梅雨笺

梅雨凄凄 要将春泥 踏出多少个足印 才能接上 你纤纤的足印 ? 你却只用 一只信封 就飘然载来了 多少指纹 接我的指纹 方的邮票 圆的邮戳 只轻轻地一敲 扁扁的心情 就留下了印烙 梅雨纷纷 泥泞满城 你乳白的信纸 像只鸽子 降在我掌心 如果信笺 是蓝色而浅 那就有一只青鸟 从你楼上 飞来人间 [品诗人语 ] 同样是愁绪的淡淡飘荡，不禁让我们想起余光中的另一名作《乡愁》，只因为两者的情感传递中均出现了“邮票”这一特殊载体。不同的是，本诗用词精短，并加入“梅雨凄凄”的情感背景，抒情线索一贯到底，因而，迥异于后者的多层铺排式结构，…     

彤云笺

名满天下的造纸师闷闷不乐。手里捏着那张桃红色的小笺。“浣花笺纸桃花色,好好题词咏玉钩,”这小幅笺纸是当得起这名望的。只是,他不满意,这红,太艳,太嚣张。他心中有一种红色,不是桃红,是很透、很薄、很静的那种红。     

发笺考辨

自古以来，由于人们认识上的偏差对原始手工浇纸“发笺”在制造方式、原料取材、外观纹理、质地性能、实用效果、方言称呼等方面产生了种种不同程度的误会。而名称上的混乱则导致了文人哄传及历史记载过程中的严重错误，从而给文物研究及标本取认带来了很大的困扰。因此，正确地认识“发笺”即“苔纸”、“陟Li”非“侧理”是十分必要的。     

园长小笺

人生会遇到无数个乌云密布的日子,诸如亲密关系面临考验、工作中久攻不下的难题、突如其来的灾难与变故等。每当这时候,我总会想起电影《绿皮书》,想起那个才华出众、品位高雅,却备受歧视的黑人钢琴家唐纳德.谢利。出于自我保护,他疏离、逃避,在孤独中随波逐流,但最终,他选择面带微笑与歧视者握手。     

唐诗零笺

杜牧《寄扬州韩绰判官》:青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋.二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?玉人,指韩绰.句谓不知韩绰在明月之夜的扬州何处教吹箫,含意甚明.但社科院文学所《唐诗选》注:“玉人、美人,指扬州的歌妓”.其意大约从冯集梧《樊川诗集注》引申而来,冯注引《拾遗记》云:“蜀甘后玉质柔肌,态媚容冶,河南献玉人,高三尺;乃取玉人置后侧,后与玉人,     

园长小笺

罗曼·罗兰说:世界上只有一种英雄主义,那就是认清了生活的真相之后,仍然热爱生活。还有人说过,不管前方的道路多么崎岖坎坷,只要走的方向正确,都比站在原地更接近幸福。生命中虽然有很多让人不开心的事情,但要相信人生总会有不期而遇的温暖和生生不息的希望。     

45张洒金笺

他住在医院里,得的是肺癌。 她常去陪他说话,因为时日无多,哪怕是比飞屑还细碎的快乐,对他来说,就是别人几年甚至十几年的浓缩了。     

园长小笺

在江南水乡和吴越软语里生长的我,喜欢-份淡淡的恬静,珍惜、热爱生活中所有的小美好。我感恩生命中的-切遇见,用乐观、积极的心态去面对生活中的一-切。没有人是不希望陪伴的,没有人是喜欢孤独的。我们活在世上,最大的幸运就是有心爱之人陪伴,也能在爱中陪伴他人。在《海蒂和爷爷》这部电影中,小姑娘海蒂用纯真善良的天性感染了身边所有人。     

侯方域诗文集校笺之人物补笺

侯方域为明末清初著名文人,其诗文集不独有重要的文学价值,且多涉明末党社及易代之际重大历史事件及重要历史人物,因而有重要的史料价值。今人王树林先生所为侯方域集笺注本,对集中人物考索甚为用力,然仍有30余名失考。其中范召等12人,生平事迹可予以补考。他们或涉侯氏交游,或涉明末清初政治,或涉地方人文,或有资于侯集校刊,对于侯方域研究的深入有着一定的意义。     

史震林传笺证

清康乾年间金坛文学家史震林,好读书,喜交友,心性孤介,品行高洁;尚道崇佛,深谙禅理;寓意林泉,娱心翰墨。其诗词画无不超妙,时人称为四绝。其作品今仅《西青散记》《华阳散稿》二书传世。前者主要载其乡邑内外游学交友、风俗景物、扶乩游仙诸事,而对农民女词人贺双卿悲苦身世、恶姑暴夫、知音友善、诗词才华、雅士交往、评价反响之诸况记载尤详,影响甚大。后者载其一生游历山水名胜、结交好友、酬答唱和、书信来往之文士雅事,文虽小而析理精,言近微而寓意远,不失为文林之珍品。     

