试论满族命名习俗的文化特征——以满族家谱为例证

人的名字伴随着人的一生,成为这个人的标识,直至记入册籍。命名,成为一种文化习俗,反映命名者的社会背景、文化程度、希骥愿求和兴趣爱好。满族人早期命名极为随意,无任何规律,更无任何意义,随命随叫,自由自在,毫不避讳,甚至族内重名、祖孙重名,皆以“各叫各的”而成俗。清入关后,满族人渐习汉俗,吸纳汉族命名文化,名字渐以“范”字命定,体现了氏族血脉和族群关系,也有了丰富的文化内涵。直至清代中晚期,满族完全接受了汉族命名文化,体现了对命名文化的认同。     

试论汉儒在皇太极改革中的作用

皇太极为后金汗努尔哈赤第八子,世称四贝勒,1626年嗣汗位。践位十七年中,在政治、经济、军事、文化等各个方面,进行了一系列改革;为清王朝入主中原建立大一统政权奠定了基础。在这一系列改革中,汉族地主阶级知识分子起了不容忽视的巨大作用,本文拟就此问题谈谈粗浅的看法。一任何社会改革,都有其深刻的社会历史背景。皇太极于天命末年(1626年)继承汗位时,后金社会经济凋蔽,人民生活动荡不安,对明之战受挫;特别是努尔哈赤晚年推行屠戮汉人的错误政策,使后金社会矛盾日益加剧,尤以民族矛盾最为突出,蕴育着严重的危机。这不仅使入主中原的目标愈见渺茫,而且使后金在辽东的统治亦显得困难重重。为了扭转这一被动局面,皇太极改变了屠戮汉人的政策。天聪四年二月谕曰:“天     

满族命名习俗研究

不同民族有着不同的民族文化风俗。命名习俗是民族文化的组成部分,满族是历史悠久的民族,有着极具民族特色的命名习俗。本文总结前人的研究成果,试图对满族命名习俗加以系统的研究。     

试析满族的生活习俗

满族作为一个历史悠久、人口众多的民族,其生活习俗经过历史的沉淀流传至今,从而使得该民族的特点具有更大的稳固性和顽强的传承性。满族的生活习俗主要体现在满族的衣食住行、礼仪习俗、歌舞及体育等几方面。     

论萨满教对满族生活习俗的影响

萨满教对满族社会风俗习惯产生了甚是广泛的影响,综观满族的人生仪礼、生活习俗、生产习俗、岁时节俗等风俗习惯,其中萨满教对满族生活习俗的影响是最为深刻的,从衣俗、食俗、居俗、行俗四个方面来阐述萨满教对满族生活习俗的影响,有助于加深理解这一现象。     

承德满族生活习俗探源

任何一个国家和民族的风俗习惯,无不起源于原始的生产方式、特殊的自然条件和社会斗争以及宗教信仰。这是马克思主义唯物史观的起码常识。我们知道,人类一切政治、科学、教育、文化的形成和发展,都是以物质生产的形成和发展为基础的。承德满族生活习俗文化的形成和发展...     

满族形成和发展过程中的皇太极教育思想研究

皇太极继承后金汗位后采取了一系列"文治"措施强化其统治,为满洲共同体的形成和发展奠定了坚实基础。他优待并重用满、蒙、汉等民族的知识分子。他加强文化建设,下令完善老满文,使之更便于使用;大力推行教育,规定满洲贵族子弟入学年龄,强制其入学读书,以使其"忠君亲上",提高素质;开科取士,培养官吏;制定"国语骑射"教育政策,以保护本民族文化。他建章立制,教化百姓,严禁赌博,劝导戒烟、戒酒,禁止乱伦婚。他遵守传统,信奉萨满教,以开放的胸怀接纳藏传佛教,同时严厉打击邪教,惩处不法僧侣及巫觋,使新生不久的满洲共同体形成了较为统一的信仰。     

