高句丽、百济、新罗

高句丽、百济、新罗均是朝鲜的古国名。 高句丽也称句丽、高丽。相传其始祖朱蒙于公元前３７年建国。公元４世纪初南占乐浪郡地。此后百济、新罗兴起，互争霸权，朝鲜史上称为“三国时代“。广开土王（好太王）在位时，败日本、百济联军，臣服新罗。其子长寿王（４１３－４９１）加强王权，都平壤；４７５年南攻百济，夺取汉江流域地区，为高句丽极盛时期。６世纪后渐衰，７世纪为新罗所并。 百济相传朱蒙子温祚创立。约公元１世纪兴起于汉江流域。都域礼城。渐征服邻近各部，成为朝鲜半岛西南部强国，继而与新罗、高句丽鼎足而立。７世纪并…     

中韩文化交流及其在中国初中历史教科书中的反映

中国和朝鲜半岛在文化上的交流互润,至少有3000多年的历史了。我们用“源远流长”来形容它,是再恰当不过的了。 早在公元前11世纪的西周初年,商纣王的叔父箕子“走之朝鲜”。这个传说,在《史记》、《三国遗事》等双方的古籍中都有记载。春秋时期,齐国政治家管仲曾提到朝鲜文皮。战国时期燕国的刀币在朝鲜半岛北部各地大量发现,多者一次竟达千余枚。在朝鲜半岛南部庆尚南、北道,也出土过中国战国式的青铜剑。西汉初年,燕人卫满率部众东渡浿水(今清川江)入朝鲜。不久,卫满取代箕氏朝鲜立国,称卫氏朝鲜。那时候,中国的制漆技术传到朝鲜北部。在朝鲜西北部古遗址中发掘出大量的漆器,上面铭文有:“蜀郡西工”、“广汉工官”和“元始”、“永年”等汉朝的年号。与此同时,朝鲜半岛的特产檀弓、班鱼皮、文豹和果下马等也输入中国。这些材料说明,先秦两汉时期,中国和朝鲜半岛的文化联系是十分密切的。 魏晋南北朝时期,高句丽雄峙于朝鲜半岛北部,新罗和百济分据朝鲜半岛的东南部及西南部。372     

魏晋南北朝时期高句丽遣使赴日研究

魏晋南北朝时期,是东北亚政治格局发生变化的重要时期。高句丽政权开始发展壮大,由中国东北地区不断向朝鲜半岛扩张,并逐渐与染指朝鲜半岛的日本开始有了直接的联系。高句丽遣使赴日大致经历了两晋时期的试探性接触,南北朝时期的争夺朝鲜半岛霸权,南北朝后期的主动与日本交往三个阶段。     

从《三国史记》初探新罗社会制度的发展

新罗是古代朝鲜半岛上的一个国家，与高句丽、百济并立于半岛。其开国于公元前57年，亡国于公元935年，存续近千年。朝鲜高丽时期的著名文人金富轼在其著作《三国史记》中对新罗的历史进行了详细的记载，从而使之成为研究新罗历史的重要材料。本文试图通过对《三国史记》关于新罗的记载，对新罗的政治、经济、文化制度的发展进行综合考察，从而展现《三国史记》的重要价值。     

《三王墓》故事在朝鲜的影响

《搜神记》约在朝鲜半岛三国中后期相继传入高句丽、百济、新罗。朝鲜中古时期的叙事文学也从《搜神记》等中国志怪小说中汲取了丰富的养料。《三王墓》故事是《搜神记》最精彩的一篇,如果把《三王墓》故事与高丽中期朝鲜中古时期一些相关的叙事文学进行梳理,可以探明朝鲜叙事文学传统形成过程及中国唐前志怪小说对其产生的影响。     

