青年毛泽东对救国救民真理的探索

青年时代的毛泽东对救国救民真理的探索经历了三个阶段。毛泽东在探索救国救民真理的实践基础上接受了马克思主义，并为此奋斗了一生。     

超越“符合真理论” 确立“实践真理论”

“符合真理论”否定真理包含人的思维创造和价值追求因素,存在诸多缺陷,阻碍着实践探索。按照马克思主义的实践观,真理是基于实践的人的创造力量的理性化,是人对一定客观条件的肯定和超越;真理固然包含着不以人的意志为转移的客观内容,但它同时也包含着基于实践的思维创造和价值追求。确立“实践真理论”对推进有中国特色社会主义建设的伟大实践具有现实意义。     

试论实践怎样检验真理

实践怎样检验真理？实践检验真理的过程是一个包含着多种矛盾的过程,我们应当正确分析成功和失败与正确和错误的矛盾,特殊和普遍的矛盾,主观和客观的矛盾,绝对和相对的矛盾。     

科学把握“实践是检验真理的唯一标准”内涵

1978年,真理标准的大讨论确立了"实践的标准".实践是检验真理的唯一标准.客观存在是真理反映的内容,不是检验真理的标准;逻辑证明是检验某一判断正确与否的手段,而不是标准.只有实践是检验真理的唯一标准,因为人的社会生活在本质上实践的.     

真理普遍性与实践特殊性相统一的逻辑发展：－从列宁、毛泽东到邓小平

如何把马克思主义真理的普遍性与实践的特殊性相统一，是科学社会主义认识和实践中的重大课题。列宁、毛泽东和邓小平在不同的历史条件下致力于解决这一题，最终在20世纪末改革开放的中国获得了理论和实践上的成功。     

“实践是检验真理的唯一标准”三题

“真理标准讨论”是中国本世纪的第三次思想解放运动,是我们开创新时代的序幕和思想先导,也是我们取得更大胜利的思想保障,具有重大的历史意义.但是,人们对“真理标准”的表述不确切,理解不深刻,把“真理标准讨论”仅局限于认识论范畴.“真理标准”是“三个有利于标准的基础,“三个有利于标准”是“真理标准的深化和具体化.纪念真理标准讨论二十周年的目的是为了继承和弘扬真理标准讨论的精神,进一步推进社会主义现代化建设事业.     

冯契对毛泽东真理学说的阐发

冯契对毛泽东真理学说作了多方面的阐发,主要体现在三个方面:其一,在真理形成过程方面的阐发;其二,在真理和谬误关系方面的阐发;其三,在真理标准方面的阐发。     

略论对实践概念认识的深化——兼论数学真理的判定标准问题

本同意逻辑证明是检验现代敖学真理的唯一标准，同时也讨论了逻辑证明是一种实践活动的问题．因而本坚持了实践是检验真理的唯一标准的观点．     

论实践对认识真理性的检验

实践是检验认识真理性的惟一标准。实践对于认识真理性的检验是一个极其复杂的过程。实践检验的不仅仅是一些简单的概念、论断,更多的是理论、计划、假设等。实践检验的认识是经过筛选的认识,是将实践结果上升为观念同预想的结果进行对照的过程,是一个不断反复的过程。在这个过程中,伴随着逻辑证明;但实践是检验认识真理性的惟一标准,比逻辑证明更带有根本性。     

论实践检验真理的类型及其复杂性

实践检验真理是一个过程,而且是一个复杂的过程.根据实践对客体作用方式的不同,实践检验可分为三种类型:第一,实践对真理的检验不改变客体,这时的实践形式是观察.第二,实践对真理的检验要改变客体,但不创造自然界没有的客体,这时的实践形式是实验和生产.第三,实践对真理的检验要创造新的客体.新的客体其构成要素来自自然界,但就整体而言自然界是没有的,这时的实践形式是实验、生产和生活.这三种类型的实践检验都是复杂的,但越是后面的其复杂度越高.     

