新时代中国特色社会主义教育思想与中华优秀传统文化的关联逻辑

新时代中国特色社会主义教育思想与中华优秀传统文化具有密切的内在关联。中华优秀传统文化对新时代中国特色社会主义教育思想的滋养源于对优秀传统文化价值的高度重视、养分的充分汲取和实践的转化创新。具体而言,新时代中国特色社会主义教育思想中的优先发展、教师为本、立德树人等内容深刻映射了中华优秀传统文化中的重教兴教、尊师重道、以民为本等思想。从人类命运共同体的高远格局谋划教育蓝图,在社会联动发展中定位教育坐标和以系统改革思维兴办人民满意教育,体现出新时代中国特色社会主义教育思想对中华优秀传统文化的超越。     

尽心知性知天——从孟子心性论看中国传统思想的内在超越特征

内在超越是指人通过把握自己完善的本性而把握对象世界的本性,并扩充、外显、推广这种本性,以期自己在现实社会中实现的价值。中国传统文化的内在超越特征在先秦时期就已经初见端倪,而孟子心性论思想的提出更是使这一特征明朗起来。孟子的心性论是儒学心性论主流,它非常明显地影响了中国佛教诸宗的心性本体论,更是之后的宋明理学形成所不可缺少的一个关键因素。研究孟子的内在超越特征及其影响,对于理解中国传统文化有着重要意义。     

尽心知性知天——从孟子心性论看中国传统思想的内在超越特征

内在超越是指人通过把握自己完善的本性而把握对象世界的本性,并扩充、外显、推广这种本性,以期在现实社会中实现自己的价值。中国传统文化的内在超越特征在先秦时期就已经初见端倪,而孟子心性论思想的提出更是使这一特征明朗起来。孟子的心性论是儒学心性论的主流,它非常明显地影响了中国佛教诸宗的心性本体论,更是之后的宋明理学形成所不可缺少的一个关键因素。研究孟子的内在超越特征及其影响,对于理解中国传统文化有着重要意义。     

内在超越：教师职业发展的进阶之路

教师职业发展是教师自身生存和发展的目的和基本方式,是教师基于自身的自觉和自为。“内在超越”作为哲学领域的基于人之本性的德性和品格的发展,是工具理性时代教师职业发展的进阶之路。摆脱工具理性主义对教师教育教学的困扰、教师对幸福人生的追求以及教师对学生内在自觉的关照是教师职业内在超越的价值动因。教师的职业发展可以从主动内在批判、强化教育信念、立足教育现实以及关注学生成长中实现自身的内在超越。     

论邓小平政治哲学对中国传统政治哲学的继承与超越

邓小平政治哲学是中国化了的马克思主义政治哲学,具有鲜明的中国特色和中国气派,它与中国传统政治哲学有着内在的不可分割的渊源关系,但无论是在政治本体、政治价值还是政治方法上都有质的超越。     

从“我”的矛盾看人生境界的提高

人是具有自我意识的动物。人作为主体总是需要思考生活的价值及意义。但是人有内在的“小我”与“大我”的矛盾,有两重生命的矛盾。因此,在形成生命和生活的价值及意义时,人需要超越这个矛盾,提高道德境界与宇宙境界;需要弘扬哲学精神,超越人生。     

论对陶行知教育思想的超越

陶行知作为中国一代伟大的教育家,其教育思想影响深远。然而,社会历史是不断发展变化的,教育思想也相应地需要不断创新和超越。对陶行知教育思想的超越是事物发展客观规律的必然反映,是弥补单个个人认识有限性的必然要求,是实现陶行知生前遗愿的需要;进一步完善陶行知已经提出的教育理论、进一步探讨陶行知办学思想中所涉及的问题、积极探索陶行知少有涉及或研究较少的教育理论问题与实践问题是超越或创新陶行知教育思想的方向;历史研究、理论研究与现实(实证、实践)研究高度结合是超越陶行知教育思想的根本路径;努力提升自身的综合素养是超越陶行知教育思想的内在条件;社会各方面的积极支持是超越陶行知教育思想的外在条件。     

“超越”概念的提出、缘起与语义思想的嬗变

以孔子为代表的中国传统儒家哲学和关学是以“内在超越”为特征的哲学和关学,这一论断已得到学术界公认,但是,在以往的研究中对于“超越”这一术语的提出、缘起及应用于中国传统思想研究方面所发生的语义嬗变,或者存而不论,或者论述不清。中国古代是没有现代意义上的“超越”概念的。中国传统话语中的“超越”与西方哲学中的“超越”有相同之处,即在指一种高明、旷达、可意会而不可言传的美妙境界时,他们是有相通之处的,也有不同之处。中国传统话语中的“超越”乃是人的自我超越,是人在道德实践方面一种精神性的努力与追求,是一种精神境界上的自我提升。     

尽心知性知天——从孟子心性论看其内向超越特征

内在超越是指人通过把握自己完善的本性而把握对象世界的本性,并扩充、外显、推广这种本性,以期自己在现实社会中实现的价值。中国传统文化的内在超越特征,在先秦时期就已经初见端倪,而孟子心性论思想的提出更是使这一特征明朗起来。孟子的心性论是儒学心性论主流,它非常明显地影响了中国佛教诸宗的心性本体论,更是之后的宋明理学形成所不可缺少的一个关键因素。     

试论人之自我超越教学模式的建构

超越性是人的特有属性,任何教育都应回归到人本身,回到个体内在的自我超越性。自我超越教学模式提倡一种高度关注人本身的自我超越性的教学思想和精神,有着丰富的理论基础。其基本内涵是,教学不仅要引导学生在认知层面从有知到无知再到有知的不断螺旋式上升,也要在传授知识、技能的同时,以价值观为中介,着眼于人内在境界的不断提升,关注学生超越式的生命成长。自我超越教学模式的有效实施,需要在教学目的上凸显自我超越意识的觉醒,让教学过程富有生命灵动的气息,让教学内容走向整合课程,需要教师和学生建立倾听与对话的良好师生关系。     

