敦煌莫高窟，壁画企业拜年卡

1952至1996年，我国共发行《敦煌壁画》邮票32种、小型张3种，另有1994年发行的YPl3《甘肃风光》邮资片第5图“敦煌莫高窟”和2000年发行的JP89《敦煌莫高窟藏经洞发现100周年》纪念邮资片。     

西藏寺院壁画中的体育文化初探

运用文献资料法、逻辑法、历史研究等方法,分析西藏寺院壁画中的体育图像.寺院壁画是西藏古代体育文化的载体之一,寺院壁画中反映了古代藏民族形象生动的体育运动,有其独特的体育文化特征,为研究西藏古代体育提供了宝贵的资料.     

敦煌壁画

敦煌坐落在甘肃河西走廊,它不仅是东西方贸易的中转站,同时也是宗教、文化和知识的交汇处。莫高窟（图1）位于敦煌市东南25公里的鸣沙山。1900年被发掘,俗称“千佛洞”,始建于前秦建元（366年）,历经十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代,是世界上保存最完整的佛教艺术宝库。     

敦煌壁画中的古代武术

中华民族艺术瑰宝敦煌壁画，内容宏博，包罗万象，可以说是我国古代生活的百科全书，是五彩缤纷的形象的史册。     

可移动的敦煌壁画

中国古代艺术的精华——明代西域“水陆佛像画”（1368～1644年）,起源于宋朝的一种水陆法会绘画,盛行于明代,反映天上的佛、神鬼和人间民俗三个题材,称之为天地合一的“水陆画”。     

《千手千眼观音》壁画

1996-20M《千手千眼观音》小型张票图取材于敦煌莫高窟元代第3窟北壁壁画，原画纵203mm，横223．5mm，造型姿态优雅，意境完美，为莫高窟壁画中前无古人、后无来者的精品杰作。     

敦煌壁画和文书中的马文化

许多竞技体育项目起源于生产劳动和健身娱乐活动，经过不同形态的演变，最后才发展成为一种竞技体育比赛项目，敦煌壁画和文书中与马有关的一些文化活动，为我们展现了马术运动的文化源流。     

壁画榜题有错

敦煌莫高窟的张骞出使西域壁画(图1)为一幅历史题材的佛教故事画,形象地反映了张骞出使西域的事迹,又涂上了浓厚的宗教神学色彩。为我国现存最早描述张骞第二次出使西域的画面,由汉武帝建甘泉宫供奉两个“祭天金人”、派遣张骞出使西域、张骞等持节西行3则连续的故事组成。邮票画面截取故事的第二部分(1992-11-4,图2)。     

北庭西大寺壁画体育文化与民族体育发展研究

北庭西大寺壁画历史悠久,在已发现的部分内容中可以看到古代体育项目以及民族体育的雏形和民族体育文化的元素。壁画展现出的一些体育项目在各少数民族当中广泛传承并得到进一步发展。文章研究整理壁画中民族体育的相关信息,结合新疆悠久的历史文化和区域特点,分析探讨新疆民族体育文化发展过程中的变迁因素,促进少数民族体育文化的保护与传扬。     

敦煌城乡居民体育参与行为特点的研究

采用文献资料法、入户调查等方法,对郭煌城乡居民体育参与活动状况进行了研究。结果表明:农村人口是体育参与的主体。兼顾型活动方式、多元化活动项目、自然活动空间、随意性,季节性,无固定的时间安排、消费水平低是其体育参与的主要特征。建立配套的体育场所,健全体育法规政策,推广锻炼方法,加大宣传工作,有专人指导开展活动这是制定丝绸之路群众体育规划和发展的战略时应考虑的实际情况。     

红色体育研究

运用文献资料等方法研究红色体育的定义、发展时期和发展主线.主要结论:红色体育是指1921年到1949年期间发生在中国共产党领导下的广大解放区内的体育事件;红色体育经历了萌芽期、完成时期以及壮大时期这3个发展期;红色体育的发展线索主要有苏区革命根据地体育、长征时期的体育、陕甘宁边区的体育等.     

殷商甲骨文中的体育因素研究

中国古老的甲骨文字中有诸多象形字和会意字,其中有一些包含有体育因素的文字形象地再现了民族传统体育中的一些项目.采用文献资料法,结合古代文献,对甲骨文字中反映的体育因素,如角力、乐舞、礼仪、射箭等进行分析,以揭示殷商时期这些活动的存在.     