解读朝鲜神话中“卵崇拜”及其嬗变

神话是原始社会发展到一定高度,出现了氏族这一特定社会意识形态下的产物,朝鲜的卵生神话反映的则是朝鲜族人由母系氏族时期向父系氏族时期的过渡。朝鲜的三大神话系统(百济神话、高句丽神话和新罗神话)均有丰富的卵生神话形态,其源头之一应该可追溯到徐偃王神话。多大山与深谷的自然环境和游女赘婿之风盛行的社会环境,是朝鲜卵生神话赖以产生的条件。此外,朝鲜很多民族信仰与风俗都和禽鸟有着十分密切的关系,产生了一种鸟崇拜。朝鲜人崇拜鸟,甚至把鸟视作他们的图腾,反映出他们对天神的崇拜,以及对大自然模糊不清的认识。但当时毗邻地区和民族的相近风俗,还是促成了卵生神话在东北亚地区的泛滥。     

《三国史记》靺鞨、渤海史料相关问题研究

《三国史记》关于棘竭、渤海的相关史料,反映了秫揭、渤海与中原王朝及新罗、高句丽、百济之间的相互关系,其中包括渤海建立前棘辐与三国之间的相互征战、秫辆对唐朝的隶属关系,渤海建立之后渤海与唐、新罗的关系等,这些史料是金富轼摘抄中国、朝鲜古代史料所为,尤其是一些朝鲜古籍中的史料,对于探讨新罗、高句丽、百济的历史,以及中原王朝对我国东北地区的统辖具有重要史料价值。     

高句丽文咨明王对外政策述论

高句丽第二十一代王文咨明王罗云在位期间,继承了其祖父长寿王北缓南战的对外策略,即对于中原王朝态度恭顺,且沿袭对北朝和南朝的两面朝贡,尤其是保持了与北魏的良好关系,为其在朝鲜半岛的军事行动解除了后顾之忧;其次,以武力威慑手段将与百济结盟的新罗拉回到其从属国行列,再次臣服于高句丽;最后,保持了对百济的军事压制,维系了高句丽的区域优势地位。经过文咨明王的一系列努力,巩固了高句丽在迁都朝鲜半岛后对内的政权统治和对外的战略优势。可以说,文咨明王是高句丽后期承前启后的一位统治者,亦是高句丽史上较有建树的一位君主。     

汉魏时期绣衣直指和风闻奏事关系略论

魏晋南北朝时期的御史风闻奏事现象经过了许多学者的研究，但仍然存在着不少疑点和缺漏之处。御史风闻奏事制度并非难以考证其源流，也不是如一些学者所认为的起源于汉代的三公谣言奏事，而是发源于汉代的绣衣直指制度。汉代的三公谣言奏事制度在魏晋南北朝时期则另有传承，即魏晋南北朝时期的风俗巡使制度。     

源远流长的中韩汉字交流

中国和韩国都属于汉字文化圈的国家,它们以汉字为共同的文化基础.汉字的传入与使用使中国文化及伦理道德在朝鲜半岛广泛传播.本文主要介绍汉字在高句丽、百济、新罗等的传播概况,肯定移民在汉字传播过程中的重要地位.     

国外素质教育掠影(十八)韩国德育的特色——课程教学和全面渗透相结合

一、韩国学校德育的沿革及发展二战前,整个朝鲜半岛是一个整体,战后分南北治之。朝鲜教育历史悠久,深受中国传统文化的影响,尤其是儒家文化和伦理道德成为其民族精神的内核。朝鲜早在高句丽、百济和新罗三国时就盛行儒家道德教育,新罗国的花郎道就糅合了儒、道、佛的思想,教育内容主要是:“入则孝于家,出则忠于国”“孝悌、忠信”“理国之五常”的儒教;“处无为之事,行无言之教”的道教;“诸恶莫作,诸善奉行”的佛教等。在新罗时代派遣了大批留学生到中国唐朝学习,全面实施儒教,此后直到李朝时代的一千多年间,朝鲜基本上都沿袭儒家伦理的道德教育体系,教育内容以四书五经为主,严格奉行三纲五常,从教育形式到教育内容都模仿中国教育,根据     

