尼采哲学的文学意义

在尼采的学说中，酒神精神既是其哲学要点，也是其艺术核心，作为非理性主义的酒神精神在艺术创造中有着理性主义所不能替代的而且也是特殊的艺术功效。从古希腊艺术开始，人类的艺术发展史就是由理性主义和非理性主义共同创造的。     

当代教育的理性主义倾向评析

当代教育存在看明显的理性主义倾向。理性主义教育是在理性主义哲学思潮的影响下发展起来的，它重认知和知识，轻情感和经验。在理性主义教育中，由于学生的理性是在损害感性和非理性素质的情况下得到强化的，因而不可避免地会带来一系列的不良后果。     

理性主义的发展与人类生存的危机

理性主义是两千年西方文明的世界观和价值现的基础，现代文明就建基于理性主义之上。伴随着理性主义的发展和扩张，它在给现代人带来福利的同时也带来了种种危机。在此前提下，“后现代主义”思潮作为一种对现代文明的终结实际上也就是对理性主义的反思和终结。本文试就理性主义在自身发展中对人类生存的根基以及人类生活的神圣向度的遮蔽进行分析，以开启出它与当代人的生存危机的关系和此问题得以解决的可能。     

西欧理性主义教育思想

康德和费希特的理性主义思想，为欧洲教育中发展理性思维，建立理性主义的社会观，教育观奠定了基础，深刻影响了裴斯泰洛齐，赫尔巴特，那笃尔普等人的教育思想理论的形成，康德主义影响十的教育学和心理学思想，是近代教育向现代教育发展的必要过渡，现当代西欧理性主义教育思想的发展主要是以皮亚杰的发生认识论为代表，使教育科学深入到对人的思维过程和道德形成过程的研究，大大提高了教育目标的实现水平，但作为一种化现象，理性主义教育思想并未解决对普遍人的认识问题。     

简评后现代主义视野中的非理性主义

后现代主义崛起于西方社会的五六十年代，作为一种影响深远、涉及面较广的化思潮，后现代主义对现代性的一切主要方面进行了批判和解构，并提出了自己的观点。在后现代主义那里，现代性的基础是理性主义，为此，他们高举非理性主义旗帜向理性发出了诘难和挑战。章从后现代主义思潮入手，阐述了后现代主义对理性主义的批判及其立场和主张。同时，通过对后现代主义视野中非理性主义所持观点的简要评价，探讨非理性主义价值观对我国现时代所产生的理论和实践意义。     

新理性主义与当代通俗文艺的审美化生成

当前通俗文艺中普遍存在的人文精神弱化现象与种种矫情行为引起了作者的深切忧虑，通俗文艺界的审美化追求倾向又启发了作者的学术思考。文章从分析当代文化哲学思潮入手，界定了评判通俗文艺发展水准的价值尺范，在此基础上介绍了当前较有思想张力的文化哲学思潮——新理性主义的理论内涵和策略优势。并以此为前提，从新理性主义与文艺生产、文艺消费、文艺批评的关系三个角度分别分析了新理性主义策动通俗文艺审美化生成的途径与方法，倡导在审美创作、审美接受、审美评判的有机融合中实现通俗文艺的审美化，认为在当前通俗文艺审美化的进程中，新理性主义将发挥突出的思想导向与方法论影响作用     

论教育管理中的经济理性主义

经济理性主义作为西方主流经济学的理论基石之一，使传统的教育管理不管是在手段上、方法上还是在效率上都得到了科学的提升。教育管理在收获效益的同时，其自身的价值和意义却遭到了颠覆，对人的漠视、社会价值的失落、目的的异化，使经济理性主义受到强烈的批评和质疑。而作为现代教育管理又不能不追求效率，所以如何匡定经济理性主义在教育管理中的边界便受到了越来越多的关注．于是道德理性便自然地回应了这一理论诉求。教育管理效率与价值的博弈要求经济理性主义必须在道德理性的框架内寻求理解和应用，唯其如此，教育管理在寻求效率的过程中才不会失去应有的价值。     

论理性主义思维方式的形成及其对现代西方管理的影响

天人相分是西方认识论的基本特征，也是理性主义思维方式的根源。西方文化传统中特有的理性主义思维方式不仅决定了科学管理在西方的出现，而且对现代西方管理产生了深远的影响。     

西方高等教育思想的冲突与融合

西方高等教育的发展从中世纪算起已有近千年的历史，高等教育思想经历了许多选择与冲突，这些选择与冲突涉及的范围十分广泛，但其背后起统合与支配作用的教育价值观是理性主义与功利主义。诸种选择与冲突的任何一方都可以在理性主义与功利主义中寻找到自身的归宿，可以说，理性主义与功利主义是西方高等教育思想发展中的主旋律。     

