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1.
《中州乐府》,金元好问编,是产生年代最早的金人词集,文献价值不容忽视。 首先,在词学方面,部分金词赖以流传。今察唐圭璋先生所编《全金元词》,辑录金元词,完备之至,蔚为可观。其中金词这一部分的汇辑,极大程度上得力于《中州乐府》。《全金元词》收录金代词人共70家,而依据《中州乐府》辑出的词人达36家,占半数以上,此其一。《中州乐府》内有17位词人存词仅一首,唐先生所编得《中州乐府》之助,仍只保留了这些词人的单 相似文献
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蒲向明 《河北北方学院学报(社会科学版)》2007,23(2):4-8
金代临洮邓千江的《望海潮》词,元代即被称为“宋金十大曲”之一,明代杨慎《词品》誉其为“金人乐府第一”。虽然各类文学史书均以金豪放词典范的身份收录该作,但对作家和作品的研究失于粗略,有必要辨明。该词最早见于金元好问《中州乐府》而非元人《唱论》;金人刘祁《归潜志》对《中州乐府》关于该词作者的生平、生活和创作方面有很好的补充;该词准确的作时在“金国初”,当在天会二年(1124);作者的生年应该在绍圣元年(1094)至崇宁三年(1104)之间,卒年在金世宗朝(1161-1190)或略前;作者当属于金临洮府(后临洮路)人,非为临洮堡人;作者创作该词是为“投献”,但还有通达军门、为世所用、建功立业的用意;该词能够跻身名作之列与宋金“十大曲”的传扬密切相关。 相似文献
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赵维江 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
元好问认为“词”同“诗”一样有着“史”的价值与功能,他的这种词史意识主要体现在其《中州乐府》的编辑中,这种以词存史形式的特点大致有三：诗词并录,同为史证;以传隶词,词以人存;中州取士,断代存词。元遗山的词史意识及其实践,实质上是苏轼以来词学观念革新的继续和发展,体现了历史发展的必然要求,对后世词学的发展产生了深刻的影响 相似文献
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从金元词的整理、研究史,金元社会状况实际,说明金元词的分界的必要,提出以元好问的金词选集《中州乐府》为基准,以划分金词和元词,元好问及“河汾诸老”等金代遗民词人的词作需具体对待,以便对金词和元词分别研究。 相似文献
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《中州乐府》是元好问在金朝沦亡后辑录的一部词作,虽不完备,但却能大致反映出金代词坛的风貌,是研究金代文化的宝贵的第一手资料。文章认为,元好问编撰《中州乐府》,既借此寄托亡国之思,又在全面总结金源文化的同时,融汇了自己的审美思想和情趣,起到了“拯衰救坏”的作用。 相似文献
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<正>上海古籍出版社2004年出版的《唐宋人选唐宋词》,对词学研究无疑是一重大贡献,也是词学界一大幸事。此书包括《云谣集杂曲子》、《花间集》、《尊前集》、《金奁集》、《梅苑》、《乐府雅词》、《草堂诗馀》、《唐宋诸贤绝妙词选》、《中兴以来绝妙词选》、《阳春白雪》、《绝妙好词》10种,编纂体例仿效《唐人选唐人诗十种》。这10种词选"具有鲜明的独创性,在中国词学史上,创造了诸多‘第 相似文献
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李桂芹 《南阳师范学院学报》2011,10(7):43-46
《拟乐府补题》一卷,应社咏物唱和词集,由厉鹗、陆培、查为仁等10人唱和而成,查为仁辑刻。《拟乐府补题》唱和时间为乾隆十三年（1748）夏秋之际,唱和地点为天津水西庄。《拟乐府补题》有存词人词作、校勘、词史等方面的文献价值。而且,还有为深入了解咏物词、中期浙西词派、天津水西庄等方面的词学价值。 相似文献
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《乐府补题》为宋末元初词社唱和的一部咏物词集。自清初复出以来,对它的研究日益增多且逐渐深入。本文在此基础上提出了《乐府补题》复出刊刻的具体时间;归纳了四种有关主旨研究的代表性观点;列出了相关的人、事、地的考证;点明了它的深远影响,并对《乐府补题》的进一步研究提出了一些构想。 相似文献
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沈义父的《乐府指迷》是南宋末期词发展到新阶段的理论总结,具有鲜明的词学价值取向和时代精神,包含了深刻的词学批评理论。《乐府指迷》正视词体发展至南宋中后期的现实,在词体的音乐性和书面化的关系、词体风格如何面对俚俗和古奥两种偏向等问题提出了深刻的见解,主张既要正视词体已经基本上成为书面文学形式的现实状况,又要尽可能地保持词体的传统的音律特性;对于词体风格,既反对俚俗,又批评古奥,提出了"文雅"、"含蓄"、"柔婉"的标准。更为重要的是,《乐府指迷》树立了以周邦彦词为理想的标准,对词体的发展以及后世词学史产生了深远的影响。 相似文献
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<正>苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》（以下简称《江城子·记梦》）是目前所知最早的悼亡词,该词风韵奇绝,泽被后世,被誉为“千古第一悼亡词”。该词已被选入多种诗词选本,并进入高中语文教材,具有非常深远的影响。关于该词的情感意蕴、艺术造诣和经典化历程,学界已有较多探讨。但关于该词的词史价值,特别是其“以刚运柔”、以“豪放”入“婉约”的美学运思和“以诗为词”的填词匠心, 相似文献
11.
