争、命运、人性、民族文化、生命尊严等精神命题,具有重要的当下意义 相似文献
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对《圣经》经文的引用、“犯罪——宽恕”情节模式的效仿以及“迷羊”母题的模写是《大地雅歌》在外在形式上的表现,而对《圣经》文化精神内涵的表现则是小说的内在主题,无论从外在形式还是内在精神来看,《圣经》对范稳小说《大地雅歌》的影响都不容忽视. 相似文献
4.
《蒙自师范高等专科学校学报》2016,(1):55-57
《圣经》与《诗经》分别是中西方文学的经典之作,文章对其中的爱情诗进行对比研究,从创作手法、作品风格上的差异来探析东西方民族在审美方式、生存及思维方式上存在的差异,从而解读华夏民族和希伯来民族的情爱观和文化特质。 相似文献
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云南作家范稳的《水乳大地》深受《百年孤独》的影响。但它走进了大师,却并没有被大师的浓荫遮住,而是在藏东这片神奇的土地上唱出了属于自己的赞歌,颂扬了百年来西藏的风云变幻,各个民族、民族文化和宗教从冲撞到融合的史诗变化,完成了自己在文学史上的飞跃。 相似文献
6.
徐正芳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(4):105-108
从文化的视角解读《雅歌》，可以看出它是古希伯来时期宗教向日常生活渗透的产物，与希伯来宗教观念和文化特质是契合一致的，独特的流传过程增强了《雅歌》的宗教文化蕴涵，加之爱情与宗教的异质同的关系，这些都赋予了《雅歌》这首情歌以超载单纯的世俗情爱的深沉的宗教文化内涵。 相似文献
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本对《诗经·国风》中透过委婉、细腻、缠绵、含蓄、温柔敦厚所表现出来的一种压抑和苦闷,与《圣经·雅歌》中的淋漓尽致、热情奔放、自然流畅、优美田园牧歌似的不同俗爱表现形式,进行翔实的比较研究,揭示了古代东西方民族对欲爱的不同态度及其民族心理和化内涵。 相似文献
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李兴华 《铜陵职业技术学院学报》2008,7(4):74-75
文章从彼得拉克的生平与思想入手，借助史料记载，客观剖析彼得拉克与劳拉之间的爱情实质，具体分析其代表诗集《雅歌》中的爱情因素。得出在爱情背后，彼得拉克借爱情这个能指，而把所指指向他一生追求的人文主义思想这个结论。 相似文献
9.
附伟娜 《湖北广播电视大学学报》2007,27(9):47-48
《雅歌》中有一句话"我是沙仑的玫瑰,空谷的百合",这是玫瑰首次在《圣经》中出现。"玫瑰"作为西方语言象征系统中最具有多义性和丰富性的符号之一,在几大文化传统中究竟是何面貌,中国是否也有此象征符号,将是本文要探讨的主题。 相似文献
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余涛 《洛阳师范学院学报》2023,(3):44-47
赛珍珠在小说《大地》中通过故事情节的不断推进,逐步构建了乡村空间、城镇空间和都市空间三大叙事空间。黄家大院是城镇空间中的重要场域,和乡村空间中的诸多场域以及城镇空间中的其他场域有着不可分割的联系和区别。黄家大院这个看似简单的城镇空间场景,却蕴含了诸多乡土文明发展中的问题,体现了现代城市化进程中部分城镇的真实现状。同时,黄家大院这一空间对于小说主题的显示、人物性格的塑造都有着不可代替的作用。 相似文献
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<诗经·国风>和<圣经·雅歌>同为抒情诗,二者之间由于文化传统之差异,导致了诗歌风格之不同.试就<国风>和<雅歌>所表达的男女情感的差异性进行文化内涵的挖掘、分析,探讨其异同的原因,从而解读华夏民族和希伯来民族的情爱及其文化特质. 相似文献
12.
《雅歌》向我们展示了清新淳朴的气息,表达了对爱情的赞颂,并通过男女间自由、平等、互爱的热情和简约的抒情艺术感染吸引我们。文章对《雅歌》中歌颂的爱情的三个不同方面和层次:欲望之爱、友谊之爱、无条件圣爱进行研究,希望给读者带来些许启示,从而更好地理解《雅歌》所表达的主题思想。《雅歌》中传达的爱情观给当今社会对待爱情的态度带来更多的思考和借鉴意义。 相似文献
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拟从生态主义的角度出发,说明《雅歌》中的佳偶和良人消解了人类中心主义,与大自然相互交融,尊重自然,回归自然,达到了天地神人联合的诗意的栖息的境界。对现代人的生态保护,人与自然的关系具有深远的启示。 相似文献
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《雅歌》是《圣经》中一个重要的组成部分，是古希伯来爱情诗歌的典范。为表达男女主人公热烈、坚贞的爱情，文中用了比喻、顿呼和排偶等修辞格。这些修辞格交替、重复使用，使诗歌达到了完美的表达效果。 相似文献
15.
徐正芳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,1(4):105-108
从文化的视角解读《雅歌》,可以看出它是古希伯来时期宗教向日常生活渗透的产物,与希伯来宗教观念和文化特质是契合一致的,独特的流传过程增强了《雅歌》的宗教文化蕴涵,加之爱情与宗教的异质同构关系,这些都赋予了《雅歌》这首情歌以超越单纯的世俗情爱的深沉的宗教文化内涵。 相似文献
16.
党大恩 《渭南师范学院学报》2002,17(3):27-29
《史记》在中国叙事传统的构成过程中承前后后，一方面它建立了纪传体这一制度化的叙事文本，另一方面又规定了传记的本体论意义，诗性意义因此被引入中国叙事传统。 相似文献
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杨剑英 《四川教育学院学报》2002,18(9):61-63
文章从叙事人称、叙事聚焦和叙事方式三方面对D.H.劳伦斯所著《虹》的叙事技巧进行了分析。文中指出，作品《虹》不断地变换其叙事情景，在作者叙事情景和人物叙事情景之间进行转换，拉近了作者与读者、人物与读者的距离。 相似文献
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