论大化改新之前日本与朝鲜半岛的关系

大化改新之前,日本处于奴隶社会。此时,朝鲜半岛有三个国家,分别是高句丽、新罗、百济。日本与朝鲜半岛国家的交往,既有冲突又有往来。日朝的交往对日本、朝鲜半岛及中国都产生了一定影响。日朝在交往过程中伴随着任那的问题,而任那问题又影响着日朝的交往。     

试论佛教传入与百济传统舞乐之间的冲击和同化

百济是存在于公元前18年至公元660年为朝鲜半岛的一个国家政权,与同时期的高句丽、新罗相比,百济国力并非朝鲜半岛最盛,但是曾一度创造了灿烂的文明,农乐和巫乐是百济传统舞乐的典型代表。但是随着佛教和佛教音乐的传入,百济的舞乐形式发生着悄然变化,在综合因素之下使百济佛教也呈现出不同于中原佛教的特点。由于百济舞乐和佛教在史料中的记载有限,并且极少提及其自身的演化过程,所以这一现象被大多数学者所忽略,成为可也研究的新视点。本文立足于史料和文物,站在历史学的角度,求证佛教传入与百济传统舞乐之间存在冲击和同化的可能性。     

《三国史记》所记载的新罗、高句丽、百济服饰研究

《三国史记》是金富轼奉高丽仁宗之命纂修的一部汉文史书,它是朝鲜的第一部纪传体正史,成书于公元1145年。在《三国史记》中关于新罗、百济、高句丽的服饰方面的内容并不是很多,主要记载于杂志的色服中,但我们可以从《三国史记》的记载中发现新罗、百济、高句丽的服饰特点,了解其发展轨迹,从中看出中国服饰对于三韩服饰的影响。     

论魏晋南北朝法律制度的特点

本以魏晋南北朝的时代特征为背景，深入剖析了这一时期法律制度的特点，充分肯定了魏晋南北朝时期的法律制度在中国法制史上的重要地位，明确指出：魏晋南北朝时期是中国法律制度由秦汉早期初创阶段向隋唐成熟完备阶段过渡的重要时期。     

魏晋南北朝时期霸府频繁出现的原因探讨

霸府是魏晋南北朝时期重要而特殊的机构和政治现象，对魏晋南北朝时期的政治和制度有十分重要的影响。霸府在魏晋南北朝时期频繁出现，导致霸府频繁出现的原因有三：魏晋南北朝时期皇权的削弱；幕府机构和公府机构的高度膨胀；魏晋南北朝时期内轻外重的政治格局。     

论唐罗与高句丽的战争

唐朝建立之后,逐步与朝鲜半岛三国建立了宗藩关系。但高句丽在权臣盖苏文的专政下,一再破坏这种宗藩关系,攻伐新罗。于是,唐和新罗开始联合打击高句丽及百济,而学术领域有关这场战争的讨论,主要集中在对战争性质、战争原因、战争影响等方面。本文将从战争前的背景、战争的经过,战争的影响,和战争的性质这四个方面来分析这场战争。     

魏晋南北朝时期内徙少数民族对社会经济的影响

以往研究者大多认为，魏晋南北朝时期内徙少数民族导致了当时北方社会经济生活的“倒退”和“逆转”，有的学者甚至认为“中国北部的经济生活竟倒退了两千年”。本文则认为，从总体上看，魏晋南北朝时期入主中原的少数民族并没有造成历史的大倒退。     

论魏晋南北朝刑怯原则儒家化特征

法律儒家化是中华法系最富特色的标志，魏晋南北朝是中国古代法律儒家化的重要时期。文章探究了儒家的礼治原则与魏晋南北朝刑法原则之间的关系，指出魏晋南北朝时期的一系列刑法原则具有的儒家化特征，并对其成因作了分析。     

济阳蔡氏郡望的历史追溯

济阳蔡氏与陈留蔡氏的渊源关系；济阳蔡氏在魏晋南北朝时期的源流及政治地位；济阳蔡氏是魏晋南北朝时期的阀门望族，至今仍是本固枝荣的大族系，遍布全中国乃至世界各地。