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辞·赋·颂 总被引：2，自引：0，他引：2
万曼 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(5)
一种地方性的文艺作品,在两汉间由王邸而宫庭而幕府的发展史。赋,本来和楚辞没有多么严格的分别。《史记·屈原列传》说:“屈原既死之后,楚有宋玉唐勒之徒者,皆好辞而以赋见称。”可见辞赋在其初都差不多,同样是乡土情调很浓厚的文学作品。所以在西汉初年,辞赋只流行于楚,后来经梁孝王的提倡,才走进王邸。再经汉武帝的奖拔,才变成富庭文学。从此有了一般性,成了汉朝文学作品中最有光芒的文学形式。 相似文献
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郭紫莹 《语文世界(高中版)》2014,(Z1)
正我的囚绿记已经很久未见绿色了吧,即使是砖缝中生长的几棵稀疏的小草也绿得萎靡。在城市的石块和水泥围合的天地中,又要去哪里寻觅到一抹绿意?而我也只有哀叹,盼望着夏的浓情早一点问候到我的窗前。不知何时,窗台上攀上几脉爬山虎的茎叶,屋前窗下的花坛一角被人开垦,种下一排倚墙而长的爬山虎,叶子已经到达了我家二楼的窗子的边缘,微风搅动着枝叶斜投下的绿影,摇曳着瞥过一丝新奇, 相似文献
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《小溪流(作文画刊)》2007,(Z2)
暖风吹过的季节,天空飘过一丝细雨。我的降生带给你莫大喜悦,从此你不再孤单,不再寂寞。细雨飞过,阳光灿烂,时光伴我快乐成长,岁月在你脸上留下痕迹。然而在那个落寞的冬季,病魔把无情的双手伸向了你。寒风吹过,带走了暖风吹过时的绿,也带走了你的笑脸。可爱的蓝天下依然有我快乐的足迹,却怎么也不见你稳健的步伐。 相似文献
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谢廷瑞 《沈阳教育学院学报》1999,(3)
龙腾狮舞,红旗招展,人民立国东方。民族宿仇,工农苦难,从今易辙更张。华夏始翱翔。赖为共产党,抗暴兴军,碧血丹。C,南征北战创辉煌。齐。。团结如钢,靠鼎新革故,奋发图强。经五十年,沧桑巨变,精神物质全昌,民富国威扬。喜江山绣锦,城镇饰装。人乐尧天,小康过后盼中康。望海潮·颂国庆50周年@谢廷瑞 相似文献
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高月 《和田师范专科学校学报》2004,24(1):38-40
历来学者对《诗经》中颂诗研究甚少,主要是认为其文学价值不高。但颂诗既然和风雅一并流传至今,说明自有其存在的合理性。作者即对此作一些尝试性研究。 相似文献
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尽扫“四害”天又晴,舞东风,饰彩杠。新兵老圃,今日喜相逢。边地红花随鼓号,翩翩舞,项园丁。海河两岸春意浓,粱群英,上高峰。雄姿阔步,誓叫鬼神惊。两步宏图须紧记,跟党走,建奇功。江城子·园丁颂献给市教代会@王中华~~ 相似文献
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<周颂·思文>是用代举行郊天礼时以后稷配天的乐歌.关于后稷配天的原因和目的,也即诗歌的主旨,迄今主要有"德配"、"郊稷禘其祖之所自出"、"冬至郊"、"祈谷郯"、"献祖"和"耕藉而先祭后稷"等六种观点.经考察<思文>的字词含义及诗歌上下文之间的逻辑关系,可知此诗是春季祈谷郊天时祭祀后稷,颂其功德并祈求农业丰收的诗. 相似文献
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元日 《希望月报(上半月)》2006,(10)
苍莽婆娑林海烟染出蓊郁丹青的绿晕,映罩林中树梢月亮碧澄澄、绿莹莹,树干上闪烁着点点的红星。春天嫩叶洒鲜,夏天花香四溢,秋天硕果累累。人们在这里晨练,漫步, 琴棋书画,好一个“世外桃源”,好一个“童话世界”。这儿是绵亘数千里 相似文献
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蒋南华 《贵州教育学院学报》1988,(3)
《橘颂》是《九章》中的一篇,是诗人屈原“托物以言志”的瑰丽诗篇。全诗表面上是歌颂和赞美橘树,实际是歌颂和赞美诗人自身的理想人格,即“受命不迁”、“深固难徙”、“苏世独立”、“横而不流”、“秉德无私”、“行比伯夷”的高尚情操和坚贞精神.关于这首诗的写作年代,自汉以来,历代学者大都认为是顷襄之世,屈原遭谗见斥,放逐江南之时所为。王逸《离骚序》云:“襄王复用谗言,迁屈原于江南。屈原放在草野,复 相似文献
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《执竞》是《诗经·周颂》中的一首祭祖诗。从诗歌文本及周初历史史实来看,《执竞》诗当为"三王并祭"之诗。其诗反映的祭礼,参证甲骨卜辞、金文,"禘"祭在周代当是祭祀先祖的礼仪,有独祭、合祭,其中便有"三王合祭"的祭礼,这与《诗经·周颂·执竞》内容相合。因此,综合诗歌文本、周初历史背景及禘祭礼仪考察,《诗经·周颂·执竞》当是反映"禘祭三王"的诗歌。 相似文献