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1.
刘世文 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2014,(1):144-147
新媒体艺术的产生与发展离不开艺术观念的变革和艺术史的发展。新媒体艺术扎根于现代艺术的肥沃土壤,现代艺术实践和艺术精神为新媒体艺术之横空出世提供了充足养分。新媒体艺术及其理论的产生、发展离不开现代艺术实践和思潮,包括活动艺术、机器美学、达达艺术、未来主义、偶发艺术、实验电影、波普艺术等。新媒体艺术之缘起,并非只受一个艺术流派之艺术实践及思想影响,它从现代艺术思潮的各流派中吸取有益养分,表现出一种混杂或者说复合特征。 相似文献
2.
张胜利 《淮南师范学院学报》2011,13(5):137-138
中学物理教学可以而且应该成为一种教学行为艺术。在中学物理教学中,教师若能适时采用"变奏"艺术、点拨艺术、过渡艺术、模拟艺术、比喻艺术、空白艺术、类比艺术等多种教学艺术,增强教学活力,定会收到事半功倍的效果。 相似文献
3.
王朝元 《苏州教育学院学报》2011,28(2):19-24
艺术分为一般的艺术和美的艺术,艺术与人为的自然有区别,与科学和手艺也不相同。真正能够称之为艺术的应是"美的艺术",这是艺术与其他活动最根本、最关键的区别。康德将艺术分为机械的艺术和审美(感性)的艺术,审美的艺术又分为快适的艺术和美的艺术。美的艺术使人愉快,而且这种愉快不是私人的感官享受,而是具有普遍可传达性;美的艺术是天才的艺术,天才具有独创性、典范性、无意识性和非规则性四个特点,这四个特点正呈现了天才的质、量、关系和模态等四个方面的要素。 相似文献
4.
影视音乐审美价值探微 总被引:3,自引:0,他引:3
黄铨剑 《安阳师范学院学报》2005,(3):93-95
影视艺术被称为第七艺术,它是科学与艺术相结合的产儿.影视艺术综合了文学、音乐、绘画、表演等综合艺术门类.它既是视觉艺术又是听觉艺术.影视音乐作为影视艺术重要的艺术表达手段,在影视艺术中具有独立的、重要的审美价值,是影视艺术语言不可缺少的艺术载体. 相似文献
5.
艺术起源、艺术流变、艺术终结和艺术复兴等,是艺术史研究中的诸多重要命题.它们不是艺术发展中的各种断裂的概念,而是表达艺术再生的连绵过程的概念.以希腊艺术为母体的西方艺术如此,敦煌艺术亦然. 相似文献
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加强高校艺术教育是时代发展的必然要求,是社会对综合素质人才的呼唤。目前,我国农林院校艺术教育的现状是活动质量低下、艺术教育体制机制不健全、艺术教育观念陈旧、艺术教育师资队伍不合理、教师素质有待提高。改善我国农林院校艺术教育的现状,就要丰富艺术教育活动,建立健全艺术教育活动体制机制,更新艺术教育观念,优化艺术教育师资队伍。 相似文献
8.
汪瑞霞 《常州师范专科学校学报》2013,(6):118-122
公民的艺术素养包含艺术感知力、艺术理解力、艺术辨识力、艺术想象力、艺术鉴赏力、艺术行动力等方面。文章从文化产业的视角,分析了当今文化产业从业人员艺术素养现状与胜任力要求,探析文化产业人才特征和艺术素养教育原理,提出要整合国内外优质艺术教育资源,让学术智慧结晶成为具有共享性、复用性、示范性和学习使用便利性的公共网络教育平台。 相似文献
9.
关于艺术本质的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
霍焱 《洛阳师范学院学报》2004,23(4):83-84
通过对艺术定义的分析 ,从艺术与人类的创造、艺术与精神产品、艺术与情感表现、艺术与社会生活的关系分析入手 ,可以对艺术的本质进行整体把握 相似文献
10.
孙琳 《成都教育学院学报》2015,29(3)
艺术教育观念是艺术教育素质的核心要素,包括艺术功能认知、自我艺术能力评价、艺术实践参与度等方面.对幼儿园教师和学前教育专业在校大学生进行调查发现,虽然幼教师资基本具备较为正确的艺术教育观念,但艺术实践参与度较少,自我艺术能力评价偏低.因此,应从加强普及艺术功能认知的教育、把“自我艺术能力评价”作为考核指标、为教师创造艺术实践活动参与机会等方面入手加强幼教师资的艺术教育观念培养. 相似文献
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新课标下的音乐教材具有趣味性、形象性、灵活性等特点,它强调以学生发展为本。音乐原本是时间的艺术、情感的艺术、表演的艺术,我们要动用多种感官手段,把音乐转变为看的艺术、听的艺术、想的艺术、写的艺术、画的艺术、演的艺术、创的艺术。理想的音乐课堂应当是充满着人性与智慧,充满着激情与生命力的课堂,应当是处处盈溢着音乐的甘醇和芬芳,学生们在生动、富有灵性的交流与碰撞中,生成自己的幸福体验。 相似文献
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魏晋玄学就是本体论哲学。本体论哲学是很高妙的抽象思辨,也可以说是纯粹理论思辨。魏晋士人对这种纯理论思辨的兴趣,更换了他们思维的帽子,对他们的审美意识有巨大的影响。无论是艺术本体论、艺术风格论、艺术批评论、艺术创作论、艺术素养论、艺术介质论、艺术发展观、艺术价值论,还是艺术意象论,魏晋南北朝人和先秦两汉人都不一样,可以说先秦两汉人的艺术理论兴趣思考的焦点是艺术的社会性,而魏晋南北朝人的艺术理论兴趣的焦点是艺术的艺术性。 相似文献
16.
