批判与反思:教育学的生命之维--与李政涛同志商榷

“生命实践教育学”的内涵以及建构，是一个值得反思和批判的问题。因为无论是在生命内涵，理解生命的方式，还是在以之为核心的教育学体系上，都存在诸多疑问。从根本上讲，“生命实践教育学”对待生命、实践的态度都远离了二者的真义，从而使“生命实践教育学”成了“技术教育学”。     

给学生提供创新的舞台

一、放手教学，鼓励创新在教学中，我们重视“学”、“思”、“乐”、“创”的结合，重点突出“学”，实现“学”的三个转变，即让学生从“学会”转向“会学”，从“要我学”转向“我要学”，把教师的“教案”转变为“学案”，突现一个“创”字，把教室变为学生创新的场地，让教室的墙壁成为学生创新成果的展示墙。如在教学《月亮湾》这篇课文之后，我让学生盖上书中的图，自己根据课文内容画一幅画。学生根据“村子的前面有一条月牙一样的小河”这句话，在本上画了一个小村子，村子的前面画了一条小河。在学生画时，教师要求学生专心、认真…     

浅谈高校体育"教"与"学"关系的辩证统一

本文从教师的“教”与学生的“学”的对立统一关系出发，打破传统意义上“教”与“学”的离开统一讲对立，指出绝对的对立给当代学生的发展带来的负面影响，只有将两者之间的矛盾对立关系改变为和谐统一、相辅相成，将自主权还给学生，才能在根本上使学生对体育课产生兴趣，消除与教师之间的隐性隔阂，增强与教师沟通的愿望。同时也指出新时期体育教师在“教”与“学”的辩证关系方面必须有一个全新认识，必须进一步探索如何实现“教”与“学”的辩证统一。     

“教育学的生命之维”如何可能——与李政涛同志商榷

“生命实践”教育学的内涵以及建构，是一个值得反思和批判问题。因为无论是在生命内涵，理解生命的方式，还是在以之为核心的教育学体系上，都存在诸多疑问。根本上讲，“生命实践”教育学对待生命、实践的态度远离了二者的真义，从而使“生命实践教育学”成为“技术教育学”。     

以率真“童心”筑造“五四”文学

“五四”时期，作家为推倒陈腐、铺张的古典学，建立新鲜、立诚的写实学，在内容和形式上都进行了全面大革新，揭开了人民大众反帝反封建学辉煌的第一页，在这崭新阶段，作家们亦以诚挚率真的“童心”构造现代学的第一个十年。     

论唐顺之的学术思想

作为一个诗作家，唐顺之与心学人物有着密切的交往，并在心学思潮影响下，形成了自己的学术思想。在哲学上，唐顺之提出了“天机说”，在为学宗旨上主张“欲根洗尽”的同时，又强调“天机自然”。在学上，唐顺之则提出“本色论”，要求诗创作表现建立在作家自然本性基础之上的真情实感和真知灼见。     

语言学与文学的互动关系

本首先从历史的角度对语学时期的语言学研究和同时期的学史、学理论研究间的关系和流变作了一个梳理，探讨了语言学和中西方学发展之间的互动作用。由此可以看到，学经典促进了语言学的产生和发展、而语言学反过来又推动了学的传播、创作和研究。这主要表现在语言学上的“言能尽意”、“言不尽意”观点和学理论上的“合式说”、“意象理论”之间理论核心上的不谋而合、以及发展阶段上的彼此相随。这就为我们理解当前学研究中的语言学转向或“语言学时髦”等问题确立了一个清晰的历史坐标。语言学研究和学研究历史和当下的研究状况也表明了两已为对方打开的巨大的研究空间和多维的发展方向。     

格式塔视野中的“文以载道”说

“以载道”是中国古代论的一个重要概念，对中国学的发展影响深远。传统的以载道观在一定程度上限制了学的发展。从格式塔整体观出发来解析以载道，就学的整体来说，学内部的诸因素的整体也必定大干它的部分之和，因而学能呈现出字以外的东西。“道”不是外在于学的东西，而是一个格式塔意象。     

浅谈教学中教师的“学”与学生的“教”

教学工作是学校的中心工作，教学工作包括“教”与“学”两个方面。很多人对“教”、“学”只理解为教师的“教”与学生的“学”，而我则认为“教”、“学”不仅如此，它还应包括教师的“学”与学生的“教”，这样才算是完整的教学，才算得上是真正意义上的教学。     

感悟“自主学习”的课堂新模式

课堂教学是学生获取知识、培养能力、提高素质的主渠道。如何优化课堂结构，充分发挥课堂教学在学生学习过程中的作用，已成为当前语文教学亟待解决的问题。传统的课堂教学，其基本模式是“讲-学-练”，最突出的是“讲”。老师唱“主角”，学生当“配角”；老师是“演员”，学生做“观众”，学生接受知识多处于被动状态。至于“练”，课堂机会不多；而“学”则名存实亡，课堂哪来时间？因而“讲-学-练”这种模式最后落实在一个字——“讲”上，它从根本上忽视了学生的“学”。为了提高学生综合素质，培养他们的“自主”意识、“自主”能力和“自主”习惯，新课程标准提倡“导-学-讲-练”的课堂新模式。