荀子“天官”与“天君”辨正

荀子天官与天君的关系问题十分恼人。在“天人对扬”中,天官、天君均“在人”而“谓天”,因而人有二重性,既是人又属天,天也有二重性,既是不包括人的狭义之天又是包括人的广义之天,最终在天人关系上心即是天君又是天官,而且五官也不能离心而有。同时,心为天官而同于五官则谓性,心为天君而远离物象刺激则谓伪,在心性关系上荀子也表现出二重性：心有二重性,既为是性的心又为不是性而是伪的心;性也有二重性,既为情、欲、利的性又为辨、知、伪的性。荀子如此“纠结”地辨说,只是为了能够同时“兼”五官、天君而“能之”,以真正“具备”天官这种“器具”,也即在天生人成中让五官成其五官、让天君成其天君,最终走出人类的野蛮状态。这野蛮状态是如此“自然”,以至于人稍不注意就会陷入其泥淖之中而无法自拔。     

校长要“五官端正”

要当好一名校长,愚以为必须做到“五官端正”。所谓“五官端正”,是一个形象的比喻而已,是指眼正、耳正、鼻正、嘴正、身正。     

《学记》的教育心理思想研究

《学记》是《礼记》的四十九篇之一。历来都被视为我国教育史上时间最早、论点最多、内容最全的一本教育理论专著。但其中的教育心理思想,历来却很少有人作系统的研究,本文不揣谫陋,略陈俗见,以请教于同行诸公。 一、学生的学习心理 关于学生在学习知识时应遵循的规律和应具备的条件,《学记》从心理学的角度出发,阐述了很多有益的见解: (一)“学与五官”的关系是辩证的,必须灵活掌握。它说:“学无当于五官,五官弗得不治。”《学记》所说的“五官”,     

呵护·引领

“教学不在于传授本领,而在于激励、唤醒和鼓舞。”教育家第斯多惠如是说。“强烈活跃的想像是伟大智慧不可缺少的属性。”教育家乌申斯基如是说。案例中的孩子描述妈妈的五官,确实有独特新颖之感,确实是他真实个性的体现。我想作为教师,应当呵护童心,巧妙引领。因为只有这样,孩子的习作动力才会得到激发,自信心才会得到培植,习作水平才会得到提高。童言无忌。孩子这样描述妈妈的五官,确实抓住了五官的共同特征——都是“小孔”。这在我们成人眼光中是不屑描述或不曾关注的。作为一个孩子,他肯定没想到要把妈妈写成丑八怪,也不觉得这样写是…     

校长要“五官端正”

要当好一名校长，愚以为必须做到“五官端正”，所谓“五官端正”，是一个形象的比喻而已，是指眼正、耳正、鼻正、嘴正、身正。眼要正。即在学校工作中，要看清方向，瞄准目标，始终按党和国家的教育方针办学，向素质教育要质量，不走片面追求升学率的歪路子。遇事善于透...     

“五声”是语文课堂的味道、温度与生机

“四新”(新课标、新教材、新课堂、新高考)背景下,语文课堂应该呈现出何种气象、具备哪些元素?“五声”是标配或顶配。眼到、口到、耳到、手到、心到,五官并用,“五声”常伴,“五声”和鸣,带来的必是语文课堂的味道、温度与生机。     

校长要“五官端正”

校长要“五官端正”○李成秋（湖南省安仁县教师进修学校）怎样当好一个校长，我认为要做到“五官端正”。所谓“五官端正”是一个形象的比喻，即眼正、耳正、鼻正、嘴正、身正。眼要正。即在学校工作中，要看清方向，定准目标，按党和国家的教育方针办学，向素质教育要质...     

语言教学中的四场PK赛

第一场：单科教学VS整合教学 某中班幼儿学习故事“五官总动员”,教师先是出示鼻子、耳朵、嘴巴等图片请幼儿认识．接着又演唱歌曲“草莓蛋糕”（歌词里面有五官的内容）,演唱完后又进行了五官绘画。     

《文选和写作》注释中的两个问题

作注释是一项相当艰难的工作,它涉及到文字、音韵、训诂等各方面的问题,即使工作做得很细致,也难免出错。下面,就《文选和写作》注释中存在的两个问题谈谈个人看法。一、望文生义冰心《观舞记》(第一册): 她只顾使出浑身解数,用她灵活的熟练的四肢五官,来讲说着印度古代优美的诗歌故事。注[浑身解数]……解数,指肢体。如果“解数”解释为“肢体”,不仅上一句“使出浑身‘肢体’”讲不通,而且同下一句的“四肢五官”重复。其实“解数”根本无“肢体”之义。“解数”常见于宋元以后的小说杂剧之中。“解”是武术中的术语,最初的意思是“抵挡”,如:     

标点好比音符

使用标点符号,“这是件大事情。标点能标出思想,摆正词和词之间的关系,使句子易懂,声调准确。标点好比音符,牢固地缚住文章,不让它散落(布里拉夫语)。文言而无标点,等于面无眉目,”因此它好比“是人的五官部分。”(郭沫若语)     

爱写信的启启和蒙蒙(13)——快乐的游戏

1启启、蒙蒙和玩具们一起玩“贴五官”的游戏。2熊猫把鼻子贴到了脑门儿上。3大家笑得喘不过气来。4小猴子问熊猫:“你怎么不偷看一下呢?”5熊猫回答:“咱们的小主人总说:做游戏不能耍赖!”6小猴子问大家:“你们怎么不悄悄告诉熊猫一声呢?”7玩具们纷纷说道:“我们也要像小主人那样,做游戏时不耍赖。”8大家继续快乐地玩儿。9启启、蒙蒙提议:“咱们应该写封信谢谢小主人啊!”亲爱的是小你主教人会:我们遵守游戏规则,谢谢你!启启、蒙蒙爱写信的启启和蒙蒙(13)——快乐的游戏@漂亮眼睛 @张虹~~     

