个体教育的新诠释

个体教育是以培养独立个体为目的的教育。其内涵是：个体教育引导个体正确认识自己的自然存在和社会存在,关注个体的内在精神世界和自由及其边界,还要追问个体存在的缺失和构建个体的生活的智慧。     

一类两阶段结构同类相食时滞模型的分岔周期解

研究一类具有两阶段结构的同类相食时滞模型。模型假设成年个体会捕食同类幼年个体,并考虑幼年个体成长为成年个体的时间周期时滞。以幼年个体成长为成年个体的时间周期时滞为分岔参数,研究了模型Hopf分岔的存在性,进而研究了Hopf分岔的性质。最后,利用数值模拟验证了所得结果的正确性。     

社会道德转向个体道德的主体性张扬

个体道德与社会道德之间是相互联系、相互影响的,只有将社会道德转化为个体的道德意识、道德情感、道德信仰,才能更好地实现公民道德建设目标。社会道德转向个体道德,个体主体性发挥着中介和桥梁作用。只有充分发挥个体道德主体性,激发个体道德需要,培养个体道德能力,才能有效促进社会道德内化。为此,应当高度重视个体道德主体性培养,在培养个体道德需要、提升个体道德能力过程中,促进社会道德转向个体道德。     

个体人力开发与提升:教育以文化人的重要使命

个体人力乃是作为个体的人所蕴含的各种力量。人力开发与提升的必要性在于个体人力是个体的生存与发展和社会的存在与发展的基础,而人的未特定化和生成性特征则为个体人力开发与提升提供了可能。以培养人为目的教育活动是人力提升的主要力量,教育以文化人的本性内在地包含了个体人力开发与提升,教育为个体人力开发与提升提供了文化与价值方向、文化资源和文化动力。     

论社会个体的和谐

建设社会主义和谐社会,必须正确地理解社会个体的和谐。和谐社会个体的含义为个体在专业化基础上的全面发展。和谐社会个体的标准表现为富足协调的物质与精神生活、高度完善的文化素养、健康的人格结构。和谐社会个体的实现途径主要是培育公平的价值实现环境。     

论教育对个体人力的开发与提升

个体人力,即作为个体的人所蕴含的各种力量.个体人力结构分为三大系统,即体力结构系统、智力结构系统和心力结构系统.人力的开发与提升的必要性在于个体人力是个体的生存与发展和社会的存在与发展的基础,而人的未特定化和生成性特征则为个体人力的开发与提升提供了可能.以培养人为目的教育活动是人力提升的主要力量,教育以“文“化人的本性内在地包含了个体人力的开发与提升,为个体人力的开发与提升提供了文化与价值方向、文化资源和文化动力.     

现代外语课堂教学的生态互动

从课堂环境看,课堂互动的主体是教师个体、学生个体和学生群体,这三种主体可以组合为多种不同的形式。譬如,教师与学生个体之间的互动,教师个体与学生群体之间的互动,学生个体与学生个体之间的互动,学生个体与学生群体之间的互动,学生群体与学生群体之间的互动。从人     

错在哪里

题1 利用简单随机抽样的方法,从n个个体(n＞13)中抽取13个个体,若第二次抽取时,余下的各个个体被抽到的概率为1/3,则在整个抽样过程中,各个个体被抽到的概率为( )     

基于移动通信行为的个体友谊圈的含权网络分析

利用移动电话记录为依据研究了个体友谊圈,利用个体跟周围的人群之间使用移动电话联系的频率来刻画个体之间友谊的深厚程度,并以这种频率的高低来定义友谊的权重。通过计算发现,对于每个个体,他们的不同权重的朋友的数目服从指数为1的幂率分布,为建立个体友谊圈的含权网络提供了一种可能的模式。     

论雷锋精神培育的个体价值

增强雷锋精神培育的主动性、针对性和实效性,就必须认真把握雷锋精神培育的价值。从个体角度看,雷锋精神的培育具有引导个体人生方向的价值,激发个体精神动力的价值,塑造个体健全人格的价值,规范个体行为实践的价值。把握住雷锋精神培育的个体价值有利于雷锋精神培育价值的充分实现以及促进个体把雷锋精神转化为自觉追求。     

身体美学在生命美学中的重要意义

生命美学是以个体（生命）为起点和目的的,以生命为中心落到实处就是以个体为中心。人是实践的主体,人首先是作为身体而存在的,人是身体,因而身体是实践者,实践总是身体的实践,而身体是个体。回到身体就是回到个体（人）,回到个体就是回到身体,回到身体便是回到实践。身体美学是生命美学的重要组成部分。     