论西方哲学古典理性主义的历史流变

本文把西方哲学史上迄黑格尔为止前的理性主义称为古典理性主义。西方古典理性主义在近代和现代遭遇到了非理性主义思潮的严重挑战,以致濒临几乎沦落的命运。虽然在非理性主义思潮肆虐泛滥的狂涛驶过以后,理性主义又在极度萎缩中慢慢复兴,但正在复兴中的当代西方理性主义的样态和涵蕴,已经大大异趣于它的古典形态。理性主义从它的古典形态向现代形态的超渡有其必然的历史因缘,弄清西方古典理性主义的历史流变,无疑对理解当代西方理性主义的生成和发展有重大的理论意义。     

辨证的理性主义及其重建——卢卡奇对韦伯理性化的批判

韦伯试图以理性化范畴解释资本主义,然而最终却走向了非理性主义。作为一个马克思主义者,卢卡奇透过韦伯理性主义的外表,敏锐地看到了这一点并对其进行了深入批判。卢卡奇的批判展现在三个方面:韦伯历史观的唯心主义、方法论的形式主义和世界观的不可知主义。这是卢卡奇理性观上的一次重大转折,正是借助于包括韦伯在内的非理性主义的这一批判,标志着其思想的重大飞跃以及成熟的马克思转向。     

朱熹理学及其喻象与转识成智

朱熹理学玄奥之至 ,却能“化民成俗”且历代不衰 ,影响久远 ,皆得益于他善于借“物指”和“意象”去宣示哲理。本文仅以理学本体论和认识论的“物喻”和“诗象”为例 ,以凸现和表征“转识成智”即化理性和经验为智慧、“化性起伪”、化理性为德性和德行的重要性     

西方理性主义的发展脉络

西方文化的理性主义特质形成于古希腊。在中世纪，西方理性主义以一种独特的形式存在于基督教之中。到了现代，随着市场经济的发展，理性与信仰各以其本来的面目呈现自身，此时，理性主义的特点及其效应开始逐渐充分地展现出来。     

理性主义与理想主义张力下的公民文化建设

培育公民文化是中国现代化中亟需解决的问题。培育公民文化,一方面要以理性主义加强民主法制建设;另一方面也要形成人们的理想主义诉求,使理性主义与理想主义之间保持必要的张力。法治精神和传统的民本思想与理想主义的契合是政治发展的必然选择,只有将理性主义与理想主义统一在日常生活批判中,才能对公民文化建设起到积极的推动作用。     

理性主义及其对西方科学的影响

理性主义的核心是崇尚人的理性思维,坚信只有通过人的理性思维才能获得“真知”。理性主义的实质是通过合逻辑的推理推演出“应当如此”的结论。理性主义既是西方文化的一个主要传统,也是西方文化的一个主要特色,它对西方科学产生了直接的、决定性的影响。西方科学之所以是西方科学,其重要原因就是由于它是建立在理性主义基础上的,是“应当如此”的产物。只有这种科学才能诞生出现代技术。     

马克思对现代性形而上学基础的批判及其哲学革命

现代性诸矛盾现象背后有其深刻的形而上学基础,这就是近代理性主义哲学。对现代性批判的彻底性要求导致马克思对现代性的形而上学基础近代理性主义哲学的两大根基——抽象本体和抽象的人进行批判,颠覆其形而上学的思维方式,进而走向哲学革命,最终创立以实践作为其哲学根本观点的"新唯物主义"。因此,马克思对近代理性主义哲学的批判是其哲学革命出场的现实路径,而其哲学革命则是其现代性批判彻底化的哲学结论。     

笛卡尔和培根认识论共性初探

哲学界把培根和笛卡尔称为经验论和唯理论的始祖,其实他们对经验与理性,归纳与演绎关系坚持了辩证处理,狭隘经验论和纯粹唯理论是其以后的发展深化所导致的。只不过在培根和笛卡尔那里孕育着分裂的种子而已。     

论阿拉伯哲学方法论在历史上的两次转变

阿拉伯哲学具有理性主义的哲学方法论特征，因为它已经具有了其基本要素：理性主义的内在精神、形式结构和基本原理。但是，在12-13世纪以后，特别是以苏菲派为代表的宗教哲学思想成为主流意识形态以后，阿拉伯哲学方法论抛弃了理性主义而走向了神秘主义，与东方其他民族文明的哲学方法论观念和思维传统逐步接近，完成了它在其逻辑历史发展过程中的两次转变。     

阿拉伯哲学方法论发展的两个阶段及其评析

阿拉伯哲学具有理性主义的哲学方法论特征,因为它已经具有了构成它的基本要素：理性主义的内在精神,形式结构和基本原理。但是,在12—13世纪以后,特别是以苏菲派为代表的宗教哲学思想成为主流意识形态以后,理性主义的发展过程就转变了它原来的发展方向。阿拉伯哲学方法论抛弃了理性主义而走向了神秘主义,与东方其他民族明的哲学方法论观念和思维传统逐步接近,完成了它在其逻辑历史发展过程中的两次转变。