先秦射礼运动会研究

在综合各种文献资料和结合多年研究体会的基础上,第一次向学界明确提出“射礼运动会”概念。试图通过对这一概念的提出,将中国古代体育,特别是先秦体育的研究进一步引向深入,从而使中国古代体育在世界体育史上占有更加凸显的地位。     

宋朝礼射文化研究——以《宋史》为蓝本

文章以《宋史》为蓝本,通过查阅资料和文献,对宋朝礼射的多种文化意味有所了解。礼射作为古代社会的重要礼仪活动,经过数千年的演变,至宋代已然具有多样功能和多重性质。通过对宋朝礼射文化的研究发现：宋朝宴射活动尤为凸显,此时的宴射特色鲜明,具有联系两国情感、加强彼此交流的重要外交作用,同时宋朝的宴射活动娱乐味道浓厚,是古代帝王进行游玩的重要项目之一。这不仅使我们对宋朝礼射文化的发展情况有所了解,而且对现代社会射箭活动的开展有积极影响。     

西周时期礼射的裁判工作

在距今三千多年以前的西周时期 ,流行着一种以射箭为主要活动内容的“礼射”。按规定 ,射中箭靶箭数少的要依礼饮酒。因此 ,这种活动亦称“竞射”。在这类活动中出现了进行组织、准备、监督、引导、记录和宣布竞射的结果的专门人员 ,他们应该是中国较早的有文字记载的裁判员     

先秦射礼研究的回顾和展望

射礼是先秦礼乐文明的重要组成部分,是指集射箭、礼教和娱乐于一体的弓矢竞技活动。文章着重回顾了先秦射礼研究的两方面内容：一是综述传世文献和出土文献中有关射礼的原始材料及其主要论著;二是现代学者从探索射礼的起源、嬗变、发展、组织和文化等方面对先秦射礼进行的研究,最后对先秦射礼有待进一步探讨的问题作了展望。     

先秦时期礼射的功能及其演变

本文从礼射的起源、场所阐述了礼射的军事性质,论述了西周初期礼射成为维护中央集权的手段,西周后期礼射的娱乐功效,以及春秋战国时期礼射的礼教作用。随着社会的发展,礼射的功能逐渐多元化,但在不同的时期,其功能各有所侧重。     

论礼射及其体育文化价值

以<仪礼·乡射礼>和<礼记·射义>为依据,探讨了礼射的由来、主要设施与过程及其体育文化价值与影响.认为"礼射"是射箭"饰之以礼乐"的全面升华,它的规模、形式与组织不逊于任何形式的体育竞赛,在指导思想上与奥林匹克主义有异曲同工之妙,在运动方式上遵循人体生理运动规律和人的认识规律,形成了一套完整的体育教学程序,具有很高的体育文化价值,并对各民族体育文化和周边国家文化产生影响.     

古代射礼与传统武德功能之比较

古代射礼和传统式德在其各自的历史发展之中皆植根于中华传统文化,皆受儒家文化的深刻影响,二者具有文化同源性。本文采用文献资料法、历史实证方法、逻辑评价方法等,运用历史学、文化学、体育学等理论,以古代射礼和传统式德为研究对采。从军事功能、德育教化功能、社会功能三个方面进行了比较研究,将有助于我们对二者的功能有一个全面和清晰的认识。     

射礼--中国竞技体育"举国体制"的文化源头

西周的“射礼”是我国竞技体育“举国体制”的文化源头。对这一源头的分析研究,于社会主义市场经济条件下竞技体育“举国体制”的建立与完善,于“科技兴体”战略的实施,于竞技体育的健康发展,都具有启示作用。     

汉代由礼到戏的嬗变对体育的影响

由"礼"到"戏"是我国汉代社会价值取向变化的主要特点之一,经济的发展、教育的改革以及"独尊儒术"都推动了社会的变革,这一时期成为中国传统体育形成并奠定基础的重要时期。汉代社会价值取向确定了中国传统体育思想内核的转向,"重文贬武"的思想造就了中国传统体育项目的形式。     

从狩猎之射到文化之射

通过对射礼的文化分析,考察了中国人对狩猎之射的文化.一方面,透视了西周将"射"转化为"国家大事"--成为天子、诸侯及贵族的政治生活,融入社会秩序的再生产的政治化过程;另一方面,分析了射之新技术、新项目、新的文化意向的种种生产以及射之活动的社会化过程.     

