论地方志的特性及社会价值

地方志是中国传统文化的重要载体，有其独特的性质和特点。地方志的发展源远流长，影响深远，具有很高的社会价值。这种价值不仅表现在传承和发展民族文化、保存史地资料方面，而且还表现在“资鉴”、“教化”，促进经济发展等方面。     

构建少数民族非物质文化传承的新机制——促进西南少数民族非物质文化传承的学校教育改革研究

西南少数民族创造了极其丰富的非物质文化,但传统的保护方式存在着较大的弊端：只保存了非物质文化的“形”,不能保存蕴藏在非物质文化之中的民族精神、民族心理等“神”的内容,无法真正实现传承。根据非物质文化传承的要求,应积极对民族地区的学校教育进行改革,并通过学校的辐射作用建立有利于民族非物质文化传承的学习型社区,培养民族非物质文化“活的传人”,从根本上建立起少数民族非物质文化的“再生机制”。     

文化史教学：在脉络发展和原因探究中引发感情共鸣——以《中国古典文学的时代特色》教学为例

文化是民族基因，是民族成长的“动力”。历史必修三以思想、科技和文化为主，对照“课程标准”及“考试大纲”的要求，我认为，高中生在小学和初中阶段对中外文化有一定的了解，高中阶段学习文化史应当实现三个层次上的目标：一是实现对文化的传承、改造和创新。文字出现之前，文化主要依赖口耳相传而获得传递和保存。文字出现以后，文化的传承除了口耳相传外，更依赖于文字记载与和有系统的教育。     

对"无形"文化遗产的理解与保护

2003年，联合国通过了《保护无形文化遗产公约》，国人对“无形”文化遗产也日渐予以关注。《公约》把密切联系活态文化精神的形式归纳为五个方面：口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言，表演艺术，社会风俗、礼仪、节庆，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能。显而易见，人是文化创造的主体，这五个方面都与传承人的活动方式、传承手段、传承条件、传承内容和传承结果息息相关。因此，无形文化遗产保护最主要的是保护其载体，即传承人。     

走出"象牙塔"之后:大学的功能与责任

“走出象牙塔”后的大学的功能和责任都在扩展。严格地说大学的“职能”与“功能”是有区别的，但又是相互联系与转化的。继教学、研究、服务之后，“交往”正在成为现代大学的第四功能。现代大学的概念具有多义性，也是发展着的。守护大学理念，创新大学制度，是大学薪火传承的根本保证，也是大学应有之社会责任。     

"以人为本"的哲学意蕴和现实意义

党的十六届三中全会《关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》提出全党要坚持“以人为本。树立全面、协调、可持续的发展观”。将“以人为本”作为科学发展观的本质和核心，是哲学之思的历史传承，是唯物史观的现实体现，更是社会发展的未来内涵，对于中国特色社会主义三大文明建设具有重大的指导意义。     

清水江苗族“游方”习俗传承探论——以南宫乡苗族“游方”习俗为例

“游方”是清水江一带苗族青年男女自由恋爱和进行择偶的主要社交活动之一,台江县南宫乡有着得天独厚的自然风光,保存着许多原生态民俗文化.文章以南宫乡苗族“游方”习俗为例,认为苗族“游方”文化习俗的传承环境、表现形式与经济生活变化,应从文化的多元性加以保护和传承.     

邮件合并"写"成绩报告单

在中小学教学过程中，每学期的期中考试结束后，要把成绩单寄给学生家长。一个学校几百甚至几千人，教导处和班主任的工作量很大，如利用Word的邮件合并功能帮你填写成绩报告单，既能制作出美观的成绩单又能大大提高工作效率。下面以Word２０００为例来说明。１数据录入在Excel中录入学生的各科考试分数及家长姓名等信息，并保存好（本例保存在“我的文档”中，文档名为“样表一”），如图１。２编辑Word文档a．启动Word２０００，设置成绩单页面尺寸。在Word里新建一空白文档单击“文件”→“页面设置”，在页面设置对话框内选择“纸型…     

"少数民族文化传承的教育人类学研究"研讨会纪要

2006年3月20日下午，中央民族大学教育学院与中央民族大学期刊社《民族教育研究》杂志社共同召开了中央民族大学“十五”、“211”工程建设项目——“少数民族化传承方式的教育人类学研究”研讨会。     

浅谈口述档案征集和编研

口述档案通过系统地收集、加工和整理形成具有保存价值或迄今首次得到的原始口述记录，是记录、保存非特质文化遗产的一个重要途径。许多民族历史、民俗、民歌及民间艺术都是靠“口语传记”才得以流传和保存下来的。因此，在保护非物质文化遗产的工作中，征集和编研口述档案有着重要的历史意义和现实意义，保护和传承地方传统文化，是时代赋予档案工作者的光荣职责。     