传统文化融入高校思政教育创新路径

<正>充分挖掘传统文化的现实意义和时代价值是高校思政教育重要任务。高校思政教育有职责引导青年学生深刻认识传统文化的内涵和价值底蕴。因此,如何将传统文化全面融入高校思政课教学,是当前高校思政教育重大课题。这需要全面把握传统文化的发展脉络、深刻内涵和时代价值,找准传统文化与思政教学的内在契合点,并在此基础上,有效优化高校思政教育教学方式和内容设计。最重要的是,探索如何实现传统文化与高校思政教育有机结合的途径。有机结合的基本前提是两者具有一定内在契合性。从育人角度看,传统文化和高校思政教育价值旨趣一致。德育是传统文化的优良基因,     

中国教育改革的文化逻辑

当下中国教育改革必须考虑文明的整体性问题并回到文化建设的轨道上来。中国教育改革需要保持清醒的中国现代性问题意识,这一问题意识表现为文化认同危机、全球性与在地性矛盾、人格系统与价值系统的变异三个层面。中国教育的文化建设的主要任务在于培养有教养的人、重建文化认同和回归有文化的政治。21世纪中国教育改革和文化改革的前景是复兴文化传统、回归教育自主与创造新的共同价值。     

古典美学范畴"远"中的超越情结

“远”是具有鲜明的民族气质的古典美学范畴之一，“超越有限、追求无限”是其审美内核。在中国美学领域，“远”由“眼中之远”升华为“意中之远”，即由物象层面的超越升华为精神层面的超越。“远”的超越特质与中国传统文化心理中的超越情结一脉相承，因此具有鲜活的生命力。“远”的超越精神最终是要实现内在和外在的和谐统一，达到“天人合一”的境界。     

超越论教育哲学及其建构——20世纪90年代鲁洁教授教育思想的特质

20世纪90年代是鲁沽教授的学术高产期,也是其最重要教育思想--超越论教育哲学发轫、建构的重要阶段.超越论思想的发轫是20世纪90年代初期,90年代中后期鲁洁教授一方面将研究视角从德育功能研究转向对整个教育本质的思考,另外一方面则努力将超越论建基于实践唯物主义方法论的理论基础之上.她不仅论述了德育的超越性本质,而且完成了对全部教育活动之超越性、价值性的独特阐述.鲁洁教授对于德育、教育超越性的论述所针对的不仅是中国和世界教育实践中迫切需要解决的现实问题,而且针对的是传统教育学思维的诸多方法论误区.因此,超越论教育哲学在教育实践和教育理论建设上都有特别重要的价值.     

新时期中国民族传统武术文化的发展趋势

采用文献法、对比分析法、跨文化借鉴法,从文化哲学的角度回顾我国的传统民族体育武术文化的发展的历程和变迁,进一步思考我国民族传统武术在新时期的文化发展趋势.研究发现:中国传统武术在融汇了中国优秀的传统文化,使其具有较深的文化沉淀,同时也具有民族精神的文化的特征.在维系和超越中国民族传统武术起到重要的作用.使武术具有了更强的生命力.其所代表的中国传统文化既要在本土上传承和发展同时又要随着中国走向世界而走向世界.这就需要维系传统又要超越传统.     

社会主义核心价值观与中国传统文化

社会主义核心价值观不是无源之水,无本之木,与中国传统文化有着密切关系。中国传统文化是其产生与存在的土壤和社会基础。社会主义核心价值观的建构,既要继承优秀传统文化的基因,也要根据现实和时代发展需要,对传统文化进行创造性转化和创新性发展,实现对传统文化的超越和发展。     

中国传统文化与大学生思想政治教育内在关系阐释

中国传统文化根植于中国上下五千年的历史之中,是伴随着中华民族的产生而出现的,可以说是中华民族集体智慧的结晶。这一文化资源对于我们了解过去,展望未来,立足当下具有现实的指导意义。当下的大学生思想政治教育是中华民族在当前进行现代化建设中发展教育的重要一环,是为国家培养合格建设者和接班者的重点工作。大学生思想政治教育工作与中国传统文化内在关联,更是离不开中国传统文化的指导和引领。     

文学创作中的审美超越性论要

对超越的追求,是人类的本质力量之一。而文学创作中的超越,最终是一种审美的超越,是创作主体能动性、创造性的重要表现。它的具体蕴涵有内在与外在、隐性与显性、浅层与深层之别,并可在此基础上概括出八大独特的属性和价值特征。但它又始终受制于客观规律的种种约束。     

教育研究视野中的“通识”问题探讨

通识是中国传统知识分子津津乐道的话题,也是当代治文史者自觉的方法论。但是,在教育研究者的视界中,研究的通识问题却是一个思想盲点。正是由于这一原因,才造成了目前教育研究的内在贫困。要超越这一内在的贫困,必须引导教育研究者形成中西融通、古今贯通、理论与实践沟通、学科之间汇通等通识。     

论教师思维的异化及其超越路径——文化哲学视角

从文化哲学的层面来看,教师的思维理应属于非日常思维而具有理性、自为性、开放性等特性。由于受传统文化的制约、作为普通人与作为教师这一特殊群体的内在冲突等各方面的原因,教师的思维很容易由非日常思维异化为日常思维。实现教师思维的超越,内在方面要通过教师自身的文化反思,外在方面则要对教师进行文化启蒙与加强制度规范。