孟浩然交游补笺

孟浩然集中所涉及交游人物约200人左右。对其中部分以行第，职官代人名的交游人物进行了重点考察，弄清楚了他们的大致生平概况，以及其与孟浩然的交往史等，有助于对孟浩然其人其作的研究与认识。     

故园的竹叶笺

案头有部辞海,平日已很少翻查.今日不经意间映入眼帘,一丝久违的情愫漫上心来,趁着这难得的秋阳,将她,我求学路上的良师益友,轻轻搬放膝头. 凉意淡淡地漾在脸上,不经意地翻动中,竟裹挟出一枚书笺,舞动着缓缓飘落膝前.及待细看,心头陡然生出一阵惊喜--那是一片干透了的、平展展的竹叶!     

朱熹集注笺识

一、集注讲义理也讲训诂 在训诂学上,过去通常说汉儒讲训诂,不讲义理;宋儒讲义理,不讲训诂。这个说法似过于笼统,有点绝对化,因为事实并非如此简单。客观事物是错综繁复的,有一般也有特殊,有总体也有个别。上述说法,就一般、总体而盲不为误;但就特殊、个别而论则有偏。看来还是要作点具体分     

吴融诗论笺评

康末诗人吴融在《禅月集序》中借评价诗僧贯休诗的机会，指出自风雅之道息，诗歌之作为句度属对所拘，以及李贺以降，诗坛上出现刻削峭拔、飞动文采，喜写洞房蛾眉、神仙诡怪内容的不良风气，表明了他的论诗主张。本文以大量其他诗文论者对中晚唐的评述以及中晚唐文坛创伤具体状况，对吴融上述诗论进行笺评。吴融所说符合当时文坛实际，其诗论与当时掌文者及某些正统文士的主张如埙篪相应。这一文坛风气确属风俗使然，即使吴融本人也不免被熏染。     

唐彦谦诗校笺

本文主要对《全唐诗》中所收录的唐彦谦诗歌中的部分异文及疑难词义进行考辨。     

书笺恩仇录

其实，看武侠、爱武侠，并无害处，就看你是怎么“用”武侠。“用”得对就利己利人，无敌天下。“用”得不对就如同“走火入魔”害己害人，为天地所不客。“授人以渔，而非鱼”，金庸先生深知此理，他早巳将为人之道、为事之法，天地变化之律，万物生长之事隐于其小说中，至于能从中领悟多少、汲取几何，就看诸君之悟性。     

二程道德论笺

义与利，天理和人欲，人心和道心，是二程道德规范体系中三对互相对立又互相联系的重要范畴。三者表达的内涵在层次上有差别。义利关系是讲人们道德行为的价值取向；天理人欲是讲人们道德行为所表现出来的社会效应；道心和人心讲的是人们行为之前对动机的思考。但三者都是强调要处理好“公”与私的关系。重义轻利；存天理，灭人欲；唤起道心，窒灭人心，是二程道德修养的要旨。     

白笺拾零四则

<正>（一）白居易《赠友五首》序云：“吾友有王佐之才者，以致君济人为己任，识者深许之。因赠是诗，以广其志云。”按，所赠友人，必须具备序中所言诸条件，即：有王佐之才；以致君济人为己任；然又非大言自夸，并无实才者之比，其言其行，确为有识者所共认。故白氏亦深信不疑，欲寄望于友人，而作五诗以广其志。其论强干弱枝，务农弃末，钱货不均，长吏不久任，及婚姻失时诸事，与《秦中吟》、《新乐府》两组诗所论，可互为补充：前两者以讽谕为主，此则从正面提出己见，盖皆积极关心国计之篇，与白氏元和初年为翰林学士时之地位、抱负，颇相吻合也。<正>七月），某人（七月至三年春），郑元（三年春至九月），某人（九月至四年），杨凭（四年授，七月贬），许孟容（七月至五年十月），王播（十月至六年四月），元义方（四月至七年正月）连失者两人共十五人。在任时间长者不过年余，短者仅数十日，殆如传舍，何暇施政；岂止“宽猛政不一”之叹哉？（三）《寓意诗五首》第二首中所云：“赫赫京内史，炎炎中书郎”之事，以诗中内容及时间考之，盖实有所指。内史，即京兆尹。中书郎，指中书侍郎，中书省副长官。唐制，常以“中书侍郎同中书门下平章事”名义任官，以执行宰相职务，实即宰相。此五诗作于?