体系·观念·语言——中国现代汉语文学史导论

中国现代(当代)文学史经历了从白话文本体、社会-白话文本体、政治本体、社会-历史本体、"文学革命"本体,诸现代性本体,到现代汉语本体的变化.中国现代汉语文学史回到语言载体本体.中国现代汉语文学史采人文性、审美性、现代汉语文学性三者统一之标准,分为先导期、成形期、成熟期、转型期、繁荣期、多元期凡六期.中国现代汉语文学小说、诗歌、散文、戏剧诸文体,中国现代汉语文学思潮流派,文学社团流派,都有其自身发展规律.中国现代汉语文学与西方文学、中国古代文学具有承传关系与源流关系.现代汉语是中国现代文学存在的语言载体,是中国现代文学区别于中国古代文学的根本标志.回到现代语言本体,对中国现代文学史、中国当代文学史命名,对时代歧见引起的分期争议等闸题的解决,对全球现代汉语热,均有意义.回到语言艺术本体的中国现代汉语文学史,可以科学、真实地把握中国现代汉语文学史的演变规律.     

论中国发展经济学

本文主张建立以中国经济发展为研究对象的发展经济学.中国发展经济学以马克思主义为指导,充分利用马克思主义发展经济学、中国历史上存在过的发展经济学、西方发展经济学的理论成果和研究方法.中国发展经济学的主题是作为农业国的中国如何实现工业化.中国发展经济学的基本理论包括:工业化的动力、工业化的发动者、资源配置机制、工业化资金筹措、产业结构转换、就业结构转换、工业化发展战略、城市化、地区二元结构、对外开放等.这些理论问题组成一个结构严密的理论体系.     

论中国哲学的当代主流形态

中国哲学在发展过程中可大致划分为古代哲学、近现代哲学与当代哲学.当代中国哲学中的主流形态不是中国古代哲学、近现代哲学进一步发展更新形成的哲学,也不是中国当代本土生长起来的其他新的哲学,而是从外国引进、然后又加以中国化的马克思主义哲学.中国化的马克思主义哲学即是运用中国语言表达的、与中国传统哲学相融合的、概括了中国特色社会主义实践经验的、被中国人不断发展了的马克思主义哲学.中国化的马克思主义哲学已是中国当代的国家哲学.我们应该自觉地、积极地促进当代中国化的马克思主义哲学不断发展和创新.     

美国作家杜波依斯的中国想象

杜波依斯运用复合想象方法塑造的中国形象在海外中国形象谱系中独具特质.杜波依斯在世界历史进程中诠释中国文明和中国文化,宣传中国的进步和发展,其中国想象有明确的意向性和目的性,表征了他对中国的真挚情感和高度认同.杜波依斯对中国形象的积极建构,折射出强大、富饶、和谐、民主的中国形象.     

浅析中国当代大学的遗传基因——兼谈中国太学和中世纪大学的差异

中国太学与中世纪大学之间在设置方式、管理模式、课程设置、培养目标等方面有着各自的特征.中世纪大学被称为当代大学的母体,中国太学虽然在中国高等教育史上占据重要的位置,但中国太学并不被看作中国当代大学的源头.分析中国当代大学特征,可以发现中国当代大学在设置方式、管理模式、课程设置、培养目标等方面与中国太学有着天然的继承性和同质性;但同时,中国当代大学缺失了中世纪大学的本质特征--大学自治和学术自由.中国太学的遗传基因在中国当代大学并没有发生明显的变异,中国太学应视为中国当代大学的源头之一.     

论高举中国特色社会主义伟大旗帜是中华民族伟大复兴和中国发展进步的根本保证

中国近现代历史证明,坚持中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系是历史的选择、人民的选择,是实现民族复兴、国家富强、人民幸福、社会和谐的根本保证.在当代中国,只有中国特色社会主义道路而不是别的什么道路能够指引中华民族实现伟大复兴.在当代中国,只有中国特色社会主义理论体系而不是别的什么主义能够引领中国发展进步.     

