《送李愿归盘谷序》的言外之旨

赠序是我国古代的一种散文文体,一般是在送朋友远行时所作,内容多是一些安慰,勉励的话。韩愈写的赠序不少,在他的文集中以“送……序”或“赠……序”为题的文章多达30多篇。他对赠序这种文体的发展是有极大贡献的,这一点为历代所肯定。他对这种文体作了许多探索,     

评《送李愿归盘谷序》几种译文的得失

韩愈的《送李愿归盘谷序》是古代散文中的名篇,也是我国古代文学宝库中的一颗璀璨的明珠,它被收入了《古文观止》。《古文观止》的译本从上个世纪三十年代起至今,有几十种之多,译文也是众说纷纭,多种多样,其中不乏有不尽人意之处。本文从语法方面对七种不同版本的《送李愿归盘谷序》的译文进行分析比较,评论其得失,探求古文今译的一般规律。     

一脉相承 取舍创新——《醉翁亭记》和《送李愿归盘谷序》比较谈

《醉翁亭记》和《送李愿归盘谷序》是宋唐两大文豪欧阳修与韩愈的名篇，分别在中学语文课本和读本中出现。看似无处可比，但仔细分析，无论是文字句法，行文风格，述是两人的文学主张，都可在两文中比较一二，从中领悟出欧韩二人一脉相承，同中有异的文风妙笔。     

韩愈《送董邵南序》解读

韩愈《送董邵南序》之主旨 ,论者多以为是对董邵南怀才不遇的遭际表示同情 ;表明了作者反对藩镇割据、维护国家统一的政治立场。而实际上是韩愈对昏庸君王的辛辣讽刺 ,是对皇上不明、吏治腐败的抨击。韩愈的一腔怨愤 ,全从末尾点睛的结语里喷发出来     

《送李愿归盘谷序》的言外之旨

赠序是我国古代的一种散文文体,一般是在送朋友远行时所作,内容多是一些安慰,勉励的话。韩愈写的赠序不少,在他的文集中以送……序或赠……序为题的文章多达30多篇。他对赠序这种文体的发展是有极大贡献的,这一点为历代所肯定。他对这种文体作了许多探     

名送实留意在言外——浅谈韩愈《送董邵南游河北序》的艺术特色

韩愈是我国文学史上“文起八代之衰”的散文大师,唐代“古文运动”的倡导者和领导者之一。他在文学上的最大成就是散文,而“序文”又是他散文中别具一格的珍品。韩愈的长文内容丰富,说理透彻,气势捭阖;就是几百字的短文也同样写得曲折多姿。《送董邵南游河北序》(以下简称《送董序》)就是一例,全文只有151字,却言简意赅,情真意切,有一唱三叹之妙。     

比较阅读《送董邵南游河北序》与《送曾巩秀才序》

广文曾生，来自南丰，人太学，与其诸生群进于有司。有司敛群材，操尺度，概以一法考。其不中者而弃之；虽有魁垒拔出占之材，其一累黍不中尺度，则弃不敢取。幸而得良有司，不过反叹嗟爱惜，若取舍非己事者，诿日：“有司有法，奈不中何！”有司固     

名送实留故纵欲擒——韩愈《送董邵南游河北序》笔法管窥

韩愈《送董邵南游河北序》之作，据清人方世举推说，当在中唐“宪宗（805—821）之世”（转引自马其昶《韩昌黎文集校注》）。其时，藩镇割据对抗中央，成尾大不掉之势。而河北三镇泸龙、魏博、成德）不受李唐政权节制．为害尤烈。为与朝廷分庭抗礼，三镇军阀延揽人才招募豪杰．扩张其独立王国的势力。怀才不遇之士，为谋求出路．应召投身军阀幕府者往往而是。董邵南正是在这样的政治背景下出行河北的。[第一段]     

