"五动式"数学课堂教学实践探索

教师要创设条件,让学生课堂上"动"起来.一、心动要点燃学生学习数学的热情和激情,使之"心动".二、眼动要善于激发学生观察兴趣,帮助学生掌握观察方法,促进学生发展.同时也要让学生多看书预习.三、脑动应不断激发学生思考、探索,诱导他们大胆猜想,培养学生的创造性思维.四、口动营造轻松、融洽、平等的课堂气氛,使学生敢问;创设问题情景,使学生乐问.五、手动让学生在学习中多动手操作,是知识与实践相结合的关键.总之,通过教师创设各种情景,使学生动手操作,动眼观察,动脑思考,动口提问和交流等探索过程,即在"动"中学,在"动"中体验和求知.     

表演型口语交际高效教学“三动”策略

口语交际能力是学生学习语文过程中形成的综合性的能力,是在平时训练中口、耳、眼、手等多种感官参与并在语言实践中锻炼形成的。在语文教学中,培养学生较强的口语交际能力,有利于促进他们思维的发展,为他们的学习、生活和工作打下坚实的基础。文章所述的表演型口语交际教学,是一种情境性较强的教学方式,其心动奠基策略、脑动增效策略、身动众得策略促使学生动心、动脑、动行,让学生知道在实际生活中如何与人说话,从而提高其与人交际的水平与能力。     

让人物“动”起来

作文中让人物“动”起来的方法有很多,笔者认为,动作描写是让人物“动”起来的最重要的方法。黑格尔说：“能把个人的性格、思想和目的最清楚地表现出来的是动作,人的最深刻方面只有通过动作才能见诸现实。”老舍说：“只有描写行动,人物才能站起来。”可见,写好人物的动作,能够更好地刻画人物,表现中心。那么,如何写好人物的动作描写呢？笔者认为,应注意以下四点：     

怎样按参观游览的顺序写景

写景,通常有两种写法：定点描写和动点描写。定点描写是先确定一个立足点,然后从这个立足点出发。按一定顺序把看到的景物依次描写下来：动点描写与定点描写相反,作者的立足点不断改变,随着这种改变,作者从不同的角度对同一景物进行描绘。     

动是哥，静是弟，哥俩好

文章中动态景物的描写与静态景物的描写,其实是一个问题的两个方面。说他们是好朋友,就想让同学们描写景物时,做到动中有静,静中有动,把看到的景物描写得更美,更能吸引人。     

“五动”课堂：让语文课成为学生的学习乐园

语文教师要努力创设开放而有活力的＂五动＂语文课堂：精心设计导语,让学生＂心动＂;多角度朗读,让学生＂口动＂。创设问题,让学生＂脑动＂;小组合作学习,让学生＂互动＂;读写结合,让学生＂手动＂;从而让语文课成为学生的学习乐园。     

《源氏物语》"物哀"中表现"物"的方式

《源氏物语》所蕴含的物哀是日本古典文学最具代表性的审美理念,其内涵是以外物诸象为客观源泉而使哀之主体——人之内心而萌生出诸多感动,即感物兴情。其中物作为第一性,人的思想感情是第二性。物无所不包,从人事、自然到人间万相。《源氏物语》作为一部鸿篇写实巨著,对物的情景描写可谓纷繁生动,其描写手法大致可分为窥见、平面描写、音声描写、嗅觉描写以及远近描写法。     

人物行动描写再议

众所周知“文学就是人学”，小说灵魂在于人物形象，而成功的“行动描写”往往如黑格尔所说“能把个人的性格、思想和目的最清楚地表现出来，能把人的最深刻方面见诸现实”。但怎样才能真正意义上地实现以“动”传神，“动”中见人”？我们主张以生动性、典型性为原则，锤炼动词和动词短语。     

外貌描写与细节描写

一、外貌描写写好记叙文的关键,就是要学会描写。主题就像人的灵魂,结构就像人的骨架,那么描写就是人的血肉了。传神的外貌描写,如见其人;精确的动作描写,如见其事;个性化的语言描写,如听其声;真实的心理描写,如露其思。人物描写中的外貌描写,不仅指人的身材、容     

辨析“动静结合”与“以动衬静”

“动静结合”与“以动衬静”是诗歌中常用的表达技巧。“动”即动态是指景物处于运动中的形态、神态和音响;“静”是静态．指景物处于相对静止时的形态和神态。静态描写,便于显现事物的外形,却容易使文章呆滞;动态描写,利于传达事物的精神,却又可能失去稳定。因而．诗人在描写景物时,或“动静结合”或“以动衬静”,达成意境和形象的和谐统一。     

新世纪中国文学应该如何表现“风景”

