流言

我很害怕孤独的感觉,为了证明自己的“存在”,我总是想方设法让自己引起别人的注意。日久天长,变成习惯,我却开始渐渐讨厌这种“本事”,尤其是有负面新闻的时候。比如班里乱作一团时,老班会先抓我．比如玻璃碎了、桌子坏了,同学们也隹是先想到我。不是我人品有问题,而是大家在思考的时候总是会先想到某些人,我很不幸成了某些人中的一个。     

传话与流言

【活动构思】 生活中遇到流言蜚语是很让人头疼的一件事，对处于身心迅速发展而心智还不够成熟的中学生来说更是如此。面对流言，有些学生选择不理不睬，有些选择澄清真相，但还有不少学生选择默默地生气，或选择以激烈冲突的方式解决问题……而后面的这些方式无论对于问题的解决还是对于青少年的身心健康都是无益的。如何引导学生正确地认识和对待流言，在流言面前不“迷失自我”。在经过深入的思考之后，我们设计了这一活动。     

张爱玲的“1944”与《流言》

以1944年对于张爱玲的意义及其散文集《流言》对于中国20世纪40年代文学史的意义为切入点,探讨张爱玲在1944年的文学成就及其因此奠定的文坛地位。     

传话与流言

[活动构思] 生活中遇到流言蜚语是很让人头疼的一件事,对处于身心迅速发展而心智还不够成熟的中学生来说更是如此.     

写在水上的字——张爱玲散文集《流言》英译本解析

散文集《流言》属于学者型散文,它集中体现了张爱玲的艺术水准和人生哲学。以深度翻译和韵味说为为视角来解析英译本《流言》,指出深度翻译在译本中的可行性是基于作品的性质,它为目的语读者提供全方位的文化、历史、背景等信息,从而帮助读者更深入地理解作者本人及其作品;并以例证的方式探讨了韵味说在再现原文语言的音乐性、苍凉的语境以及陌生化的修辞等方面的成功运用,最后指出译文存在的不足之处,从而为散文翻译提供参考和借鉴。     

《流言》中的不老红尘

唯书有色,严于西子：唯文有华,秀于百卉!     

“妇人性”——从《流言》看张爱玲对女性形象的重塑

二十世纪上半叶的女性书写和书写女性是一时之潮流,但是很多作家笔下的女性形象都带有神化或者男人化的味道。张爱玲在散文集《流言》中却塑造出了一种迥异他人的女性形象。本文试图从张爱玲在散文集中提出的"妇人性"入手,探索张爱玲所塑造的一个享受世俗乐趣,体味人生悲凉,有着些许缺点的真实的、立体的女性形象,观察张爱玲是怎样做到女性形象的重塑。     

宋真宗时期的神异流言——以天书事件和帽妖流言为中心的考察

北宋真宗时期各种神异流言甚嚣尘上,社会风云更加激荡。祥符年间的天书事件是神道设教的需要和产物,是一出自上而下荒诞不经的闹剧;而天禧年间的帽妖流言则是一起自下而上危及统治的重大事件。统治者炮制天书及流言,止息帽妖流言,表面上看似明显不同,实际上都是从其既有立场和利益出发,维护和巩固其既有统治的一体两面。     

流言无声 认知有痕

<正>一、教育背景期中考试过后,班上小周同学的成绩突飞猛进,语文单科成绩甚至排在年级前三名。对此现象,班上的其他学生谣传她考试时用手机作弊,班级中弥漫出一种不负责任、肆意诋毁他人的不良风气。针对这一现象,再结合平时的观察,我特意开展了本次主题班会活动,希望学生能提高自己的甄别和判断能力,正确处理班级及社会上的各种信息。     

一场流言的花样年华

突然的,陈小橘开始害怕和男生说话,好朋友们也都有了一个带锁的笔记本。男生张驰也感到不对劲儿。他老忍不住想朝陈小橘的位置看,他的声音变粗了,同时他发现,那些成天打打闹闹的男同学也装起深沉来了。     

信息时代流言的社会危害及对策

从目前我国社会经济、政治发展现状以及所面临的各种问题分析,流言大致有以下3种主要表观:攻击性流言、愿望性流言、恐怖性流言。流言的危害常常在传播过程中首先形成一种恐惧的社会心理环境,使人们产生消极的、强烈的情绪反应,进而引发社会震荡,影响公共安全。清除流言的危害应建立流言研究机构、强化政府的公关意识、建立社会公共管理机制和预警系统。     