李桂芹 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(4):173-176
《拟乐府补题》是清咏物唱和词集,五调五题41首,由厉鹗、陆培、张云锦、万光泰、查为仁等10人唱和而成。五个词题唱和词寓意多样。与宋末元初《乐府补题》比较,既有继承,又有背离。《拟乐府补题》为中期浙西词派词人唱和,是中期浙西词风兴盛的集中体现。 相似文献
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马乐乐 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(6):49-52
《中原音韵》是近代汉语史上具有代表性的一部韵书,《中州音韵》是在《中原音韵》基础上编撰而成,学界在两书的研究上已取得瞩目成绩,但比较两书发现,两书在体例内容、声韵调系统和音系性质等方面仍存在争议,梳理和分析两书研究中这些尚未解决的焦点问题可引起学界的重视,从而促进研究的深化。 相似文献
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杜云 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,22(5):90-92
《乐府雅词》成书于南宋初年，是现存最早的宋词选集。通过对这部词集的择词标准以及思想内容和审美追求等方面的分析，可见其集中体现了宋词发展到南宋时出现的新变，形成一种时代的词风－－南宋词风，因此颇具研究的价值。 相似文献
15.
朱继琢 《广东技术师范学院学报》1988,(2)
新乐府是相对古题乐府而言。新题乐府与古题乐府的区别在于,古题系陈隋以前所制,为唐人所拟作,新题乃唐人根据内容所自制的诗题。关于这一点,明代研究唐诗的大家胡震亨说得非常清楚:“乐府中又有往题、新题之别。往题者,汉魏以下,陈隋以上乐府古题,唐人所拟作者;新题者,古乐府所无,唐人新制为乐府题者。”宋人郭茂倩收集了丰富的历代乐府诗,编辑了《乐府诗集》。集中云:“新乐府者,皆唐世之歌也。以其词实乐府,而未常被于声,故曰新乐府。” 相似文献
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饶晓明 《乐山师范学院学报》2005,20(6):1-6
苏东坡究竟创作了多少首词?有哪一个专家学者、哪一部研究专著说清楚了?通过精细的考察，准确的辨析，笔者认定《竹枝歌》、《襄阳古乐府》、《黄泥坂词》等40首被打入另册的东坡词，大都为长短句，属“自度曲”，是东坡“为歌而作”、体现东坡个性的词。今天，我们应以新时代的眼光重新审视，重新整理，让大量长期淹没在东坡诗文中的东坡词独立出来，回归正籍——《东坡乐府》词集，显现出东坡词的全面目和真面目。 相似文献
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熊言安 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2023,(1):32-36
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》存在三种文本形态,即手写本、石刻（刻帖）和刊刻本。清人朱彝尊据洪迈《容斋续笔》卷八“诗词改字”条所载黄庭坚手写本确定《赤壁怀古》文本,时人颇有微词;当代一些学者以现存苏轼、黄庭坚书《赤壁怀古》石刻（刻帖）为校勘依据,然书迹皆系伪作;南宋曾慥刊本《东坡乐府》和傅幹《注坡词》以辗转抄录的方式流传下来,可资参考。北京大学图书馆藏宋刊本胡仔《苕溪渔隐丛话后集》所引东坡《赤壁怀古》文本颇具校勘价值,然这则材料一直未被学界发现和利用。 相似文献
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1 填空(从略)2 选择(从略)3 名词解释 上官体 宫体诗 初唐四杰 沈宋 王孟 高岑 李杜“诗仙”“诗圣”“三吏”“三别”新乐府“即事名篇”张王 元白 古文 韩柳《三戒》永州八记 大历十才子 韩孟诗派“郊寒岛瘦”传奇 变文 词(文体名)花间词人 诸宫调 话本 白居易体 晚唐体 西昆体 《六一诗话》慢调 三苏 苏门四学士 江西诗派 大晟词人 中兴四大诗人 苏辛 格律词派 四灵派 江湖派 诚斋体《剑南诗稿》《沧浪诗话》《中州乐府》《指南录》“说话” 勾栏 瓦肆 入话《大宋宣和遗事》 相似文献
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况周颐词集之词论文献考 总被引：3，自引：3，他引：0
况周颐癖词五十余载,词论、词作成就卓著。其词集除《蕙风词》之外有总集两种、别集十一种,为其成就更高的词论所掩,未引起学界足够重视。其词集自序、论词之词、词之题序与自注,蕴含丰富的词学理论,可与《蕙风词话》正续编及其他词学文献相互发明,具有很高的学术价值;其扩展了况周颐的词学研究领域,具有重要的文献价值。 相似文献
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杨朝蕾 《洛阳师范学院学报》2014,(10):142-144
<正>家族文化是中国传统伦理型文化的基本单位,折射出中国文化的精神结构与价值基准。对家族文化的关注成为近年学界研究的热点,大家频出,佳作云涌。然而,作为唐代名门望族的临淄段氏家族却并未引起学界的足够重视,对其研究多集中于段成式的《酉阳杂俎》和段安节的《乐府杂录》上。许智银教授的《唐代临淄段氏家族文化研究》于2013年12月由中华书局出版,全书37万余言,共9章,以总分结合、点面互补、史论相融的方式架构全 相似文献