王蒙与泰国公主诗琳通

王蒙与诗琳通公主第一次见面是1987年的2月。之前，王蒙读过公主的一些作品，如《淘气透顶的小盖珥》和《顽皮的小盖珥》这两部已译成中并受到中国小读欢迎的儿童学作品．还有公主在1980年访问中国之后，所写的表达泰王室和人民对中国深厚感情的《踏访龙的国土》一书。公主的作品给王蒙留下了亲切美好的印象。     

泰国公主诗琳通与中国小说《蝴蝶》

1994年9月19日，在泰国曼谷举行了中国小说《蝴蝶》泰文版的发行仪式。21日中国的《人民日报》（海外版）就此发了消息：“中国著名作家王蒙的小说《蝴蝶》已由泰国诗琳通公主译成泰文。诗琳通公主在大学时，就开始学习中文，多年不间断。公主酷爱中国文学，《蝴蝶》一书是她利     

泰国日历历史与文化漫谈

<正>一每当新年即将到来之际,泰国的市场和街头就摆满了各式各样的新年日历。于是,一个问题就在萦回环绕,泰国是什么时候开始出现这种随处可见的新年日历的呢？进一步说,这种各式各样的日历在泰国历史上经历了怎样的发展过程呢？在泰国皇家学术院收藏的百科全书以及有关文献中,就有许多关于日历的资料,但这些资料大多数都是关于日历历法怎么进行年、月、     

泰国的中国学研究

本文先梳理泰国的中国学研究的发展历史,然后再对近十年泰国中国学研究的成果进行统计分析,从而归纳总结出近十年来泰国中国学研究的特点及发展趋势。研究发现,泰国的中国学研究目前已进入发展的新时期,有两个新的特点:一,人文科学和社会科学为近十年泰国中国学研究的主要研究对象。二,主要的研究者为泰国高校的中文教师,且许多纯泰国血统的研究者慢慢加入到了中国学研究界。预计未来泰国中国学研究的发展将会越来越快,其研究的范围也将越来越广。     

公主新娘

公主新娘牟庆英，商秀俊编译做了大不列颠君主近４０年后，伊丽莎白女王头顶皇冠轻松愉快地抵达美国首都华盛顿。但情况并非总是如此的，在１９５１年，她初次前往殖民地的旅途中只是位２５岁的公主。她那时是相当内向的，竟要求当时的白宫第一夫人贝丝·杜鲁门不要举办欢...     

中国对外文化交流协会向泰国清迈文化中心赠书

中国对外又比交流协会向泰国清迈文化中心赠书仪式于1998年3月10日在泰国清迈NOVOTEL饭店举行。1997年中国对利＼又比交流协会代表团访问了泰国并与泰国清迈文化中心进行了工作会谈。在会谈中我们了解到清迈又比中、设在皇家学院内,学院的院名由泰国王赐定,泰王室始终关切着文化中心的发展,诗琳通公主曾多次亲临文化中心参观指导。皇家学院和又比中：热心中华及化的研究,积极开展中、泰及化交流活动为了进一步增进中、泰两国人民之间的友好关系,加强我会与清迈又比中心今后的交流与合作,经我驻清迈总领馆建设,中国对外及化交流协…     

泰国葵编鲤鱼及其文化内涵

<正>泰国人自古以来就有从大自然中寻找和发现艺术的灵感,以及发明和创造的习惯。许多在大自然中不起眼或没有价值的东西,却能够被泰国人当作原材料,用来制作各式各样奇特的工艺品。例如,水灯节上,他们拿芭蕉叶折叠、缝制成水灯;火箭节上,砍削蒿枝杆并捏成“火箭”;用棕榈叶和蒲葵叶编织帽子、斗笠、烟卷、纱罩、钱包、鱼篓等;用贝多罗树叶刻写佛经、书籍等。这些造型各异、充满手工艺术气息的物品非常有趣,同时体现了泰国人的生活观和生命观。     

文化中国与文化力量漫议

中华优秀传统文化是中华民族的共同精神家园,只要中华民族在,中华人文精神就有延续和发展的社会基础。但是,文化精神也有衰落的可能。为什么中国文化得以长期延续？这就不能不谈及文化中国。中华文化与文化中国有密切的关联。文化中国的资源是中国文化孕育出来的独特的文化观以及中华物质、制度和精神文明等遗产,其本质内容无疑在于中华人文精神和中华文明理念及其赖以传承的心理基础。所谓心理基础,指的是中国人对自己文化的历史、现在和未来抱有坚定而积极的认同信念。所谓认同,就是共同崇尚和热爱中华文化,也包括研究中华文化,维护中华文化,发展中华文化。所谓中华文化,包括中国原创性的文化和在漫长的历史过程中多元民族文化交融产生的文化,其中有对外来文化的吸收改造。需要注意的是,中华文化不是僵死的名物制度和封存于博物馆中的文明,而是指活生生的、不断发展的文化生命。     

