“三言二拍”商人故事的原创状态显示明末商业发展不经前代突出

学界常常称引“三言二拍”,作为明末商业发展的重要旁证.然而,“三言二拍”吸收了大量前人旧作,其所描绘的商业图景不纯为明代;“三言二拍”商人故事的原创状态显示,在商人阶层、商品构成、商业理念、资本流向等方面,明末商业发展不比前代突出,甚至有衰退.     

的士“突围”

不速之客 2007年2月4日中午,郑州的冬天像往常一样干冷。崔坤亭在家睡午觉。他是一名夜班出租车司机,工作时间从每天晚上6点到转天早上8点。     

日本对“中国白话小说”的接受——以《三言二拍》为例

传播学理论认为,一部文学作品在作者创作出来以后,还要经过传播,被接受者接受以后才算是最终完成;接受美学理论认为,接受者对作品而言,是必不可少的,不存在可以离开接受者而自足存在的所谓的艺术作     

三“拍”高如曾

高如曾同志是四川石油地质调查处地球物理高级女工程师。近年来,她在工作中科研成果累累,曾荣获“全国三八红旗手”、四川省“优秀科技工作者”,全国“巾帼建功”标兵、石油天然气总公司“有突出贡献专家”等光荣称号。为了成功地拍摄下这位“巾帼英雄”的形象,曾经历了三个不同的阶段。那还是在1986年,高如曾的科研课题《数字地震勘探技术的应用与发展》、     

解读《三言二拍》中的诚信文化传承北大核心CSSCI

《三言二拍》代表了我国古代白话短篇小说的最高成就,其收录的作品内容驳杂,题材广泛,描写市井生活,反映人情百态。中国作为一个注重传统美德传承、以诚信为本的文明大国,诚信问题自古以来就被放在突出的位置,受到世人的关注。《三言二拍》对商人的诚信言行进行了高度赞扬。诚信建设关乎一个国家社会经济贸易的发展,是整顿和规范市场经济秩序的必须要素之一,也是构建和谐社会不可忽视的重要问题。     

《型世言》能与"三言"、"二拍"并驾齐驱吗?

《型世言》自从被法籍华裔学者陈庆浩先生在韩国汉城大学奎章阁发现影印出版,至今已有11年。据笔者统计,十多年来     

青海高原走“的士”

西宁市上百辆二轮摩托出租车在交通部门统一管理下,穿行于大街小巷。 青海省尖扎县农民驾着自己的三轮出租车等候载客、送货。车了O 女,青 司的海 机士省 爨 吾磊歪 磊霉萝 耍熊 三壁地 t曩要 有格栏 四尔主 十木巧 多市随 辆诞着 是生经 由了济 女第的 司一发 机代展 驾出’ 驶租出 。汽现青海高原走“的士”     

媒体广告语言“三戒”

随着时代的进步和科技的发展,报纸、电视、广播、期刊、网络等新闻媒体对社会生活的影响越来越大。新闻媒体发布的广告,也在极大地影响着人们的思想、感情和日常生活。新闻媒体广     

“三言”中明代官宦群像的文化内涵

明代官宦群像是"三言"作品最为突出的群体人物形象,他们展现了当时明代粗俗圆滑的市井气息和复杂多变的官场文化。本文通过对作品中明代官员形象的研究,探求了封建社会中的知识分子心理的变化以及人性的堕落等。     

广播广告“三言两拍”法则——谈语言在广播广告中的运用

广播广告是一种诉之于听觉的有声语言,它依托广播这种媒体传播商品、劳务和公益信息,不过这种信息言过即逝,不同于图文并茂的报纸或杂志广告和声画合一的电视广告,所以如何运用广播广告的语言去实施广告策略、进行广告创意,实现广告诉求就显得尤为突出和必要。语言、音乐和音响     

“三言”校注的新成果

明代冯梦龙所编的《喻世明言》(又名《古今小说》)、《警世通言》和《醒世恒言》,是在文学史上享有盛誉的白话短篇小说集,人们习惯上统称为“三言”。近年来,各地出版社出版的“三言”恐怕已有一二十种,但这些“三言”在校注(有些版本无注释)质量上,都没有超过,甚至还不及50年代人民文学出版社出版的一套“三言”校注本(许政扬校注《喻世明言》,严敦易校注《警世通言》,顾学颉校注《醒世恒言》)的水平。 直到最近北京十月文艺出版社推出了“三言”新注全本(陈曦钟校注《喻世明言》,吴书荫校注《警世通言》,张明高校注《醒世恒言》1994年10月第1版),上述情况才有所改变。可以说,这套“三言”新注本的校注工作真正做到了后来居上。     

《三言》与“新闻”