哈密木卡姆的地方特色及其保存与传播

对哈密木卡姆在维吾尔族木卡姆中的地位及地方特色;哈密木卡姆在民间的保存状况和传承方式;如何运用木卡姆音乐进行国民音乐教育等进行探讨。     

维吾尔族图书馆藏史

在漫长的历史长河中,维吾尔族人民创造了丰富多彩的传统历史文化,为中华民族文化的发展做出了独特的贡献,同时也为我们留下了丰富的古籍文献。维吾尔族图书馆有悠久的历史。他抢救,整理,出版,展示各民族古籍文献,对弘扬各民族优秀传统文化,加强民族团结。促进精神文明建设,具有重要的现实意义和深远的历史意义。     

我国元代牡丹品种和数目的研究

根据分散在宋、元、明时期的一些古籍中较可信的记载,经整理统计,元代约有牡丹品种194个,数目可观.虽然这仍是不完全的统计,但已足以表明:元时不仅部分宋代牡丹品种得到保存、继承,而且还出现了不少新品种;元代在其相对稳定繁荣的时期和地区,观赏牡丹的栽培、研究、育种等仍有所发展;元代乃是中国观赏牡丹栽培史上一个客观存在、不可跳越和忽略的承前启后的历史阶段.     

试析艾青桂林文化城诗歌创作的“比兴”意象

抗日战争时期,艾青曾选择桂林作为将近一年避难的驿站。同时,这一年也成为艾青诗歌创作生涯的一个黄金点：不少诗歌作品既在当时产生了极大的反响,又能顺利保存至今。仔细分析艾青诗歌得以传承的原因,可以发现其中之一得益于他在诗歌意象具体化方面所下的功夫,而比兴手法的使用令其增色不少。作为艾青诗歌意象系统组成部分之一的＂比兴＂意象,主要可以分作三种类型进行更进一步地探究：象征型意象、比喻型意象和综合型意象。     

蒙元时期的“守宫”与今日成吉思汗陵的渊源关系——兼论成吉思汗陵的性质

成吉思汗去世之后,其四大斡耳朵由后妃们依次继承。元朝建立后,元廷封甘麻剌和他的子孙为晋王,镇守漠北,兼领四大斡耳朵,史称“守宫”。以往的学术研究往往从财产的继承角度研究这一现象,却没有触及它的本质问题,即用途问题。翻检《史集》和《元史》,不难看出,保留是为了祭祀之用。新近的考古发掘进一步验证了这一事实。成吉思汗四斡耳朵以及在此基础上形成的八白室和今天的成吉思汗陵性质相同。均为成吉思汗灵庙,是蒙元时期遗留下的守宫制度的产物。     

德江土家族傩堂戏“和谐”思想的来源

从德江土家族傩堂戏的起源、在德江广泛流传的原因、傩堂戏的传说故事、土家族人“还愿的心理活动、傩堂戏的演出剧目等方面,探索德江土家族傩堂戏“和谐思想产生的根源,分析德江土家族傩堂戏在德江得以比较完整地保存到今天的历史文化原因,指出德江土家族傩堂戏“和谐思想的精神价值,梳理出德江土家族傩堂戏和谐思想的四个来源,即：土家族人对生活的祈求和期盼、土家族傩堂戏的传说故事、土家族人“还愿的心理活动、土家族傩堂戏的演出剧目。     

试论买卖合同中风险承担规则

本文从风险的概念出发,通过比较研究,系统分析了各国及《联合国国际货物买卖合同公约》有关买卖合同中的风险承担规则,并据此认为中国合同法的规定符合国际趋势,是一项成功的立法。     

从《银饰》看悲剧的深化与消解

《银饰》结构上存在悲剧深化和消解的二元结构。作品一方面通过人物的反常化行动与死亡推动悲剧的深化,另一方面又通过人物的死亡和叙事结构来消解故事的悲剧效果。这种深化与消解的二元结构完成了亚氏悲剧理论所提出的悲剧"借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶"的社会功用。     

苏辙《诗集传》的成书及版本考

《诗集传》是苏辙的主要学术作之一，在《诗经》研究史及宋代蜀学研究中都占有一席之地。本考证了苏辙《诗集传》的成书过程及版本源流情况，认为《诗集传》是贯穿苏辙一生的学术作，并结合版本源流情况比较了各版本的优劣，突出了《诗集传》在苏辙学术生涯中的重要性。