论毛泽东对主观能动性的认识和实践

毛泽东一生的实践历程与其对主观能动性的独特认识、发挥、运用有着密切 的联系,他一生中的不同时期对主观能动性的理解和运用是有区别的。青年毛泽东对于 主观能动性的认识是非自觉的、不全面的,甚至还未接触“能动性”这个术语;参加革 命后的毛泽东开始对主观能动性有了科学的认识,并且将其精髓融贯于中国革命之中,其 匠心独运的神韵令人折服;晚年毛泽东在理论上对主观能动性的认识更加系统和深入,但 在实践中却出现了偏差     

试论毛泽东对马克思唯物史观的实践诠释

毛泽东要实现对马克思唯物史观的实践诠释离不开独特的理论前提、社会条件和主体条件;在社会形态演进、历史发展动力以及社会主义建设等问题上毛泽东实现了对马克思唯物史观的实践诠释;历史表明,毛泽东的实践诠释中内蕴着理论与实践、历史与逻辑以及继承与发展之间有机统一的方法论特色。     

“关于真理的检验标准”的教学设计

"实践是检验真理的唯一标准",这是大家普遍知道和接受的原理。本次教学设计结合转基因问题力图将实践标准问题在与学生的讨论和探究中讲深、讲透,实现理论与现实的有效结合。     

“毛泽东就是真理”观的确立和动摇

“毛泽东就是真理”观是确立毛泽东思想指导地位的思想前提,积极作用历史昭然。在毛泽东出现失误时,第一代中央领导集体力图冲破这一束缚,避免“毛泽东就是真理”观滑向个人崇拜。总结其经验,意义重大。     

论真理标准与价值的关系——纪念《实践是检验真理的唯一标准》发表20周年

从学术视角看,逻辑论证也可以成为检验认识真理性的一种手段。逻辑论证之所以能够成为检验认识真理性的尺度,也是由以往千百万次实践所确证了的。许多人不能从对“两个凡是”的反思中得出正确的结论,往往就是因为没有从理性与非理性的相互关系上去思考,反而把二者对立起来。马克思主义哲学在实践基础上把握真理与价值的统一,把实践理解为人的存在方式,认为实践与认识都不是价值中立的。怎样检验实践结果,关键在于如何对社会的进步进行评价,而不是对单个人的实践结果给予评估的     

毛泽东实践哲学与马克思主义中国化

毛泽东实践哲学是毛泽东思想大厦的基石,也是将马克思辩证唯物主义实践现中国化的优秀成果。它通过对认识过程的分析在哲学基础上论证了马克思主义中国化的可能性与必要性,而在其基础上概括发展的实事求是原则更成为马克思主义中国化继续发展的内在动力和逻辑起点。     

认识与真理：人类永无止境的发展之路——试析恩格斯对绝对真理和相对真理辩证关系的论述

分析恩格斯辩证唯物主义的认识论，揭示了人类思维与认识的至上和非至上、相对和绝对、有限和无限的辩证关系，论述认识与真理是一个无限发展的过程。真理与谬误，既对立又统一，在一定条件下相互转化。     

毛泽东对社会主义的认识过程及贡献

人们总认为，毛泽东在对社会主义的认识问题上，一是教条地理解了马克思主义经典学家关于社会主义的论述，二是局限于前苏联的经验，因而没有什么突破。这种看法是片面的、不符合实际的。事实上，毛泽东在社会主义问题上有许多自己的独到认识，突破了许多传统观念，提出了一系列宝贵的思想，对马克思的社会主义学说作出了不可磨灭的贡献。     

对真理定义的再认识——后现代对真理“质疑”引起的思考

后现代主义对真理的“质疑” ,把人们的注意力完全转移到了语言的世界、文本的世界、符号的世界 ,而不再是那个完全独立于语言世界之外、不以人们的意志为转移的客观存在世界 ,这是不可取的。但这一“质疑”引起了对我国现行的哲学教材和认识论专著所普遍界定的真理定义即“真理是对客观事物及其规律的正确反映”的思考。如何在“质疑”中完善真理的定义是本文所作的一个尝试 ,即将真理定义为“真理属于认识范畴 ,是主体在实践过程中对客体的本质的正确反映”。     

毛泽东为什么提出“马克思主义中国化”

在理论界,对毛泽东为什么提出“马克思主义中国化”一直有多种说法,如领导权争夺说、新理论奠基说、工具利用说等。简单的把毛泽东提出“马克思主义中国化”命题归因于某一种单一的理由都有失偏颇,不能真实反映毛泽东提出这一科学命题的历史必然性。从历史的考察来看,毛泽东当年提出“马克思主义中国化”不是单一因素的结果,而是各方面主客观条件具备下的水到渠成。