蒙古文化对满族文化的影响

满族文化在发展过程中受到蒙古文化的影响很深，这是因为其地理位置相邻、婚姻相通、经济形式相近、语言体系相同。此外，在宗教信仰、政治制度等方面渊源也较深。     

试论中国传统婚姻习俗的文化内涵

中国传统婚姻习俗蕴含着丰富的文化内涵,表现为：婚姻依礼而行;婚姻记轻爱;婚姻中渗透买卖关系;婚姻体两头上等级差别和阶级限制。     

试论我国的婚嫁奢办习俗及其改革

婚嫁奢办习俗的主要表现为重彩礼、大摆宴席、讲排场。其起源于买卖婚姻。阶级产生后,婚嫁奢办习俗成为统治阶级地位、权力、金钱思想的较量。剥削阶级奢侈生活方式以及人们的仿效心理、虚荣心使其发展、流传。民俗本身的传承性、稳定性使其得以残存,成为社会“公害”。改革此陋俗是社会主义精神文明建设和加快四个现代化步伐的需要。     

满族的鹰文化

满族创造的鹰文化非常丰富，是满族文化的重要组成部分。具体包括：生产层面的鹰的捕捉、驯养和使用；宗教层面的鹰崇拜；文学艺未层面的鹰艺术。文章利用文献资料，对满族的鹰文化进行了系统而详实的阐释，以期为解读我国的鹰文化提供依据。     

试论满族始祖女神

满族始祖女神的研究,在萨满教研究中具有重要的学术价值。本文从始祖女神的称谓、形态及有关的神话传说论述了这位女神。文章认为,从神称上来看,满族始祖女神应该称为“Ｆｕｔａｍａｍａ”（绳子女神——蛇神）而不是“Ｆｏｄｏｍａｍａ”（柳枝娘娘）;女神的形态则分母系氏族和父系氏族两个阶段进行介绍,都是绳条状的神偶;神话传说中看,满族始祖女神是蛇神,而不是“柳枝娘娘”     

试论满族饮食文化的发展

满族，在中华民族的大家庭中是重要的成员之一，自古以来，我国的少数民族和汉族人一起，培育着中国古代灿烂的饮食化和现代饮食明，但是，由于每个民族所处的社会历史条件的不同，地域和信仰的不同，在古代饮食化和现代食明中，又都保留着各自的特点，并且多姿多彩。     

试论税制改革对文化服务行业的影响

我国实施的以营业税改增值税为主体的系列税制改革,以结构性减税推动了经济结构调整,促进了经济发展转型,凸显了减税政策对加快转变经济发展方式的激励和引导作用。本文以文化服务行业为例,分析了税制改革对文化服务型企业带来的影响,并站在此行业角度提出了相关建议与应对策略。     

试论“龙舟竞渡”习俗与传说的文化渊流

“龙舟竞渡”是中华民族传统民间活动项目之一,它不仅为古老文明的一种象征,而且往往与传统节日、杰出历史人物联系在一起,富有鲜明的民族特色。而在解释这一活动起源的民间传说中,其主题意义无不表现在颂扬那些为邦国大业、民众利益奋斗而献身的民族代表人物,如传说中的屈原、勾践、金角老龙等形象。此外,在绝大多数解释“龙舟竞渡”起源的传说中,大多有龙的形象出现,而且从民众中显露出来的对龙的心态又与上古时代“图腾崇拜”有密切联系。因而,追溯源头,“龙舟竞渡”显然与龙有关。闻一多先生曾在《神话与诗·端午考》中提出,“龙舟竞渡”原是信仰龙图腾民族     

皇太极对明朝策略的转变

自天命三年(1618年)努尔哈赤伐明至天命十一年(1626年)正月之前,后金军在与明战争中不断取胜,大有马上置明于死地之势。天命十一年九月,皇太极登上汗位后,对明政权仍欲兴兵灭之。天聪元年(1627年)     

试论关中服饰习俗

关中独特的地理环境和生活环境所造就的关中人独特的服饰习俗,具有继承性和变异性,体现在质料、款式、颜色等诸多层面,并形成了稳定的特点。     

试论蒙古族茶习俗

蒙古族茶习俗包括了制茶习俗、饮茶习俗等内容。通过详细说明蒙古地区制茶．饮茶的饮食生活习惯,对各地区茶习俗进行具体分析,探究其共同点和普遍规律,并进行了理论阐释．不仅对茶用具、茶习俗等表面形式进行研究,还对蒙古人民族意识、心理特点等进行了深入探讨,强调了茶文化的内在文化特性,认为茶与茶习俗不单是饮食对象与生理需要,也是一种不容忽视的精神需求与享受。     

试论关中饮食习俗

关中的物质生产方式是以农作物为主,主要出产的是小麦、玉米等农作物,从而构成了关中人的饮食品种和习惯,并衍生出独特的饮食习俗。