《送董邵南序》的艺术技巧

唐朝多送别诗,韩愈的《送董邵南序》是其中的佳作之一。本文从诗歌的行文背景出发,探究诗人的表现手法和艺术技巧,以求得其诗趣,奇文共析。     

韩愈《柳州罗池庙碑》石本考

韩愈《柳州罗池庙碑》,早在中唐时期就已经被镂诸金石 ,南宋年间又有重刻本。本文考察此篇石本迄今为止的流传状况 ,并考察其史料价值和文献价值     

论韩愈对元好问的影响

元好问论诗推崇"中州英雄气",追慕韩诗雄健高古的风格。其五古、七古多追摹韩愈,并善于烹炼百家,能融汇李白、杜甫、苏轼等人的优长于一炉,形成他清雄顿挫、奇崛而不雕镂、巧缛而去绮靡的诗歌新境界。     

试论韩愈音乐诗文的思想价值

韩愈的音乐诗文是其文学创作的重要组成部分,以往鲜有系统研究者。文章分别从舒忧娱悲、释怀明志、吟咏友情和描摹场景几个方面解读了韩愈音乐诗文的思想价值。     

韩愈散文复古理论新释

韩愈的散文复古理论，在宋明理学遵道统和五四作家反道统的评说之后，亟需给予重新阐释。其修辞明道的主张，不仅包含着观念论、主体论、文章论等多方面的内涵，而且是无所依恃的寒士成就生命价值、表现其孤特奇崛建树的基本形式。韩愈散文复古理论及其创作中还完整地体现和发扬了儒家建设、进取和批判、不平相结合的“双面性”品格。     

李渔戏曲理论研究50年综述

李渔是我国明末清初杰出的戏曲理论家,他的戏曲理论主要集中在《闲情偶寄》的《词曲部》、《演习部》以及《声容部》中,也有少数戏曲理论散见于其诗文词赋中。李渔的戏曲理论一直为人所关注、所研究。新中国成立后,人们开始用新的学术眼光来重新审视李渔,并力图借助一些更新、更科学的方法,对李渔的戏曲理论进行了全方位、多角度的研究。就其所涉及的方面而言,包括文献整理和理论发掘两个大的方面的内容。不少专著和论文在深度和广度上都取得了很大成就。     

韩愈和他的《答李翊书》

韩愈，我国唐代名的学家、哲学家，唐代古运动的倡导。他的章说理透彻，气势充沛，结构谨严，语言精炼。他的《答李翊书》是论史上的力作，阐述了为人与为、立行与立言之间的关系以及道德修养对治学为的重要。     

试论元结复古以求新变的古文主张

元结是盛唐向中唐过渡时期的一位古文家,他作文100多篇,其内容大多是对人民疾苦与国家现实的深切关注,对世人道德意识伪薄的无情鞭挞。他用自己的行动履行着自己的思想主张,在他身上,可谓言行一致地体现着人民的利益,反映着中华民族的传统文化与精神。他一生留下的专门的文论观点并不多,然而,借助其文章言论,我们可以清楚地看到其追复纯古之文、强调现实功用、主张秉笔直言、提倡体制崇简和语言精练的古文主张。     

试说汉碑婚丧词

汉碑婚丧词数量可观 ,时代确定 ,学术价值极高 ,是语言研究的重要资料。本文拟通过对汉碑中婚丧词的考释、分析、引证 ,揭示该类词的基本面貌 ,同时也考察社会历史文化因素对这类词语的影响     

宋代文人对李煜词的接受

通过论述宋代文人对李煜词的接受情况,指出宋人从传统的帝王之道、封建的正统思想、大一统的国家观念出发,评价李煜词的接受心理,造成了他们褒扬李煜词的艺术成就而批评其词思想内容的情况。     

20世纪韩愈诗学研究

20世纪的韩诗研究仍然是对传统的国学研究尤其是明清诗学的延伸和扩展,但研究视野更开阔, 研究方法更丰富。韩愈诗学作为“韩学”的一个重要组成部分,其研究内容相当广泛,大致包括:韩愈诗集整理、诗歌选注等文本研究,诗歌艺术风格、诗史意义的探讨,韩孟诗歌流派及其诗歌理论的探究,韩诗接受史及韩诗学史的研究等方面。从总体上看,20世纪的韩诗研究可大致划分为三个阶段:前60年的成果较丰富的高起点期;六七十年代的荒芜低谷期;后20年的集大成的丰硕期。