中国古代体育文化刍议

中国古代体育文化源远流长,博大精深.按种类划分,中国古代体育大致可分为球类、武术技击、导引、角抵、水嬉、骑射、棋戏以及民俗体育.从分支上看,各体育项目各具特点;从整体上看,中国古代各时代的体育风格决定于不同时代的主流文化.另一方面,社会主流思想对中国古代体育影响重大.中国古代体育以其厚重的历史文化积淀对整个世界体育乃至今天人们的生活方式产生着积极的影响.挖掘、整理、光大中国古代体育,意义非凡.     

近代中国的现代化问题及教训

现代化问题是近代中国社会发展的主要问题.研究这一问题要全面把握近代中国的政治、经济、社会状况.评价近代中国的重大事件应以是否有利于现代化进程为标准.近代中国现代化进程受挫教训:阻碍近代中国现代化的最主要力量是封建顽固势力.资产阶级党派政治上不成熟.民族工商业发展不足,现代化运动缺乏坚实的政治、经济基础.避免采取极端态度对待民族遗产.     

关于马克思主义中国化的方法论研究

在探索开辟井冈山道路的过程中,毛泽东把马克思主义和中国的具体实际、中国传统文化、中国革命建设经验相结合,指明了推进马克思主义中国化的方式方法.这对当前推进马克思主义中国.化富有启迪意义.     

人物介绍

柳诒征( 1880-1956)字翼谋,亦字希兆,号知非,晚年号劬堂.江苏省镇江丹徒人.学者,历史学家、古典文学家、图书馆学家、书法家.中国近现代史学先驱,中国文化学的奠基人,现代儒学宗师.学术成就他是中国近现代史学的先驱、开创人.他编写的《历代史略》,是最早的一部近代新式中国历史教科书.《中国商业史》是最早的中国商业史专著.《中国教育史》是第一部中国教育史著作.1923年完成的《中国文化史》,为中国文化史的开山之作.他是现代中国文化复兴运动的国学导师.他创办《学衡》、《国风》、《史地学报》等学刊,致力于中华文化的昌明、发扬.他是现代儒学宗师.他认为:儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《乐》,皆史也,皆载前人之经验而表示其得失以为未经验者之先导也;另一面,中国史学通贯儒学,儒学精神是中国古代史学的核心.他发表论著,对孔教正本清源,指出了儒学之于现代社会的意义,“以儒家之根本精神,为解决今世人生问题之要义”,“在现代科学昌明的物质状态下”,以孔教拯救现代社会,“不至以物质生活问题之纠纷,妨害精神生活之向上”,“此吾侪对於全人类之一大责任也”.     

裨治文中国观研究

第一个来华的美国传教士裨治文(E. C. Bridgman, 1801-1861)是美国中国观发展演变过程中一位关键人物.在认识中国的问题上,裨治文主张客观、如实地观察、描述中国.他既反对16世纪以来西方美化中国的倾向,同时也批评当时新教传教士刻意夸大中国社会黑暗面的简单化方法.但作为新教传教士,思想深处的基督教文明至上论又使其在认识中国时无法摆脱二元对立的简单化思维.裨氏中国观中的两重性是其传教策略两面性在中国认识上的体现.研究裨氏的中国观便于我们进一步从纵向上把握美国中国观的演变脉络.     

《求是》:改革开放与中国工人阶级

改革开放是决定当代中国命运的关键抉择,是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路.中国工人阶级在这场新的伟大革命中起着主力军的作用.改革开放使中国工人阶级进一步发展壮大.进入新世纪新阶段,我们面临着新的历史任务,中国工人阶级要在深化改革扩大开放、推动科学发展、促进社会和谐中再立新功.     

人民幸福是中国梦的核心理念

中国梦是国家富强之梦、民族振兴之梦、人民幸福之梦.“中国梦归根到底是人民的梦”,中国人民在创造中国历史的基础上,既是中国梦的筑造者,又是中国梦的享有者.人民幸福贯穿于中国梦的始终,是中国梦提出的逻辑起点和价值追求的归宿,因而是中国梦的核心理念.中国梦在不断实现人民幸福的进程中向前推进.     