元代体育研究

采用文献资料法和专家访问法.元代体育是在蒙汉文化大交融的背景下发生和发展的;汉法汉制、儒道理学、民族等级等是元代体育发展的主要社会制约因素;根据元代体育的形式和内容,元代体育具有军事性、地域区别性、等级差异性、历史传承和相互渗透性的特点;元代体育在一定程度上加快了游牧文化与农耕文化统一的进程.     

敦煌壁画"倒立"图像考析

本文对敦煌壁画中倒立图像进行研究,从而了解倒立的演变历史,分析倒立对人体生理功能的影响,以及与体育融合的过程.这为我们研究倒立的本体发生提供了参考.     

大千世界——张大千敦煌临摹作品展

2012年9月26日,由山西博物院与四川博物院共同举办的"大千世界——张大干敦煌临摹作品展"在山西博物院开展,来自四川博物院的46幅张大千先生临摹的敦煌壁画作品在山西博物院展出。张大千先生是20世纪中国画坛富有传奇色彩的国画大师。1941年至1943年的敦煌之行,是张大千艺术生涯的转折点。据《张大千传》记载,1940年10月,他历经千辛万苦抵达敦煌,怀着对艺术的追求和对宗教的虔诚,于人迹罕至的戈壁沙域,风餐露宿,殚精竭力,耗资巨万,以致债台高筑。在两年又七个月时间里,他完成了对309个洞窟的编号,临摹了276幅壁画。     

敦煌壁画中的古代体育

敦煌——古代丝绸之路上的重镇。由于它扼据玉门关、阳关两座关隘,西通葱岭,东接走廊,地势险要,所以成为古代中西交通的重要隘口。对古代的商旅来说,西出阳关就意味着凄怆的离别;生还玉门就象征着幸福的重聚。自从公元前111年,汉代敦煌郡建立以来,它犹如一座历史的丰碑,象征着中国各族发展、融合的古老的过去,也标志着中国人民和西方各国人民不断交流的源源流长的历史。在过去的二千年     

可移动的“敦煌壁画”——即中国西部“水陆佛像画”

中国古代艺术的精华——明代西域水陆佛像画(公元1368-1644年),起源于宋朝的一种水陆法会绘画,盛行于明代,反映天上的佛、神鬼和人间民俗三个题材,称之为天地合一的水陆画。由于绘制精美,年代久远,存世量极少,故水陆画都封存在故宫和极少数的中国西部博物馆,被定为国家一级文物。据不完全统计,中国西部水陆佛像画的珍品流失民间和海外的数量不会超过二十件。所以,能收藏一幅国家级文物——西部水陆佛像画是可遇不可求的缘份。     

民生体育思想发展研究

现代社会的民生之本已由原来的生产、生活资料上升为生活形态、文化模式、市民精神等既有物质需求也有精神特征的整体样态,体育作为民生的一部分也开始被人们所关注.通过梳理民生思想的渊源,阐释民生体育的概念、内涵,总结建国以来民生体育思想发展的特点与规律,强调民生体育思想在现代体育建设中的重要地位,试图引起更多学者对民生体育的研究,也为我国体育事业的全面、协调、可持续发展提供一些理论依据和实践参考.     

敦煌体育文化背景下体育课程学科核心素养塑造研究--以西北民族大学敦煌体育课程开展为例

敦煌体育作为我国璀璨的民族传统体育文化,记载着千年体育文化并传承着体育精神,形成了内涵丰富的敦煌体育学科。笔者意将敦煌体育文化作为奠基,服务于当代高校体育课程,即将敦煌体育文化与高校体育教育有效融合,在挖掘与传承敦煌体育精神的基础上,综合塑造高校学生的核心素养。并提出了优化课程设置、创新教学方式、关注课程过程培养的敦煌体育课程教学模式,立志于传承敦煌体育精神与培养学生综合能力与体育素养。进而改革与建设敦煌体育在高校中的实践。     

巴渝体育文化研究

采用文献资料、实地考证等方法对巴国和巴族地域性民族文化进行研究.主要结论:巴渝体育文化历史悠久,形式多样;主要内容有古代巴人军事体育和日常生活体育;主要表现形式有巫山原始体育文化、丰都鬼活动文化节等.建议:高校体育文化研究基地应该肩负起历史文化的传承与创新工作,要设立专门的研究管理机构和工作人员,制定研究措施和保护条例,把部分项目引入高校课堂建设.