《三言》(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)是明末文学家冯梦龙编纂的一本宋元明白话短篇小说集,它反映了这个时期的社会生活、语言文化等多个侧面,具有很高的研究价值。俗话说,仁者见仁,智者见智。作为一个新闻工作者在阅读《三言》时感兴趣的还是新闻。笔者注意到,书中涉及到“新闻”的地方有近10处,且涉及新闻的这些篇章从内容和语言方面可以。看出多是明朝时期的作品。我们如果对此情况仔细品味一下,会有助于我们对明朝“新闻现状”的了解。 从《三言》中“新闻”一词的使用来看,这时“新闻”一词的涵义已远远告别它的最初意义:“最近听说的事实”(此义如唐·李咸用诗:“旧业久抛耕钓侣,新闻多说战争功”),和今天“新闻”一词涵义有些接近,特指人们急于想知道的在社会上快速传播的事实。它常与“报”、“传”之类的词连用,显示出它内容的可传性。如: 《蔡瑞虹忍辱报仇》:“扬州城里传遍了这出新闻,又是强盗,又是奸淫事情,有妇人在内,那一个不来观看。” 《乔太守乱点鸳鸯谱》:“当时若是刘公允了,却不省好些事体。止因执意不从,到后生出一段新闻(即乔太守乱点鸳鸯谱一事),传说至今。” 《陈多寿生死夫妻》:“街坊上听说陈家癞子做亲,把做新闻传说道:‘癞虾蟆也有吃天鹅肉的日子。     

论“三言”中女性形象的进步性和局限性

在“三言”一百二十篇的作品中,冯梦龙为我们集中呈现了一批姿态各异、真实鲜活的女性形象,其女性形象地塑造可谓是中国古代小说史上的里程碑。在明中叶以后进步思潮的影响下,冯梦龙笔下的优秀女性如秀秀、爱爱、杜十娘等均具有反净睫封建传统的特点,体现了明显的时代进步性,对后世文学产生了重要的影响。与此同时,“三言”也以极大的热情描写了相当一部分的传统女性,作者以歌颂她们的“忠夫守节”品德为主,这就与那些进步形象形成对比,体现了女性形象的局限性,同时也折射出冯梦龙女性观的矛盾复合型。     

拍好新闻照片要过“三关”

纵览我国各报刊,不难看出新闻摄影报道仍然是一个薄弱环节。 如何改变这种现状,拍摄好新闻照片,要过好“三关”: 第一关,看得出。摄影记者要有强烈而敏感的镜头意识,不仅能从纷繁复杂、丰富多彩的社会生活中捕捉到具有较高新闻价值的场景,而且知道怎样用镜头去表现它,这是眼力。事实上,新闻摄影作为一种报道形式,它也有一定的局限性和劣势,有些题材和内容是无法用照片表述的。时下,之所以会存在“新闻照片无新闻”的问题,在很大程度上就在于拍     

言“群言堂”

报纸上的言论（文章）,包括杂文,可以说是名副其实的“群言堂”。说这类文章是“群言堂”,一是大多来自读者群;二是大多言群众所言。鉴于“群言堂”这一“群言”的性质,因而深受广大读者的喜爱。“群言堂”既言群众想言之言,我想要把握好几点。一是要多让读者来“言...     

“压岁言”

以前,每到吃年夜饭的时候,妈妈总要给我压岁钱。可今年,妈妈却对这个不知延续了多少年的习俗进行了“改革”。她把给我的压岁钱改成了“压岁言”。吃完年夜饭,妈妈把我叫到身边,送给我一个非常精美的日记本。我打开一看,只见上面写着:“孩子,在这辞旧迎新的时刻,你又长大了一岁     

北京市三大报首次进“的士”

据《中华新闻报》报道：北京日报、北京晚报和北京青年报首次上了北京的出租车。 为落实北京市委、市政府提出的出租车“每车一报”的要求,北京市的三大报与多家出租车骨干企业携手,积极为出租车司机和读者送上丰富的精神食粮。 北京日报和北京晚报为出租车制作了带有北京日报报业集团徽志及出租车企业标志的蓝色报袋,北京青年报制作了红色报袋。“的士”可凭票在加油站和９００多个报刊亭取报。北京市三大报首次进“的士”     

“三言”视角下的《庄子》“蝴蝶梦”

"庄周梦蝶"有其特有的言说方式,即"蝴蝶梦"用何种方式被表现出来,起到了什么样的作用。在《齐物论》乃至于整部《庄子》之中,其言说方式与《寓言》篇和《天下》篇中所提到的"三言"即"重言""、寓言"与"卮言"有着明确的对应关系。以"三言"视角观察"庄周梦蝶",看似浪漫主义的经典,实则是从不同的角度叙述"蝴蝶"与"庄周"之间的关系,并从中引出了"齐万物"的观念,也同时揭示出了《庄子》所体现的孤独而寂寞的心态。     

“三心二意”拍新闻

笔者是一名普通的中学教师,作为一个新闻爱好者,第一次举起相机拍新闻照片,没想到在省级党报《河南日报》(2005年5月18日)和《河南日报·农村版》(2005年5月17日)上了两个头版,这虽为意料之外,却在情理之中。笔者以为,拍新闻照片要有“三心二意”,才能拍出好的新闻照片来。“三心”即细心、耐心和信心;“二意”即吃透“党意”和“民意”。2005年5月15日是伊川县白沙乡集会时间,笔者外出时发现在白沙乡农村信用社的大厅里人山人海取款的情景,这使我想起前几天母亲拿的一个信用社的存折,存折的“注释”项为“粮补”。母亲还高兴地对我说,现在…