从“国家意志”到“地方行动”:先秦射礼社会治理模式探析

以社会控制理论的方法探析先秦射礼的社会治理行为,认为:基于权威关系、核心利益以及情感号召基础上的强制、交换、动员等社会控制要素,在从大射仪到乡射礼的社会治理路径上存在着不同的分配与行使机制。"君与"的大射仪通过意识形态的施压、推行"知识体系"和树立"模范"标杆为强制手段,以"身份"和"资本"交换贵族的"中"与"忠",结合内在动机的激励式动员,达成了表彰"国家意志"的准集权式强制型治理形态;而"君不与"后的乡射礼则是立足政策规范,以"兴贤能"的号召、塑造"社会背景"以及引导自我操控等动员形式为举措,辅之以"禄仕"和"射义"作为民众"道德"与"君子"的回馈而实现的体现"地方行动"的分权式动员型治理风格。从"国家意志"到"地方行动",先秦射礼践行了一种准集权式的强制型与分权式的动员型治理共生共存的社会治理模式。     

奥运会射箭比赛研究

运用文献资料等方法分析奥运会射箭比赛项目的发展。主要结论：奥运会射箭比赛竞赛规则经过了不断的变革,参赛规模逐渐扩大,竞争格局由美国称霸转变为韩国一枝独秀;中国射箭的奥运参赛成绩几经起落,目前在第2集团中的地位逐渐稳固。     

从“国家意志”到“地方自觉”:先秦射礼国家治理的理论逻辑——基于“控制权”理论的视角

历史的本质问题似乎更多的是经济问题。以经济学委托代理、不完全契约理论为切入点,从“控制权”的微观视角把握先秦射礼的国家政权行为,认为：先秦国家政权控制权从大射到乡射,内部代表国家权威关系的委托方(君主)、管理方(贵族)、代理方(乡绅)间存在着不同的分配与行使机制。以政权管控为目标的大射仪是委托方以“在场”对贵族施行政治“资产”调配的方式达成最终权威的一种集权型竞射形态;以终端管理为目的的乡射礼则是以委托方授权为形式,由具备实质权威的代理方对民众实施“国家在场”式管理的一种分权式竞射机制与微观治理行为。从大射到乡射,射礼践行了一种高度关联型和行政发包制共生共存的国家治理模式。     

走在《诗经》里的钓鱼人

今天的钓鱼人往往青睐那些杂草丛生或有网箱、沉船的水域，从另一个侧面验证了古人的生存智慧。     

中国射箭研究综述--以部分期刊和书籍为主

中国是世界上产生弓箭最早的国家.作为最重要的军事技能以及生存手段,射箭同时也是重要的教育手段和传播最广、参与者最多的体育活动.围绕着射箭,古代产生众多形式不同的射箭活动,从中还衍生出了诸如"投壶"、"弹弓"等各种形式的竞技游艺活动,从而形成了一个以"射"为中心的古代弓箭文化系列.于是,射箭在中国成为一门重要的学问,称之为"射艺"或"射学".它不但是中国古代武艺体系中最重要的组成部分,也是中国民族传统体育的领头项目.本文对建国以来有关中国式射箭的研究,从多个方面做了一次简约的综述,大致总结出建国以来中国式射箭研究的现状.     

《诗经》中"马"的多重涵义

马在《诗经》中的具有多重涵义。《诗经》中常以马喻人，特别是君子贤人，有时还用马来代指财富和战争。     

《全唐诗》中的体育休闲

通过对<全唐诗>中有关体育活动的分析,对经典体育诗句的赏析,对唐代参加体育休闲的群体和体育休闲方式的归纳、分类,了解唐代的体育休闲状况,展现唐代体育休闲活动的丰富多彩和参与群体的普遍性.     

从先秦时期箭靶的演变看射箭文化的发展

借助文献资料和考古新发现,并以先秦时期箭靶的演变这一视角来讨论射箭文化的发展走向。研究结果认为:从先秦时期箭靶的演变来看射箭文化的发展,大致经历了从原始射箭的巫术诅咒文化,到射箭运动中的军事实战文化;从培养射箭人才的专业技能文化,到进入射箭礼仪制度文化建设的基本历史过程。     

《水浒传》中的体育活动探析

运用文献资料等方法解读《水浒传》在女子体育发展、替天行道以及古人的竞技意识三方面的描述。主要结论：女子体育在宋代的发展反映出当时女性有较高的社会地位;宋代社会的繁荣推动了体育的开展,创造了灿烂的体育文化。     

《镜花缘》中的女性体育游戏

以清代著名小说<镜花缘>为研究对象,勾稽、归纳其中描写的多种女性体育游戏.<镜花缘>中的百名才女精通各式体育活动,其中涉及的体育游戏多达二十余种,且远远超出了传统女性游戏的范畴.