进入新世纪以来,在消费文化的掣肘下,中国文学创作中的"风景描写"已开始大面积消失。通过对西方人所经历过的文学描写经验来和中国当下文学创作中的文学描写进行比较,找出其中正确的文学描写价值观,可以为当下中国文学创作中"风景描写"的缺失指出一条可行的解决路径:首先从"风景描写"的文化背景入手,阐释其为何消逝的成因,从而证明"风景描写"是民族文化记忆和文学本土经验中不可或缺的审美元素。其二,从对"风景"在中国现代文学的历史沿革与概念论域的界定中,得出"风景描写"不能忽略它在民族文化记忆中的抵抗物质压迫的人文元素之观点。其三,无论浪漫主义还是现实主义的创作方法,都不应离开对"风景描写"的惠顾。其四,对"风景描写"在中国文学的地理分布及其地域特征进行了大致的梳理。最后,对"风景描写"的价值选择与前景展望作出判断:"风景"不仅是农业文明社会文学对自然和原始的亲近,同时也是现代和后现代社会人对自然和原始的一种本能的怀想和审美追求。     

"无直接利益冲突"现象的体制性症结及对策

无直接利益冲突不是一般意义上的社会矛盾,而是社会矛盾日趋复杂的外在表现.利益表达渠道不畅导致社会矛盾外溢、贫富分化引起社会心态失衡、基层政府权威弱化造成社会规范失序以及社会治理机制的内在缺陷等是诱发无直接利益冲突的体制性症结.只有针对这些体制性症结,深化制度改革与创新,才能从根本上解决无直接利益冲突,实现社会的和谐稳定和国家的长治久安.     

从《论指称》看两种摹状词理论

罗素于20世纪初首次提出摹状词理论以来,在摹状词理论的发展过程中,既受到西方语言哲学家的支持和赞扬,也受到不少西方语言哲学家的批评和指责。通过美国哲学家斯特劳森《论指称》一文,对这两种摹状词理论进行一定的比较和分析。斯特劳森对于罗素的摹状词理论的批评是日常语言学派与人工语言学派相互对立的一种表现,也是人工语言逐渐向日常语言转化的一种结果。     

试论告孟之"不动心"的区分

告子“不动心”境界乃为义理上的,孟子“不动心”是包含义理层面的人格修养境界。对于“不动心”之心,告子所指是情感心和认知心,孟子的则是道德理性之心。告孟“不动心”境界不同的原因在于孟子反对告子达到此状态的“不得于言,勿求于心”之进路,从而主张“知言”,义由心生,重在发挥心的德性和知性双重作用以明辨天下言论。告子主张以外在规范之“义”量度天下之言,认知心次于外在之义。告孟对于“言”与“心”之关系、“心”和“义”之内涵的理解不同,源于他们在人性论和“义”观点上的分殊。     

纤尘中见大千--漫议鲁迅小说对"手"的细节描写及其启迪作用

在文学作品中，善于捕捉典型的“手”的细节，可以准确地表现人物的性格特征，显露人物的内心世界，深化作品的主题思想，加强人物形象的典型意义。鲁迅小说对“手”的细节描写新颖深刻，古今中外的文学家，对“手”的细节描写亦不乏真实性与独创性。     

庄子视界中的儒家之“修身”思想研究

在庄子看来,孔子注重修身,认为修身应修心（或修内）,内心应无机巧,应忘却仁义礼智,让功名利禄及生死不入于心,做到“心斋”与“坐忘”,以虚静之心与道相合。孔子还认为修身应处理好心、物之关系,即修己而顺物;修己,进而化人;化人而达到治天下。且以修心为本,修心乃顺物、化人、治理天下之前提;修心之目的为处好己与物、天下之关系（或修外）。孔子还谈到修内与修外之关系,他以为应该以无心的态度中立于修内与修外之间,不偏重于任何一方。但庄子以为至人无须修心,则更无修心之目的。至人无心而任自然之性,逍遥于道德之乡。至人更无须修外。     

气势与气韵

中国书法艺术常提到"气",气乃书法之真谛所在。在书法创作与形象中常以"气势"、"气韵"等词进行表述,"气势"是书法家对自然抽象摹写与内心世界传达结合的一种书法表现的特殊形式。气韵是书法家、书法作品与欣赏者之间互相感知的产物。气韵生动乃书法所求的最佳效果。书法作品的气韵,是书法家品德情操、生活阅历、文化修养以及艺术功力等内外因素的综合产物。     

论李贽“童心”与音乐主体性原则

李贽反对宋明理学对音乐的束缚,提出“童心”说,在其思想的影响下,形成了明中叶以来音乐主情性思潮。这一主情思潮本着以心为本、以人为本的音乐主体性原则,主张音乐的本质在于表现人的内心世界、感情生活。强调音乐表现要尊重人的主体价值,确立人的主体地位。     

论思想品德的内在结构

本文通过对思想品德结构的分析，对思想品德这个以世界观为核心的，由心理、思想和行为等三个子系统的多种要素构成的具有稳定倾向性的整体进行论述。     

民国北京政府时期中国红十字会的国际交往

国际红十字总会与国际红十字联合会的存在，使得世界各国红十字会之间有了更多联系与交流的机会，因而红十字会的工作便具有了国际性。中国红十字会的国际交往主要体现在参加国际性会议，参与国际性救护以及经常性地开展一些会与会之间的联系交往等方面，中国红十字会参加国际性会议，使其得以走出狭隘，走出封闭，走向世界，参与国际性救护，使其得以充分体现出“恤邻”的慈善胸襟，开展经常性的会际间的联络交往，使其得以走出一条独特的值得肯定的平等外交道路。