"石癖"文人的比德情怀

通过对文人与石的结缘,石头在文人世界里特殊意义的解读,可知以物喻人正是文人的心灵归宿,也是洞悉文人世界的法门.文人画家在藏石、赏石、画石多个领域中皆以石来"比德"自己文人的操守.藏石、赏石、画石不过是文人的风雅,坚韧、永恒的品质才是文人钟爱石的原因.文人通过对石的欣赏进而思考更深层次的生命价值.     

元代文人之隐逸

在元代异族掌权的政治环境下,大批文人入仕无门而转向对自我精神的关照。隐士们以老庄思想为指导,以山水为寄托,以个人才情为实质,他们以隐居的方式并借助于书画抚慰心灵的创伤,散发出中国文人独有的魅力,同时把文人画推向一个高峰,将艺术的精髓挖掘到了最深层。     

当代景德镇新文人瓷画的特征与内涵探议

景德镇文人瓷画可溯源至元代青花瓷。明清直至民国时期,文人瓷画艺术不断成长,长盛不衰。当代景德镇文人瓷画依然兴盛,并与旧文人瓷画有着显著区别,具有许多新的特征与内涵,为传承和宏扬传统陶瓷艺术作出重要贡献。     

曼生壶的美学特征

曼生壶的诞生,改变了以往我对日用器皿的认识。紫砂壶用来沏茶的同时,竟然还有另一片天地。于是,那带着文人气息的曼生紫砂壶斯文地走过了三百多年悠悠历史,并烙下了以曼生壶为文人壶的定义。这是清朝中期杭州著名的西泠八家之一——书画篆刻家陈鸿寿（号曼生）改写的。他赋予了紫砂器皿深层的艺术生命,从作品中折射出一个文人的思想理念,折射出一个文人的爱壶精神。他不仅留下了经典之作,同时也留下了一种高度的精神财富。     

曼生壶的美学特征

曼生壶的诞生,改变了以往我对日用器皿的认识。紫砂壶用来沏茶的同时,竟然还有另一片天地。于是,那带着文人气息的曼生紫砂壶斯文地走过了三百多年悠悠历史,并烙下了以曼生壶为文人壶的定义。这是清朝中期杭州著名的西泠八家之一——书画篆刻家陈鸿寿（号曼生）改写的。他赋予了紫砂器皿深层的艺术生命,从作品中折射出一个文人的思想理念,折射出一个文人的爱壶精神。他不仅留下了经典之作,同时也留下了一种高度的精神财富。     

谈俞孔坚景观设计作品中的"文人"情怀

作为当代中国的优秀景观设计师俞孔坚,他的作品不仅体现了环境意识,还体现了某种精神蕴涵--"文人"情怀。本文试以俞孔坚教授沈阳建筑大学的景观设计作品为例,分析在当前景观设计面临文化身份丧失问题的时候,他是如何用传统文化参与当代景观设计,以文人建筑师的身份向世人展示中国本土景观文化的特性及成果。     

元代隐逸剧的审美品位

元代隐逸剧的审美品位由市民的世俗情怀和文人的审美情趣共同组成。市民的世俗情怀体现在世俗图景的展示、现实欲求的表现、尚奇倾向的影响、以趋利避害为出发点的社会人生经验的概括、世俗笑料的添加;文人的审美情趣体现在作品题材、作品内容、作品意蕴、作品语言上。     

宋代佛教与苏轼创作

佛教对中国社会产生了深远的影响,对中国文学也产生了重要影响,在宋代对文人的影响也较唐代更深一些,其中以苏轼为典型。     

中国古代文化的“审悲观”

中国古代文化"以悲为美"的审美观在文化积淀中占有重要位置。本文旨在探讨我国古代文人士大夫创作和赏识带有悲情、感伤的作品,"以悲为美"的深层文化背景。     

教师·课堂文化·科学研究

宋代大儒张载说过,文人的责任是为天地立心,为生民请命,为往圣继绝学,为万世开太平。高校教师作为现代文人,主要是通过教书育人,管理育人,服务育人来培养社会主义的建设者和接班人来达到这个责任的。     