陆九渊心学中的“心”、“本心”——陆九渊心学九辨之六

陆九渊心学中有“心”和“本心”两个概念。“心”是以“思”为职的人体器官,即现代心理学所说的“人脑”;“本心”就是“仁义之心”,是现实的伦理关系以及传统伦理道德的言传身教在“心”(人脑)中的反映,属心理现象。《陆九渊集》中“人非木石,安得无心”、“心一也”中的“心”,是指“于五官最尊大”的“心”(人脑);“本心”、“良心”、“赤子之心”,是指属于心理现象的“仁义之心”。     

浅谈班主任“五官端正”

所谓“五官端正”是指“眼要明、耳不偏、嘴不脏、手不乱、脚不懒”。下面浅谈自己的点滴体会，与同行共勉。 一、明辨是非“眼要明” “眼要明”是指班主任要查看学生昨天的情况，明察学生今天的表现，预见学生明天可能出现的消极因素和积极因素，以便进行因材施教。     

传感器的应用及主要发展动向

1、传感器及其重要性 传感器一词业已频频出现,国外通常叫传感器为Sensor,亦称它为Transducer(换能器)、 Detector(探测器)和Accepter(接收器)等. 所谓传感器,它来自于“感觉”一词,类似于人的“五官”.它是一个包括敏感元件在内的完整的测量装置(或系统),能“感觉”外界的“刺激”并产生可供传输的信号.如物理量传感器,它能把被测量的物理量转换为与之有确定对应关系的有用电量输出信号,以满足信息的传输、处理、记录、显示和控制等要求.     

汉代“五官掾”浅议

本文旨在利用史籍、汉碑等相关材料,在众多优秀学者的研究成果基础上,重新对汉代的“五官掾”的起源、执掌、地位等诸方面进行一次鞍为系统的分析和研究。尤其是关于“五官掾”起源这一问题,目前史学界尚未对此有所研究,有待进一步的深究。     

苹果娃娃笑了

明天上午,要去听小班周老师的课,所以,今天我事先看了她的活动方案。其中一个活动内容是“贴五官”。目标是让幼儿熟悉五官,进一步了解五官的名称和位置。活动流程为:第一环节出示苹果,引出课题,给苹果娃娃贴上眼睛、鼻子、嘴巴;第二环节为教师示范贴五     

读来读往

咨询台李宁四川省安岳县兴隆中学高2007级(12)班我想成为“快乐邮”的会员,但不知道该怎么加入,能告诉我吗?我是一名高一学生,挺喜欢这本杂志的!阳光回复:只需汇款10元(即会员费:10元/年)到“重庆市渝中区双钢路3号课堂内外杂志社”,写明“邮购部收”即可,邮编:400013,请记得在附言栏上说明“入会”。咨询电话:(023)63658987E-m ail:xingfu@new-class.cn陈凤岚四川省汶川县威州中学高二(4)班我们自己有没有办法成为《课·高》的封面模特呢?阳光回复:封面模特是我们在全国选拔的,要想成为本刊封面模特,请先把自己的全身照和清晰的五官照发到…     

刍议作文指导课的教学模式

作文指导课要坚持“从内容入手”的教学原则,必定要有与之相适应的教学模式。通过多年的实践,我们研究了下面一些从内容入手的作文指导课的基本模式,现分别介绍如下: 1.观察发现式。这种模式的主要特点是通过观察,让学生有所发现,有所认识,直接获取作文题材,直观性强,真实有趣,有利于发展学生“五官”(视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉)的感知能力,和对“七情”(喜怒哀乐爱恨愁)等情感的体察能力,以及对“事理”的理解能力。     

“观察”续谈

《说“观察”》一文介绍了几种观察 ,下面再接着介绍 :三、肉眼观察与心灵观察观察是用眼睛看 ,看得仔细一点就叫“观察”。不过 ,写作学上的“观察”不仅指用眼睛看 ,把耳朵听、鼻子闻、舌头尝、手去摸都包括在内了。它实际上是指五官的运用。所以写作学讲观察 ,时常会涉及到“五官开放” ,这说明它是个广义的概念。但无论广义还是狭义 ,观察都是指的肉体感知 ,所以叫做“肉眼观察”。写作不能缺乏这种观察 ,凡是文章中对人物、事物、景物的形象作客观的描写 ,都是靠肉眼观察得来的印象。但这种客观形象在文章中一般都不太多 ,文章用得更多…     

校长要“五官端正”

要当好一名校长 ,愚以为必须做到“五官端正”。所谓“五官端正” ,是一个形象的比喻而已 ,是指眼正、耳正、鼻正、嘴正、身正。眼要正。即在学校工作中 ,要看清方向 ,瞄准目标 ,始终按党的教育方针办学 ,向素质教育要质量 ,不走片面追求升学率的歪路子。遇事善于透过现象看本质 ,实事求是地看问题。顺境 ,能够成绩之中看不足 ;逆境 ,不为浮云遮望眼 ,风物长宜放眼量。切勿目光斜视 ,以偏概全 ,雾里看花 ,鼠目寸光。更不要睁一只眼闭一只眼 ,有名有利抢着上 ,无名无利绕道走 ;不做政治上的近视眼 ,也不当生活中的势利眼。耳要正。即不闭目塞…