细君公主墓

在中国历史上,各个朝代都十分重视边疆的稳定与发展,并为之做出了巨大的努力和付出,也留下了许多戍边固疆的人物传奇故事,尤其是那些巾帼不让须眉的故事,更是让人感动,比如,我们都很熟悉的昭君出塞、文成公主人藏等。然而很少有人知道,在中华民族历史上,第一个舍身为国、远嫁西域的女子是西汉时期的细君公主。前不久,我有幸来到了“中国天马之乡”昭苏县,走进古“丝绸之路”最西端的伊犁哈萨克自治州昭苏县夏特乡,拜谒了细君公主墓。     

竹与中国文化

竹与中国文化葛山竹，挺拔多姿，秀逸清雅，自古以来，它倍受我国人民的喜爱。宋代诗人苏东坡曾写下＂宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹使人俗＂的赞美诗；清代书法家李也咏道：＂有竹人不俗，无兰室自馨。＂我国人民对竹有着特殊感情，其养竹、用竹的历史极为悠...     

隐士与中国文化

隐士与中国文化李继凯隐士，顾名思义，是指隐居山林乡野，不入仕途的士子。在中国古代的官本位文化及男权中心文化的背景上，自然形成了士子们的出仕则显、不仕则隐的基本生存方式。所以提起隐士来，人们就会想到他们恰是中国之士的＂一半＂，至少从精神文化的层面上说是...     

泰国、朝鲜出土的中国陶瓷

我國以盛產瓷器而聞名世界,並享有“瓷國”之稱。早在公元四、五世紀的南朝時期,浙江青瓷已遠渡重洋銷往海外,公元七世紀初建立了强大的唐代封建帝國,經濟有了較大發展,長安和揚州成為東方國際貿易都市,西亞各國商人從事貿易者絡繹不絕,唐代絲綢、陶瓷等商品沿着絲綢之路及海上通路大量銷往海外。宋代隨着造船業的發展,進一步擴大了海外貿易與交往,為了適應當時需要,     

传奇的千金公主

谈到“和亲”,我们都会想起汉朝的王昭君和唐代的文成公主。她们是中原与少数民族地区交流融合的点睛之笔。在史书中,昭君的远嫁甚至被赋予了传奇色彩,而文成公主更是化身成为藏族的保护神。但北周朝和亲突厥的千金公主却有着更为传奇的人生经历。千金公主是北周赵王宇文招的女     

命名、中国女性与中国文化

张天翼先生有一则小小的寓言曰：一条心地很好的蛇抓到一只麻雀，想要把她一口吞掉，于心又不忍。于是把她盘得紧紧的，谆谆善诱地劝她服从命运，还劝她拿出牺牲精神来献身于他。讲完之后，才客客气气要动手吞吃，并且说：“你看，我不像别的蛇那样不讲理，我和他们是毫无共同之点的。”     

文化美学与中国情怀

一 清初的名书画家笪重光（１６２３—１６９２）曾总结艺术创作与观摩研究的体会，写成《书筏》与《书筌》两书，对中国书画艺术的美学原则进行过相当深入的探讨。他的《书筌》尤为讨论画学原理的学者所重，影响相当深远，可以说是代表了中国传统书画审美精神的主流作品。俞剑华曾称赞此书，“荟萃历代画论聚集百家画法，撷其精华，汰其糟粕。”换句话说，就是集大成之著，其展现的审美态度及美学精神，当可作为范本，供我们来探窥中国传统美学探讨的思维脉络。 笪重光的《画筌》既有个别论述创作之细节，如山峰水势之安排，树石屋宇之布置…     

简牍与中国古代文化

简牍与中国古代文化高敏每一种文化，都有与之相适应的载体。我国古代文化，曾有过各种不同的载体。如果说旧石器文化的载体是旧石器，新石器文化的话，那么，龟也曾是我国古文化的载体。其中的绢帛与简牍。就是书写古文字的载体。又由于绢帛的产量有限和价格昂贵，而简牍...     

公主王妃中的新女性

说起公主和王妃,人们很自然地会想到童话故事中的公主,如安徒生笔下的“豌豆公主”那样美丽温顺。今天的公主和王妃依然光彩照人,而且又接受了现代教育。同时,她们也越来越多地表现出自己的个性和魅力,在公众眼中,她们已是王室新女性。 维多利亚公主:颇有主见 今年24岁的维多利亚公主是瑞典国王古斯塔夫与王后西尔维娅的长女,也是王位继承人。和其他从小在宫廷中娇生惯养的公主不同,维多利亚公主过惯了远     

儒商与中国传统文化

“王若曰”是西周时期青铜器铭文中常见的一种格式，常常被译为“王如此说”或“王是这样说的”，或者认为“若”在这里没有实际意义。但笔者认为“王若曰”是一种固定格式，它的出现一定是涉及到王朝大事。“若”最初之意是为了探听神意进行祈祷的活动，或者仪式，“若”与神或上天有关。     

玉器与中国传统文化

中国、墨西哥、新西兰是世界上三个以玉器制作闻名的国家,中国的玉器则强烈地体现出自己的文化特色。李约瑟在《中国科学技术史》第五卷中说：“对玉的爱好,可以说是中国文化的特色之一。”中国古代最优质的玉来自新疆昆仑山北部山麓的于阗,于阗后来也叫和阗、和田。和...