教师·课堂文化·科学研究

宋代大儒张载说过,文人的责任是“为天地立心,为生民请命,为往圣继绝学,为万世开太平”。高校教师作为现代“文人”,主要是通过“教书育人,管理育人,服务育人”来培养社会主义的建设者和接班人来达到这个责任的。     

文人与弃妇诗

弃妇诗是中国古典文学的一个传统品类。文人热衷于创作弃妇诗,包含着文人对弃妇不能自主和悲惨遭遇的同情,而更多的则是因为文人和弃妇有着相同的命运,文人通过对弃妇形象的塑造委婉含蓄地表达了自己怀才不遇的痛楚和对当政者的不满及谴责。     

文人与弃妇诗

弃妇诗是中国古典文学的一个传统品类。文人热衷于创作弃妇诗,包含着文人对弃妇不能自主和悲惨遭遇的同情,而更多的则是因为文人和弃妇有着相同的命运,文人通过对弃妇形象的塑造委婉含蓄地表达了自己怀才不遇的痛楚和对当政者的不满及谴责。     

文人画：儒道互补，天人合一

陈衡恪解释文人画时讲"不在画里考究艺术上功夫,必须在画外看出许多文人之感想。此之,所谓文人画或谓以文人作画,知画之为物。是性灵者也,思想者也,活动者也,非器械者也,非单纯者也"。说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性。     

唐代侠义小说的侠儒结合

唐代的侠义小说是唐代文人的侠客梦,是唐代小说中的奇葩,带有浓厚的文人气息。唐代的风气和文化的发达使得唐代文人在创作小说时,将侠义小说当作了自己的精神寄托,从而构筑了一个文人的侠客世界。在这个世界里,侠客被深深的打上了文人的烙印,从而使侠客文人化,这些主要表现在:知遇之感、重视谋略、功成身退、怀抱经世之志、浓厚的浪漫色彩等方面。     

中国古代文人与文人画的哲学思考

论文通过对中国古代文人的历史境遇和双重人格分析,以及中国古代文人的哲学观、人生观、道德观的研究,对中国古代文人与文人画进行了哲学思考。指出文人画形成的历史必然以及文人画特色。     

唐代侠义小说的侠儒结合

唐代的侠义小说是唐代文人的侠客梦,是唐代小说中的奇葩,带有浓厚的文人气息.唐代的风气和文化的发达使得唐代文人在创作小说时,将侠义小说当作了自己的精神寄托,从而构筑了一个文人的侠客世界.在这个世界里,侠客被深深的打上了文人的烙印,从而使侠客文人化,这些主要表现在:知遇之感、重视谋略、功成身退、怀抱经世之志、浓厚的浪漫色彩等方面.     

浅析文人砚

文人砚,发于宋,兴于明清。宋代重文轻武,文人的社会地位在朝野内外有了很大提升。他们不仅在庙堂之上参与国家的经济、政治决策,更在民间将其高雅志趣融入文化、艺术之中,这尤其表现在绘画方面,从而确立了“文人画”体系。作为这些文人的案上之砚,自然也独具文人之品格,追求之境界,使其具有“得之象外”的人文精神。要理解和认识文人砚,就首先要认识文人书画所推崇的审美价值观。讲究品格,追求意境,超凡脱俗。这与艺术人的修养、气质、内涵是密不可分的。一方砚的设计构思,依据石形、石色、石品随感而创作,直抒胸臆,从而达到“心景相融,砚人合一”之和谐意境。     

昔为华省客，今作苦吟人——略论清初著名隐逸诗人马长海

作为清初为数不多的满族出身的杰出文人，马长海的独特之处在于，虽为好道隐逸之士,但并求超脱一切独善己身，他终生保持了对统治阶层的疏离，对国计民生的关切和对师友之谊的重视。这位独具个性的隐退诗人，也是清王朝入关后，显贵之家出身却选择以艺文自娱、逃避现实的第一位知名的满族文人。     

文人画:儒道互补,无人合一

陈衡恪解释文人画时讲"不在画里考究艺术上功夫,必须在画外看出许多文人之感想.此之,所谓文人画或谓以文人作画,知画之为物.是性灵者也,思想者也,活动者也,非器械者也,非单纯者也".说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性.