刘法民 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(2):105-108
巴赫金以狂欢节民间广场诙谐文化的怪诞现实主义理论对拉伯雷《巨人传》的完满解读,证明世界上客观存在着正常态和反常态两类艺术,它们的评价标准是不能混用的。若用正常态艺术的准则去衡量反常态艺术,反常态艺术就是混淆是非、不辨善恶、消解斗志的艺术;若以反常态艺术的准则去审视正常态艺术,正常态艺术又是沉闷、说教,随便找个理由就打人、杀人、破坏的艺术。反常态艺术作为放松艺术也是人类必需的,并非正常态艺术可有可无的陪衬。反常态艺术的艺术水平的衡量标准是新、奇、特、异、怪的反常化力度;反常态艺术的思想伦理底线是对真、善、美、假、恶、丑只能反常化不能反置化。 相似文献
17.
蒲卫平 《涪陵师范学院学报》1999,(3)
本文从总体的角度探究艺术的根本内涵,力求对艺术作出新的理解和阐释。之前的艺术观,由于缺乏一个总体现,故不能完整地把握艺术。从总体的角度看,艺术是一种审美关系,但是这种审美关系又不同于日常生活中的审美关系,它必须具有创造性、作品性和接受性。艺术应该定义为:艺术是创造、作品、接受构成的审美关系。有了艺术的本质才有艺术家、艺术品和艺术欣赏者,艺术是艺术家、艺术品、艺术欣赏者的来源,而艺术家、艺术品、艺术欣赏者和艺术的关系是:艺术家是创造、作品、接受构成的审美关系的开启者,艺术品是这一审美关系的物态体现者,而艺术欣赏者则是这一审美关系的完成者。从历时的角度看,艺术似乎是起于艺术家,存在于艺术品,完成于艺术欣赏者。但从共时的角度看,艺术家、艺术品、艺术欣赏者不分前后,融为一体。艺术家在创造艺术品的同时,也就是艺术品的第一个欣赏者。就艺术的外部而言,存在着艺术和世界的关系。世界和艺术的关系是:艺术在世界中。艺术在世界中有几层意思:首先,艺术起源、生存于世界;再就是艺术本身就属于世界;另外,艺术收藏、保存世界;还有,艺术创建了一个世界;最后,艺术使世界艺术化。 相似文献
18.
《洛阳师范学院学报》2016,(9)
艺术与社会生活的紧密联系,是艺术和艺术世界的本质特征。以"艺术与艺术的文脉:跨学科的对话"为主题的第八届欧洲艺术社会学研究委员会中期会议,关注艺术、艺术家的行为、艺术家的社会责任、日常生活中的艺术等多重要素对日常生活的融入。了解艺术社会学研究的前沿思想,益于推进我国的文艺建设。 相似文献
19.
艺术课程是传播中华优秀艺术文化的重要载体,艺术课程的设计直接关系到立德树人教育根本任务的实现。艺术课程反映文化,因而具有鲜明的文化属性。但长期以来,艺术课程设计过多强调认知逻辑、知识逻辑,忽略文化逻辑,致使其缺乏核心内涵。重新确定艺术课程的文化逻辑,应明确艺术课程的文化本体要义,并从中华优秀传统艺术文化的传承创新、多元文化形态整合、中华优秀艺术文化故事创新表达、培养学生艺术文化修养等方面来建构艺术课程的文化逻辑。在此基础上,从艺术课程的知识逻辑、认知逻辑与文化逻辑,艺术课程的融合性、统一性与多元性,艺术课程的完整性、创新性与实践性,艺术课程的特色化、差异化与专业化等方面进行探索,以求艺术课程设计符合文化逻辑和先进文化的前进方向,推动具有中国特色的艺术课程体系的建构。 相似文献
20.
沈勇 《广西教育学院学报》2013,(5):169-173
艺术是“大道”,在它各式各样的形象框架内蕴含着生命精神、自由精神、创造精神、和谐精神、升华精神.艺术非“小技”,艺术教育止于技艺层面,使得我们的学生缺乏可持续发展的能力,创造后劲不足.艺术精神是艺术教育的灵魂,缺失艺术精神的艺术教育,只能说是单纯的技巧培训.重新阐释艺术精神,深入挖掘艺术精神的育人功能,具有重大价值. 相似文献