教育需要的个体发生机制研究

教育需要的个体发生是从微观的角度,探讨个体教育需要产生和发展的基础、条件和过程。研究教育需要的个体发生,不仅能够为反思实践中的教育价值实现问题提供一个视角,而且也为研究教育价值观念的个体发生奠定基础。认知需要和自我实现需要是教育需要个体发生的先天基础,自我意识的发展及其调节作用和个体存在环境中的"核心他人"的教育需要及其对个体的影响是教育需要个体发生的主客观条件。个体教育需要发生的过程包括具有先天性的个体认知需要的初步展现及其不断增强、发展性障碍的出现及其看护者作为"核心他人"的教育需要的逐渐出现等五个阶段。     

论新时期思想政治教育的个体价值

思想政治教育的个体价值是指思想政治教育在满足个体成长、发展需要方面的功能属性。研究新时期思想政治教育的个体价值,为我们正确认识思想政治教育对个体的自觉、全面发展中的意义提供了帮助。在新时期,思想政治教育的个体价值主要体现在形成正确思想,指导个体社会实践;导引政治方向,促进个体政治社会化;提高道德修养,规范个体行为方式;增强心理素质,塑造个体健全人格;生成良好情感,促进人际关系和谐等方面。     

关心自己是预防和治疗教师职业倦怠的有效途径

<正>职业倦怠也称"职业枯竭"职业衰竭",与三个相互联系的因素密切相关,即情感耗竭、工作非人性化、低个人成就感。情感耗竭是个体对压力的评估,表现为个体情绪和情感处于极度疲劳状态,工作热情完全丧失;工作非人性化是个体对他人的反应,表现为个体以消极否定、麻木不仁的态度对待服务对象;低个人成就感是个体对自我的评估,表现为个体对自己工作的意义与价值的评价降低。[1]     

从模糊整体到自觉整体:个体发展中的自我整合与整全性教育的路径

个体发展大致经历四个基本阶段:模糊整体、感性局部、理智局部、理性综合。从模糊整体出发,个体发展早期的教育乃是诗性的,诗性教育为个体成人奠基;以感性局部到理智局部,个体发展中期教育的中心是智性的,智性的教育提升个体发展的高度;个体理智能力发展的高级阶段乃是个体把周遭人与事物置于关系结构之中,建立事物与自我之间的整体性联系,个体发展后期的教育乃是德性的。正是早期教育的审美性奠定个体成长的整体性基础与个体成长过程中对此整体性的不断应答,使得个体走向整全性发展成为可能。     

整合宏观与微观:教育生活史的方法论意涵

在理论上,生活史将个体定位为"结构—个体—结构"链条中的一环;在具体方法上,它以个体的"生活故事"为出发点,通过对其进行"再分析"展现结构和个体作用的共存。这样,生活史便具有了整合宏观取向和微观取向的方法论意涵。     

卢梭道德教育个体功能论的新时代解析

卢梭道德教育个体功能论的逻辑是以个体的情感发展为主线,对个体的善良习惯和情感、自由观念及道德人格等方面进行提升.道德教育主要有三个个体功能,即自由性的平衡、道德人格的塑造以及正义和良心的保持.卢梭道德教育个体功能论对新时代我国儿童德育的启示:首先,提升儿童自由度,促进个体良好德行养成;其次,加强人格塑造,以利个体更好地...     

个体政治社会化——教育政治功能新视角

教育是培养人的活动,可以促进个体政治社会化,具有个体政治功能。个体政治社会化的实现需要经历政治信息传播、个体政治态度转变、个体政治行为生成以及个体阶段性发展四个阶段。以此为切入点,结合学校自身的优势,探究学校在实现教育的个体政治功能中的主导作用及其路径选择。社会化机构多管齐下;明示与暗示共同作用;学生自学与教师指导交织进行。     

个性化教学与卓越课堂文化构建

教育学中的"个性"应为:个体在先天基础上,通过与后天环境(主要为教育)的相互作用而形成的有利于自身解放,由多种素质融合而成的独特整体.要使教学适应个体个性化的需要,就必须尊重个体的个性、尊重个体的需要.个性化教学是指教师以个性化的教为手段,满足学生个性化的学,并促进个体人格的健康发展.     

个体发展的道德完善视域研究

以个体发展为视野,道德完善是个体发展的价值目标,是道德主体发自内心并追求至高精神境界的内在价值取向,从本质上讲,道德完善体现了个体发展中情与理的和谐统一,这一统一贯穿于个体与自然、个体与他人、个体与自我等关系之中,从道德的角度体现个体价值的实现。道德完善视阂下的个体发展,是一种理想与现实、情与理的和谐统一,它主要包括三个方面的内容：一是个体劳动能力的合理发展;二是个体交往能力的合理发展;三是个体精神生活的丰富。