试评共产国际、苏联在中国的军事顾问工作(上)——中国第一次国内革命战争时期

中国第一次国内革命战争时期,共产国际、苏联不仅从宏观上指导中国革命而且在组织上与中国革命建立了极其紧密的联系.苏联在广东和中国南方的军事顾问工作大致可分为三个阶段.在中国北方冯玉祥国民军控制地区的军事顾问工作经历了两个阶段.随着中国大革命的失败,苏联在中国的军事顾问工作也宣告结束.本文认为;苏联军事顾问有自身的优点,而当时的中国为其工作提供了异常有利的环境和条件.苏联军事顾问的工作在中国产生较大的效应,且经常涉及中国的上层政治活动与城市民众运动.苏联军事顾问比较了解中国的实际情况,他们十分珍视中苏两国共产主义者的革命情谊.苏联军事顾问在思想、实践和建议上也有缺陷和失误,留下了沉痛的教训.     

略论中国文化对日本的影响

古代日本文化主要得益于对中国文化的吸纳和融合.可以说.日本对中国文化的学习是多方面的、长期的历史过程.中国的儒学、律令制度、汉字、佛教、技术都对日本产生了巨大的影响.     

谈中国美术的欣赏

中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国,中国美术源远流长,具有鲜明的民族风格和独特的艺术成就.在漫长的发展过程中,中国古代的美术大师为我们创作了难以数计的美术作品以及理论著述,为我们研究、学习、欣赏中国美术作品提供了良好的条件.我们研究、学习、欣赏中国美术,对于弘扬民族文化、增强民族自豪感、体现我们民族文化的先进性都具有重要意义.我们欣赏中国美术是从中国画人手,并以中国画的特点作为欣赏的标准来介绍中国美术欣赏的要领.     

体系特征·问题意识·结合特色——中国特色社会主义理论体系的深层解读

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新理论成果.在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持马克思主义.真正坚持中国特色社会主义理论体系,首先就需要对中国特色社会主义理论体系进行深层的整体解读.从这个理论体系的体系特征、问题意识、结合特色来透视,无疑可以深入理解这个理论体系的科学内涵和精神特质.     

中国植物文化形成背景

植物是造园要素之一,在中国园林中占据重要地位.在深厚的中国传统文化的影响下,中国植物凝聚了厚重的文化底蕴.试从农耕、文人、士大夫、宗教及民俗中探悉中国植物文化形成的背景.     

略论马克思主义中国化的协同性

从产生与发展过程看,马克思主义中国化具有鲜明的协同性.从静态看,协同是马克思主义中国化的重要特征;从动态看,协同是马克思主义中国化的重要动力.具体来看,马克思主义中国化与社会实践具有协同性,马克思主义中国化与民族发展具有协同性,马克思主义中国化与时代进步具有协同性.从马克思主义中国化的协同性要求出发,在推进马克思主义中国化过程中,需要不断增强马克思主义中国化的实践特色、民族特色、时代特色.     

先秦时期诸子音乐思想之探析

中国文化始于先秦,而中国音乐文化寻根同样也要追溯到先秦.中国士大夫阶层是中国文化的主要力量,是千百年来中国社会中文化修养最高知识最广博的一个特殊阶层.因此说,文人音乐是保持最为完整、完好,最能体现中国传统音乐审美风格的音乐品种.中国文人音乐在中国文人中始终伴随着他们的喜、怒、哀、乐.在中国音乐史中文人音乐的体裁十分丰富,其主要表现形式有他们创作、流传的音乐主要有琴曲、琴歌、琵琶曲、诗词曲、丝竹乐、弦索曲等.由于时代、地域、语言的差异,又分各自不同风格的流派和品种.然而这些流派的形成与发展,也正是他们音乐思想的集中表现,这就形成了区别于其它音乐艺术的创作思想、技法、表演形式、传承与传播方式诸多的风貌特征.