流言与北宋蜀地治理

北宋蜀地变乱频发、动荡迭起,统治者将其归因于蜀人易动难安、喜乱易摇,在现实与想象之间建构的拟态环境,成为其在蜀地实施特殊化政策和信息管控的基础和依据。针对蜀地各种政治、军事和灾异流言,从中央到地方,每一层级或各司其责、瓦解流言,或联动出击、平息事态,通过召问遣使、以静制变,在信息管控和稳定地方社会秩序方面收到了实际成效。     

真·奇·疑:论张爱玲《流言》中的现代人形象

张爱玲在散文集《流言》中刻画了一种与众不同的现代人形象,主要表现在三个方面:真——对世俗生活的认真与执着;奇——对人生的一切保持着强烈的好奇;疑——对现实浸透着怀疑的精神,而这样的现代人形象又几乎是张爱玲自身的缩影,是一种"张式"形象,于此展现生存于上个世纪上海孤岛环境中另一个真实的张爱玲。     

论拉祜族女作家娜朵小说中的流言话语

拉祜族女作家娜朵在小说中常借助流言来展开故事情节,这些流言给人以思考和启迪。娜朵对流言的艺术性运用是为了更好地为民族和女性代言和发声。分析其作品中的流言话语有助于挖掘文本背后的深层社会背景,折射出社会经济发展影响下人们的内心世界,体现不同时代人们不同的人生体验和价值选择。     

让流言走开

李宇春是明星中一下子就红透半边天的典型,但同时也是一位饱受流言伤害的女星。从出道以来,她遭遇到的流言可谓五花八门。 最大的一则与汶川地震有关,地震发生后,身为四川人的孕罕春弟一时间献血捐款。但是很快,一则谣言在网上迅速传播,称其献血为假。     

广州非典型肺炎事件中的流言传播调查

通过 2 0 0 3年 3月 8日至 9日对广州非典型肺炎事件中的流言传播现象实施入户调查 ,得出的主要结论有 :流言的传播渠道主要是人际传播中的亲身传播。流言的核心成分是真实的 ,流言中的细节大都是虚假的 ;二者综合作用 ,造成这样一种状况 ,即公众试图对这种不明疾病加以防范 ,但因缺乏足够的正确信息 ,无法采取正确的应对措施 ,同时也引发了公众的恐慌心理。流言的真实部分得到正式渠道的证实后 ,即成为“消息” ,虚假的部分被否定后 ,仍以流言的形式存在或消失。流言扮演了“反权力”的角色 ,即它迫使“权威”的正式渠道作出公开回应。流言发展到一定程度 ,已完全成为一种破坏性力量 ,正常社会生活无法继续下去 ,最后 ,危机促成转机 ,政府和媒介开始转变态度 ,对病情作了大量公开报道 ,“非典型肺炎事件”从最初的流言传播、公众恐慌 ,转入政府部门采取积极措施进行防治的新阶段。     

流言来袭,你免疫得了吗？

流言,无论是战争年代还是和平年代,都是一个可怕的东西。虽然知道这种东西的恐怖,可是我们一直很难阻止流言的产生。不过,面对流言,只要我们有足够的免疫能力,还是很有希望将损失降到最低的。你的流言免疫力有多强？现在就来测测吧!     

疫情之下海南如何防控谣言流言

新冠疫情导致大量谣言、流言的传播,这直接或间接地阻碍疫情的防控并危及经济社会发展。目前国内特别是海南省内疫情得到较大程度上控制,国外特别是欧美国家疫情大多依然未得到有效控制,即使后疫情时代的相当长时期内,谣言、流言传播的易发性依然存在。在深入分析海南当前疫情之下与后疫情时代谣言、流言传播的易发性及其危害性基础上,对当前海南疫情防控中如何防控谣言、流言传播提出建议。     

流言那么多，该信哪一个

流言：打蛇打七寸真相：蛇的心脏在从头开始七寸的位置,这是它的要害,击中后可秒杀。可说七寸位置是蛇的心脏并不准确,因为蛇的心脏位置与其长度、种类有关。因此打蛇的七寸未必能打死,还可能会激怒它,千万不可轻举妄动。也有一种说法是：这是古人教育大家保护幼年野生动物的。     

美德

甜美的白昼,如此凉爽、安宁、明媚! 天地间完美的匹配—— 今宵的露珠儿将为你的消逝而落泪; 因为你必须离去。